金仙花 季 偉 （大連民族學院新聞系 116600）

朝鮮族聚居區(qū)社區(qū)傳播的現(xiàn)狀與對策研究
——以遼寧省沈陽市為例

金仙花 季 偉 （大連民族學院新聞系 116600）

本文通過對沈陽市朝鮮族聚居區(qū)社區(qū)傳播的調查研究，深入了解朝鮮族聚居區(qū)社區(qū)傳播的現(xiàn)狀，探討朝鮮族聚居區(qū)社區(qū)傳播的效果及其對建設和諧社區(qū)的作用，并針對朝鮮族社區(qū)傳播存在的問題，提出解決的對策及建議。

沈陽市；朝鮮族聚居區(qū)；社區(qū)傳播

沈陽市朝鮮族居民是從19世紀七八十年代開始從朝鮮遷入的。至第六次全國人口普查資料顯示，遼寧省的朝鮮族人口約24萬。其中，沈陽地區(qū)朝鮮族人口約9.4萬，占遼寧省朝鮮族總人口的39.2%。沈陽市的朝鮮族人口主要分布在蘇家屯區(qū)、于洪區(qū)、東陵區(qū)三個郊區(qū)及市內的和平區(qū)。朝鮮族人口最多的鄉(xiāng)和街道有： 渾河站朝鮮族鄉(xiāng)、大興朝鮮族鄉(xiāng)、西塔街道、大淑鄉(xiāng)、明廉街道、臨湖街道、五三鄉(xiāng)、石佛寺鄉(xiāng)、興隆臺錫伯族鎮(zhèn)、尹家鄉(xiāng)、胡臺鄉(xiāng)、官立堡鄉(xiāng)等。2在探討沈陽市朝鮮族聚居區(qū)社區(qū)傳播與和諧社區(qū)建設的過程中，筆者將以蘇家屯區(qū)滿融村（位于郊區(qū)）與和平區(qū)西塔街道（位于市中心）作為典型代表進行研究。

目前學界雖然對社區(qū)傳播與和諧社區(qū)建設有一定的調查研究，但針對沈陽市朝鮮族地區(qū)社區(qū)傳播與和諧社區(qū)建設的調查研究較少。在關于沈陽市朝鮮族聚居區(qū)的調查研究中，大多數(shù)課題對戶籍人口與流動人口的調查不夠完善。

縱覽學術領域，李逢雨的《中國朝鮮族新聞傳媒與和諧社會建設》(人民出版社，2012年)一書，對中國朝鮮族新聞事業(yè)的歷史變遷和發(fā)展狀況進行了歷史考察，論證了中國朝鮮族新聞出版文化在構建社會主義和諧社會中的重要作用。3但上述研究多從歷史的角度對延邊地區(qū)朝鮮族新聞傳媒與和諧社會建設進行了考察，針對遼寧省沈陽市朝鮮族聚居區(qū)社區(qū)傳播與和諧社會建設的描述較少。雖然金光敏的《關于新時期遼寧省朝鮮族群眾文化生活狀況的調查報告》（鐵嶺市朝鮮族文化藝術館，遼寧鐵嶺）一文，在整體上掌握了當前遼寧省朝鮮族群眾文化的生活以及新時期朝鮮族群眾文化工作，但上述研究缺乏對沈陽市朝鮮族聚居區(qū)社區(qū)的理論數(shù)據(jù)。學者王俊的《沈陽地區(qū)朝鮮族調查述略》（1992年）從整體上展現(xiàn)了沈陽地區(qū)朝鮮族的歷史變遷過程，但其數(shù)據(jù)缺乏時效性。

因此，本課題將對戶籍人口與流動人口在社區(qū)傳播與和諧社區(qū)建設中的參與度進行研究。并且針對沈陽市朝鮮族民族語言的運用和民族語言的環(huán)境以及其媒體布局等多方面進行研究。

帶著以上問題，筆者于2013年7月前往沈陽市蘇家屯區(qū)滿融村與和平區(qū)西塔街道進行了實地調查研究。此次調研主要采用了發(fā)放調查問卷，實地觀察，深度訪談相結合的研究方法1。

