張丹

摘 要：生活化是品德與社會這門課程的基本理念之一。也就是說，兒童品德的形成應(yīng)該源于他們對生活的體驗、對生活的認識、對生活的感悟。在教學(xué)中一定要立足生活，貼近生活，并讓學(xué)生參與其中，使他們在學(xué)后還能將升華后的行為回歸到生活中去。讓學(xué)生從原有的生活經(jīng)驗入手，在課程中進行整合，使學(xué)生有一個學(xué)習(xí)、吸納、提升的過程，豐富、拓展學(xué)生原有的生活經(jīng)驗，最終回歸生活。

關(guān)鍵詞：升華；提高；回歸

生活化是品德與社會這門課程的基本理念之一。也就是說，兒童品德的形成應(yīng)該源于他們對生活的體驗、對生活的認識、對生活的感悟。只有來自于孩子實際生活的教育活動，才能引發(fā)他們內(nèi)心的而不是表面的道德情感，真實的而不是虛假的道德體驗和道德認知。正如曾經(jīng)有人說過的：“告訴我，我會忘記；給我看，我會記住；讓我參與，我才會明白?！彼?，在教學(xué)中一定要立足生活，貼近生活，并讓學(xué)生參與其中，使他們在學(xué)后還能將升華后的行為回歸到生活中去。

那么在品德課堂中如何落實“生活化”基本課程理念，使品德課充滿活力，更具實效性？我在區(qū)教研課《節(jié)日大觀》一課的教學(xué)后進行了較為深刻的思考。

一、確定目標，立足生活

課標指出：“教學(xué)活動在內(nèi)容上既依據(jù)教材又不拘泥于教材，提倡和鼓勵教師從兒童的實際生活中捕捉有意義的內(nèi)容?！闭n標也指出：“教學(xué)要面向?qū)W生的生活實際，加強課程內(nèi)容與學(xué)生實際的密切聯(lián)系?！彼晕覀冊诖_定教學(xué)目標時，要把握教材的觀點，以學(xué)生的生活實際為起點，聯(lián)系學(xué)生的生活實際，動態(tài)生成教學(xué)目標。要確立情感目標、行為與習(xí)慣目標、知識與技能目標。也就是說，教學(xué)最終目標是要指導(dǎo)兒童的實際生活，解決兒童在生活中面臨的問題，提升兒童的生活能力。教學(xué)目標是教學(xué)的導(dǎo)向和歸宿，教學(xué)要回歸兒童生活，必然要求不僅根據(jù)教材，而且更需要根據(jù)兒童的實際生活狀況、身心特點和發(fā)展需求來確定具體教學(xué)目標。

比如，四年級上冊《節(jié)日大觀》第一課時——傳統(tǒng)節(jié)日，考慮到我所在的學(xué)校地處郊區(qū)，學(xué)生中本地農(nóng)民子女占少數(shù)，外來務(wù)工子女占多數(shù)。這些孩子和城里孩子相比，獲取信息的渠道相對較少，配備電腦并且能上網(wǎng)的家庭不多，而父母的文化程度也不高。對這些孩子來說，搜集并了解世界上的節(jié)日資料有一定的難度。那么這堂課的目標不僅要立足于學(xué)生的現(xiàn)實生活，更要補充學(xué)生不常能看得到的一些世界節(jié)日的知識，以開闊學(xué)生的視野，并懂得要保護傳統(tǒng)節(jié)日和尊重節(jié)日習(xí)俗。因此，我把這節(jié)課的教學(xué)目標定為：知道傳統(tǒng)節(jié)日的含義，知道世界上不同地區(qū)的人們都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日；通過對春節(jié)、圣誕節(jié)的體驗，使學(xué)生深刻地認識到傳統(tǒng)節(jié)日文化源于民族的傳統(tǒng)文化，明確不同的節(jié)日有不同的文化，不同的國家有不同的節(jié)日文化；明白可以通過起源、傳說、宗教、習(xí)俗等不同方面了解各國傳統(tǒng)節(jié)日，感受我們的生活因節(jié)日而豐富多彩。

二、選取素材，源于生活

法國教育家盧梭認為：教育應(yīng)讓學(xué)生從各種活動中、從生活中進行學(xué)習(xí)，通過與生活實際相聯(lián)系，獲得直接經(jīng)驗，主動進行學(xué)習(xí)，反對讓學(xué)生被動地接受說教，或單純地從書本上進行學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在的新課程教材配有大量富有情趣、童趣的圖片等課程資源，但不管怎么說，展現(xiàn)在學(xué)生面前的還是一些無聲無息的材料，對于孩子來說，他們還是喜歡使圖中人物、文中的內(nèi)容變得有血有肉。這就要求我們教師做個有心人，探尋學(xué)生生活中的矛盾或焦點，設(shè)計成類似的情境（小品、生活情景?。?；把一些小故事拍成錄像；一些學(xué)生一時難以理解的知識點做成Fash動畫等，供學(xué)生探討、解決，以實現(xiàn)激活學(xué)生生活、保證活動的指向性和有效性的目的，并以此充分培養(yǎng)學(xué)生良好品德和社會性品質(zhì)。因此，在教學(xué)中應(yīng)關(guān)注學(xué)生切身的生活體驗，與學(xué)生展開面對面的對話，使學(xué)生不停地在自我否定和自我超越中體驗、感悟、成長。

