◎ 王仲犖

——我對(duì)曹操的歷史評(píng)價(jià)

◎ 王仲犖

曹操這一歷史人物，在宋以前，對(duì)他非議的還不多，甚至如唐太宗還作文祭他，唐玄宗自稱阿瞞（曹操的小名），杜甫的《丹青引》有“將軍魏武之子孫，于今為庶為清門。英雄割據(jù)雖已矣，文采風(fēng)流今尚存”之句，可見對(duì)曹操也還沒有微辭。到了宋以后，中國社會(huì)內(nèi)部封建主義更向高級(jí)發(fā)展，專制君主政體的形式更是加強(qiáng)，科舉制的盛行，無形中又加強(qiáng)了思想的統(tǒng)一，正統(tǒng)思想深入每一個(gè)“士子”的心里，而曹操正是弒后盜國、要想奪位做皇帝的野心家，正統(tǒng)思想的攻擊自然集中于曹操等人物的身上?！稏|坡志林》里有這么一則故事：“涂巷中小兒薄劣，其家厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話。至說三國事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。以是知君子小人之澤百世不斬?！逼皆掚m然從民間發(fā)展起來，但它的內(nèi)容，在很大程度上，不得不受當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)封建正統(tǒng)思想的影響。因此，從蘇軾記載的這一則故事中，可以見到曹操這一歷史人物，從北宋時(shí)代起便漸漸成為封建正統(tǒng)觀念所攻擊的靶子了。尤其到了南宋以后，民族矛盾上升到主要地位，正朔觀念又包含了“嚴(yán)夷夏之防”的一種意義，陸游詩“邦命中興漢，天意大討曹”，這里所指的興漢，是指漢部族國家，而討曹已是指討伐金人而言，另給它一種新的涵義了。到了《三國演義》（《三國演義》的作者，身當(dāng)元朝黑暗統(tǒng)治之下，因此他的著作也不可能不受到寓意的影響）流行以后，這一看法更為普遍，社會(huì)上對(duì)曹操這一人物也更加歪曲，不但在舞臺(tái)上演出時(shí)，把他描成一個(gè)大花臉，而且在人們的心目中，曹操也成為集奸詐大成于一身的人物，言之就會(huì)令人切齒痛恨。

這樣一個(gè)長時(shí)期被封建正統(tǒng)思想所歪曲的歷史人物，我們?cè)鯓觼碓u(píng)價(jià)他呢？

首先，對(duì)于正統(tǒng)的看法，我們衡量這一件事情的尺度，不是根據(jù)當(dāng)時(shí)士大夫所提倡的封建秩序道德——忠君觀念，而是依據(jù)當(dāng)時(shí)人心的向背。后世所謂“人心思漢”，事實(shí)上指的是漢部族國家的整體而言，而不是指“嘆息痛恨于桓靈”的漢皇朝。從東漢皇朝總危機(jī)的爆發(fā)，當(dāng)時(shí)人民已切齒痛恨這個(gè)漢皇朝，所以只要曹操的政治措施能比東漢腐朽皇朝的政治措施改善，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)起過很大的推動(dòng)作用的話，我們決不會(huì)再局限在正統(tǒng)思想的桎梏之內(nèi)來衡量曹操這一人物。固然，曹操對(duì)待漢皇朝的殘余勢力的手段是非常殘忍酷虐的，但是既然是代表腐朽的東西，曹操為什么不可以采用殘酷的辦法把它徹底摧毀呢？所以我們不能用這來衡定曹操在歷史上的作用。

其次，曹操誠然是一個(gè)大軍事家、出色的指揮員。從曹操起兵陳留，攻董卓敗于滎陽汴水，攻陶謙殘破徐州，一無所獲，和呂布爭奪兗州，曹操幾乎一蹶不振。可以說曹操時(shí)常打敗仗，開始在軍事上還是一個(gè)亂撞亂碰的魯莽家，決不是像正史上所講的，曹操生來就有軍事的天才，“其行軍用師，大較依孫、吳之法，而因事設(shè)奇，譎敵制勝，變化如神，……故每戰(zhàn)必克”（《三國志·魏書·武帝紀(jì)》注引《魏書》）。但是后來曹操能總結(jié)戰(zhàn)爭失敗的教訓(xùn)，并能虛心傾聽和采納臣下的正確判斷，因而在對(duì)全局起決定作用的戰(zhàn)役，如官渡之戰(zhàn)、柳城之戰(zhàn)、渭南之戰(zhàn)，打了一系列的勝仗；其他多次戰(zhàn)役，如赤壁烏林之?dāng)。瑵h中之失，襄樊、合肥之圍，固然失敗或不成功，也不至使他統(tǒng)一北方的局勢前功盡棄。