一、滿融村與西塔街道的社區(qū)傳播現(xiàn)狀

（一）朝鮮族人口在滿融村與西塔街道的分布情況及其語言使用情況

從表1可以看出，滿融村約5600人中有3000多人為流動人口，這與2010年所作統(tǒng)計又有所出入。2010年滿融村近6500人中，流動人口約3800人，在出國打工與去外地經(jīng)商的熱潮下，越來越多的年輕人離開滿融村，相應地流動人口的比例也在逐漸減少。

與滿融村相較，西塔地區(qū)朝鮮族戶籍人口數(shù)與流動人口數(shù)大致呈1：1的比例，也正是大量的外來人口成就了西塔地區(qū)的繁榮。曾有研究關于流動人口的學者提出：“外來人口社區(qū)實際上是一個非區(qū)域性的虛擬社區(qū)，是一個社會關系網(wǎng)絡?！?西塔社區(qū)正是在這樣一個“虛擬社區(qū)”中發(fā)展起來，西塔社區(qū)的文化和經(jīng)濟的繁榮也離不開這個“社會關系網(wǎng)絡”。

從表2得知，滿融村與西塔地區(qū)朝鮮族居民平時較多使用本民族語言進行交流。滿融村位于沈陽市近郊，與西塔地區(qū)相比較，同外界融合程度略低，并且外來投資人員數(shù)量較少，故而朝鮮族居民在社區(qū)內多使用本民族語言進行溝通。雖然西塔地區(qū)位于市中心，流動人口較多，但流動人口多來自于其他地區(qū)的朝鮮族，特別是自中韓建交以來，在沈陽投資的韓國人中有90%以上也居住在西塔地區(qū)。所以兩地朝鮮族在日常生活中依然多使用朝鮮語交流。

（二）朝鮮族社區(qū)傳播與和諧社區(qū)建設現(xiàn)狀

1.社區(qū)傳播所使用的媒介

從表3中可以看出，滿融村大多數(shù)居民都可以從小區(qū)廣播獲得社區(qū)發(fā)布的信息。公告欄和電話這兩種傳播媒介，在非集體參加的社區(qū)消息傳播中發(fā)揮了重要作用。相對而言西塔地區(qū)的組織傳播較少，傳播媒介單一，從實地調察的情況來看，西塔地區(qū)公告欄陳舊，很少用于發(fā)布社區(qū)日常消息。

2.社區(qū)中舉辦的朝鮮族特色文娛活動

社區(qū)傳播是否到位，直接關系到社區(qū)成員對于社區(qū)組織活動的參與度。據(jù)滿融村社區(qū)工作人員介紹，滿融村每年都會拿出10多萬元，開展具有朝鮮族特色的文娛活動，包括組織社區(qū)老年人參加省、市級文娛比賽，舉辦朝鮮族特色運動會，組織社區(qū)居民爬山等等。故表4中所顯示的數(shù)據(jù)佐證了工作人員的說法，滿融村多數(shù)人熱衷于參加社區(qū)組織的各項文娛活動。

在西塔地區(qū)做調研時，工作人員表示，雖然西塔地區(qū)每年都會舉辦各式各樣的朝鮮族特色文娛活動，社區(qū)內還設有觀看演出的演播廳，但其參加者多為專業(yè)演員或常年參與演出的老年協(xié)會成員，真正讓社區(qū)居民共同參與的活動少之又少。表4的統(tǒng)計數(shù)據(jù)也顯示了西塔地區(qū)居民大多沒有參加過社區(qū)舉辦的文娛活動。這不僅是社區(qū)管理組織的問題，還與社區(qū)傳播媒介沒有發(fā)揮相應的作用有關。

3.社區(qū)居民對社區(qū)文娛活動及文化設施建設的看法

從表5可以看出，滿融村居民多認為社區(qū)文娛活動可以促進家庭及鄰里和睦，參與社區(qū)組織的文娛活動使他們的精神生活更加豐富。西塔地區(qū)居民大多對此問題表示“不清楚”，由于平時參加社區(qū)文娛活動較少，故不知文娛活動對家庭及鄰里和睦是否有幫助。