比如，在《節(jié)日大觀》這課中，我特意選取了生活中的一些真實故事。比如導(dǎo)入部分，我通過播放春運的圖片和歌曲《回家》的片段，來勾起孩子們對春節(jié)的回憶。當擁擠的火車站、買票的長龍出現(xiàn)在孩子們眼前時，我看到很多孩子的眼眶紅了。這時，我拋出一個問題“為什么這么擁擠、這么艱難，人們還是要不辭辛苦地回家過春節(jié)？”孩子們便明白了春節(jié)在中國人心目中的重要性。我想，這幾個鏡頭，將會在學(xué)生心目中留下深刻的印象。

三、活動方式貼合生活

品德與社會課程基于案例、基于生活、基于情境、基于問題，適宜開展活動學(xué)習(xí)。教學(xué)，須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷、用心去體驗，從而真正豐富他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感世界，讓他們的心靈變得敏感起來，細膩起來。美國教育教學(xué)中流行這樣一句話：我聽了，我忘了。我看了，我知道了。我做了，我懂了！這句話很明白地告訴我們：作為《品德與社會》的教師，在教學(xué)工作中應(yīng)充分考慮學(xué)生，不能讓學(xué)生成為聽眾，應(yīng)組織他們多看，多做，多參與合適的活動，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，使教學(xué)過程成為學(xué)生反復(fù)親歷體驗的過程。

《節(jié)日大觀》中，我采用實物演示和圖片配樂的方式，比如，教學(xué)春節(jié)習(xí)俗的部分，在孩子們述說春節(jié)的習(xí)俗時，我適時地請他們將春聯(lián)、“?！弊?、窗花、中國結(jié)、壓歲包等物品或貼或掛在黑板上，使節(jié)日的氣氛更加濃厚。這種形式的學(xué)習(xí)，寓教于活動之中，使學(xué)生有了真正實際的收獲。不僅拓寬了學(xué)生學(xué)習(xí)的空間，而且激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，給學(xué)生留下的印象將是非常深刻、終身難忘的。

四、學(xué)以致用，回歸生活

教學(xué)來源于實踐，又服務(wù)于實踐，這是學(xué)習(xí)的最終目的。而真理是在實踐中才能體驗其價值和科學(xué)的，學(xué)生的一些認識和新的道德觀念在生活中能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識與道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童一貫、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，使學(xué)生對學(xué)校思想品德教學(xué)產(chǎn)生懷疑，削弱了教育的引導(dǎo)功能。品德與社會教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論，而應(yīng)該是怎么讓學(xué)生親自去試一試，讓學(xué)生到生活中去實踐課上的認識，做到學(xué)以致用，回歸生活。

還是以《節(jié)日大觀》這一課為例，在談到過春節(jié)習(xí)俗時，孩子們說到了拜年的習(xí)俗。我告訴孩子們，傳統(tǒng)的中國拜年方式，除了互祝吉祥外，還會行作揖禮。我通過錄音和圖片結(jié)合，向孩子們介紹了作揖禮的由來和意義，然后自己做示范，教孩子們行作揖禮，和同桌互相拜年。最后還向孩子們提出了要求：希望在下一個春節(jié)的時候，他們會向長輩行作揖禮拜年。

總之，圍繞《品德與社會》生活化這一理念，我們應(yīng)努力把生活引進德育課程中，因為我們面對的學(xué)生是活生生的，要讓學(xué)生“動”起來，接受“活”的教育，閃爍“活”的思維。在“動”中去體驗，在“動”中獲得真知，培養(yǎng)能力，養(yǎng)成勇于創(chuàng)新、勇于探索的品質(zhì)，也讓課堂成為學(xué)生發(fā)展個性的舞臺，在學(xué)習(xí)中掌握知識、體驗快樂。讓學(xué)生從原有的生活經(jīng)驗入手，在課程中進行整合，使學(xué)生有一個學(xué)習(xí)、吸納、提升的過程，豐富學(xué)生原有的生活經(jīng)驗，最終回歸生活。

（作者單位 浙江省杭州市彭埠第二小學(xué)）

編輯 馬燕萍endprint