魏徵論為官

魏徵像

魏徵（580—643），字玄成，謚文貞，唐代著名政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，以直言敢諫著稱，是中國歷史上著名的諫臣。

魏徵原為太子李建成的僚屬?！靶溟T之變”后，唐太宗因欣賞他的膽識與才能，將其任為諫官，經(jīng)常引入內(nèi)廷，詢問政事得失。魏徵也竭誠輔佐，知無不言，犯顏直諫達(dá)二百余次。魏徵去世后，唐太宗思念不已，對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏徵沒，朕亡一鏡矣！”

見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。（《諫太宗十思疏》）

大意 遇到自己想要的東西時，就想到知足以警戒自己；要大興土木時，就想到適可而止以使百姓安寧；考慮到地位高隨時會有危險(xiǎn)時，就想到要謙虛，并加強(qiáng)自身修養(yǎng)；擔(dān)心自己會驕傲自滿時，就想到江海之所以廣大，是因?yàn)槟軌蛉菁{百川的緣故；沉溺于巡游狩獵時，就想到每年只有三次的限度；擔(dān)心自己意志松懈時，就想到要善始善終，持之以恒；憂慮會受蒙蔽時，就想到要虛心接納下屬的意見；擔(dān)心會遭到讒言時，就想到端正自身以斥退小人；實(shí)行賞賜時，就想到不要因一時高興而獎賞不當(dāng)；施加懲處時，就想到不要因一時盛怒而濫用刑罰。

簡評 在貞觀之治的局面下，如何做到居安思危？魏徵提醒唐太宗要做到“十思”，包括對物質(zhì)的欲望、對功業(yè)的滿足、對政務(wù)的處理、對下情的了解、對賞罰的行使等十種情形，告訴太宗遇到這些問題應(yīng)該如何做，怎樣才能避免錯誤。如果能做好這十個方面，便可以垂衣拱手，安然而治。

若徒愛美錦，而不為民擇官，有至公之言，無至公之實(shí)；愛而不知其惡，憎而遂忘其善。徇私情以近邪佞，背公道而遠(yuǎn)忠良，則雖夙夜不怠，勞神苦思，將求至理，不可得也。（《貞觀政要·擇官》）

大意 如果只喜歡夸夸其談、徒有儀表的人，而不能腳踏實(shí)地為百姓選拔好的官員，那么就會只有公正的言辭，而沒有公正的事實(shí)；對所喜愛的人就看不見他的缺點(diǎn)，對所憎惡的人就忘記了他的優(yōu)點(diǎn)。徇私情去親近奸邪的小人，背離公道而疏遠(yuǎn)賢良的忠臣，一旦如此，即使夜以繼日地操勞，冥思苦想，希望國家大治，也是不可能做到的。

簡評 任人唯賢是貞觀之治的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是貞觀之治賴以實(shí)現(xiàn)的基本保證。無論古今，在選拔官員時都要做到全面客觀地考量，絕不能被個別領(lǐng)導(dǎo)的好惡所左右。

言而不行，言無信也；令而不從，令無誠也。不信之言，無誠之令，為上則敗德，為下則危身。雖在顛沛之中，君子之所不為也。（《貞觀政要·誠信》）

大意 話說出來卻做不到，是言而無信；政令頒布了卻不被遵行，是因?yàn)闆]有誠意。不守信用的言語，沒有誠意的政令，對于國君而言會敗壞其道德名聲，對于百姓來說則會招致殺身之禍。因此，即使身不由己，處境艱難，君子也不會做有失誠信的事情。

簡評 幾千年來，一諾千金的佳話不絕于史，戰(zhàn)國魏文侯冒雨期獵，三國卓公行千里赴約，為后世樹立了誠信的典范，為政者能學(xué)其一二，何愁百事不舉。

守之則易，取之實(shí)難。既能得其所以難，豈不能保其所以易？其或保之不固，則驕奢淫佚動之也。慎終如始，可不勉歟！（《貞觀政要·刑法》）

大意 相對而言，守住國家社稷較為容易，取得國家社稷實(shí)在艱難。既然已經(jīng)取得了艱難的，難道還保不住容易的嗎？如果有人不能牢牢地保住，那就是被驕奢淫逸所動搖的緣故。要像開始時那樣謹(jǐn)慎直到最后，怎能不時刻努力呢！

簡評 “奢靡之始，危亡之漸”，古今皆然。抵制享樂主義、狠剎奢靡之風(fēng)，是中國共產(chǎn)黨自我完善、贏得人民群眾信任的必要舉措。