在關于社區(qū)文化設施建設滿意度的調查中可以看出，滿融村與西塔地區(qū)居民的滿意度分別為60%和40%。這兩個地區(qū)雖然都是沈陽市朝鮮族聚居區(qū)，但在對比社區(qū)文化設施建設方面，滿融村居民更加滿意于本社區(qū)的文化設施。

二、朝鮮族社區(qū)傳播存在的問題分析及相應的建議

隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，滿融村憑借歷史優(yōu)勢，政策優(yōu)惠、原有經(jīng)濟基礎和豐富的文化資源等有利條件，不斷地引進外資，創(chuàng)建工廠，使之從傳統(tǒng)落后的農村向現(xiàn)代化企業(yè)村逐步轉型。隨著人們的生活水平不斷提高，居民也不再是散落的一家一戶，而形成了住戶相對密集的社區(qū)。西塔地區(qū)是僅次于吉林延邊的中國第二大規(guī)模的朝鮮族聚居區(qū)，是繼美國洛杉磯韓國城之后的世界第二大韓國風情商業(yè)街。5因而，西塔地區(qū)的朝鮮族社區(qū)數(shù)目也相對較多。在一個現(xiàn)代化的社區(qū)中，每個社區(qū)居民都扮演著重要的角色，建設和諧社區(qū)需要社區(qū)管理者同社區(qū)居民攜手共進。

（一）鼓勵朝鮮族青少年使用本民族語言，增強整個社區(qū)的民族認同感

少數(shù)民族的語言和文字不僅是重要的民族文化財富，更是促進民族繁榮發(fā)展的工具。少數(shù)民族居民對本民族語言的使用情況也體現(xiàn)著其對本民族文化的認同感。

筆者在實地調研中了解到，滿融村與西塔地區(qū)使用朝鮮語的居民多集中于35—80歲這個年齡階層，而絕大多數(shù)青少年卻很少使用本民族語言進行交流。對于青少年較少使用本民族語言這種現(xiàn)象，并不只是因為青少年本身對于本民族語言不夠重視，這還與家庭氛圍和學校教育密切相關。

據(jù)調查，滿融村和西塔地區(qū)周邊都僅有一所朝鮮族中學和小學，由于學校數(shù)量有限，部分朝鮮族學生會選擇就讀于普通中小學，日常交流中也多以漢語為主。因此大多青少年在生活中都習慣使用漢語進行交流，從而使青少年使用本民族語言的意識逐漸淡化。

由此，筆者認為，政府應該加大對朝鮮族學校建設的補貼，力爭讓每一個朝鮮族孩子都能學習到本民族語言。學校教師也應實行雙語教學，在教好漢語知識的同時，更應加強對學生的朝鮮語教育。此外，家長作為孩子人生中的第一任老師，在日常生活中，應多用朝鮮語與孩子溝通，培養(yǎng)孩子朝鮮語的聽說能力。

（二）完善社區(qū)文化設施建設，增添民族特色文娛活動

文化設施是社區(qū)居民共同休閑娛樂的重要載體，它不僅是聯(lián)系居民情感的重要紐帶，更是豐富社區(qū)文化生活的橋梁。

在走訪中，筆者發(fā)現(xiàn)，兩地區(qū)的社區(qū)居民大都希望社區(qū)文化設施能夠更加完善。社區(qū)內雖設有較多的健身場地和器材，但具有民族文化特色的文化設施較少。在社區(qū)文化設施建設中，應積極開放宣傳民族文化的圖書室，在報紙宣傳欄中也應展出更多具有朝鮮族文化特色的內容。這不僅能夠將朝鮮族文化傳承下去，還有利于更多的其他民族居民了解朝鮮族文化，并融入到社區(qū)文化和諧建設之中。

另一方面，社區(qū)組織的活動多是由當?shù)氐睦夏陞f(xié)會主辦，經(jīng)常參與社區(qū)文娛活動的居民也多為老年人。例如滿榮村每晚組織的廣場舞，主要以跳朝鮮族交誼舞為主，因而中老年人居多，大部分年輕人較少參與其中。經(jīng)調查發(fā)現(xiàn)，不少圍觀的年輕人也想?yún)⑴c其中，卻鮮有人進行組織、指導，而使建設全民和諧社區(qū)受到一定阻礙。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們對精神文化生活的追求也在不斷提高，由于現(xiàn)今社會壓力較大，豐富業(yè)余生活，滿足居民精神需求也成為社區(qū)和諧建設亟待解決的問題。

（三）推動流動人口參與和諧社區(qū)建設，協(xié)助民族通婚家庭融入社區(qū)文化

流動人口是城市社區(qū)中一個較為特殊的群體，也是建設和諧社區(qū)的重要組成部分。同時，社區(qū)也是流動人口參與文化活動的重要載體。將流動人口融入到朝鮮族社區(qū)中，是社區(qū)管理者的責任和義務。

在調研中，筆者發(fā)現(xiàn)，社區(qū)中的流動人口很少參與到社區(qū)的組織與管理中，與戶籍人口的交流也相對較少。因此，社區(qū)管理者應積極將流動人口納入社區(qū)的日常服務和管理范圍之中，享受與戶籍人口同待遇，同服務，同娛樂的生活。社區(qū)內組織的文娛活動也應號召流動人口積極參與，促進流動人口與戶籍人口多接觸，多交流，多互動。這不僅能增進各家庭的感情，促進民族文化的交流，也將為逐漸疏遠、淡漠的鄰里關系增添一抹和諧的色調。

隨著社會的不斷發(fā)展，朝鮮族的民族通婚問題也發(fā)生了巨大的變化。與傳統(tǒng)的朝鮮族只能同本民族結婚，以維持民族血統(tǒng)的單一觀念相比，現(xiàn)今越來越多的年輕人會考慮同其他民族人結婚。在隨機訪問中，筆者發(fā)現(xiàn)，不少家長的傳統(tǒng)婚姻觀念正在逐漸淡化，同時他們也愿意接受孩子同其他民族通婚。

現(xiàn)今，通婚現(xiàn)象越來越普遍，社區(qū)中通婚家庭數(shù)量不斷增多，如何讓通婚家庭更好地融入到社區(qū)特色文化建設中，構建和諧的朝鮮族社區(qū)文化氛圍，是社區(qū)管理者必須重視的問題。

和諧社區(qū)在建設和發(fā)展中，應該承擔起更多的社會責任。提高社區(qū)居民的生活質量，宣傳具有民族特色的社區(qū)文化，同時，也應立足社區(qū)特色，回歸社區(qū)本位。

指導老師：于鳳靜

注釋：

1.調查內容為滿融村與西塔地區(qū)朝鮮族聚居區(qū)社區(qū)傳播情況，包括社區(qū)傳播的媒介、居民對社區(qū)傳播的認知情況、戶籍人口與流動人口對各種傳媒的建議及需求，受眾接受信息的途徑等。參與調查的對象為當?shù)貞艏丝凇⒘鲃尤丝谂c社區(qū)管理者。對前兩者樣本的選取，我們從民族、年齡、職業(yè)、戶籍所在地等多方面因素進行考察。此次調查，我們采用了抽樣調查的方法，在兩地區(qū)各發(fā)放調查問卷150份， 滿融村與西塔地區(qū)分別回收有效調查問卷140份（朝鮮族填寫125份）、136份（朝鮮族填寫120份）。回收率和有效率都達到了90%以上。

2.王俊.沈陽地區(qū)朝鮮族調查述略[J].滿族研究，1992，(1)

3.李逢雨.中國朝鮮族新聞傳媒與和諧社會建設[M].人民出版社，2012. 4.劉昱彤，唐梅.論族群認同在城市民族社區(qū)發(fā)展中的作用——以沈陽西塔為例[J].民族論壇，2011，（06）.

5.同4.

本文是大連民族學院大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃資助項目，項目編號：X2013095，階段性成果。

金仙花（1992-）,女，遼寧沈陽人。學生，研究方向：新聞學。