許多重要的戰(zhàn)役，都是由曹操親自指揮的。作為指揮大軍的曹操，在歷次戰(zhàn)役中，也鍛煉了自己的指揮才能，由起初指揮三五千人，到后來發(fā)展到能夠指揮四五十萬大軍了。

關(guān)于曹操興建屯田，盡管在主觀上是要解決他的軍食問題，同時(shí)，“屯田客”和“佃兵”的軍事束縛性比較強(qiáng)，他們的身份降落到國家佃農(nóng)的地位。但是屯田的實(shí)施，客觀上是符合了當(dāng)時(shí)社會(huì)的要求與歷史發(fā)展的趨向的。兩漢帝國的主要危機(jī)，是大土地占有者土地的集中，與農(nóng)民失去土地變成流民。到東漢末年，農(nóng)民從農(nóng)村中拋擲出來的問題，成為當(dāng)時(shí)唯一的最嚴(yán)重的問題。這種自由民脫離勞動(dòng)，流民上千萬在社會(huì)上流蕩，“使古代世界非滅亡不可”的現(xiàn)象，只有由曹操把兩漢邊疆屯田的制度推動(dòng)到中原腹地以后，才把這種危機(jī)初步解除，才使社會(huì)生產(chǎn)重新有了生機(jī)。因此，單只就這一件事上講，曹操對(duì)社會(huì)的推進(jìn)，就起了促進(jìn)作用。曹操的業(yè)績，可以說是非常巨大的。

關(guān)于曹操抑制豪強(qiáng)和提拔后門寒士這一問題，我們不成熟的看法是這樣的：曹操擅政的建安時(shí)代，當(dāng)時(shí)的東漢皇朝，其政權(quán)性質(zhì)，仍然是秦、漢以來專制主義中央集權(quán)國家形式的一種延續(xù)。但是，在這一時(shí)期中，世家大族的勢力，更加抬頭了，這樣，在當(dāng)時(shí)這種情勢下，曹操一方面不得不對(duì)握有地方政治權(quán)與經(jīng)濟(jì)權(quán)的世家大族、強(qiáng)宗豪門，極盡拉攏的能事；而另一方面，他還想提拔出身較低寒族人士參加政權(quán)，以加強(qiáng)中央政權(quán)。

提拔寒門，特重豪強(qiáng)兼并之法，鞏固自耕小農(nóng)階層經(jīng)濟(jì)這些措施，曹操的主觀意圖，固然是想加強(qiáng)中央集權(quán)，但客觀方面，卻會(huì)促使土地集中這一惡性發(fā)展趨勢暫時(shí)緩和了一下，這對(duì)于當(dāng)時(shí)的自耕小農(nóng)來說，不能不說是一個(gè)喘息的機(jī)會(huì)，這是符合廣大自耕農(nóng)民的利益的。但是，曹操所處的時(shí)代，正是封建制度加強(qiáng)，封建隸屬關(guān)系亦日益加強(qiáng)，世家豪族經(jīng)濟(jì)政治勢力日益加強(qiáng)的一個(gè)時(shí)代。到了曹操的兒子曹丕繼承曹操的事業(yè)而想登上皇帝寶座的時(shí)候，為了想取得世家大族的支持，甚至還實(shí)施九品官人之法。從此州郡大小中正皆由當(dāng)?shù)刂帐孔鍝?dān)任，九品高下的定評(píng)，也操縱于士族的手中，魏晉南北朝的門閥制度于此形成。所以從整個(gè)東漢、三國、兩晉、南北朝的歷史趨向來看，世家豪族的勢力在曹操的秉政時(shí)期，正是在發(fā)展階段，從而曹操在這樣一個(gè)特定階段里，在特重豪強(qiáng)兼并之法、提拔寒門這些措施的成就程度上，就也不得不受到一定的局限了。

縱然如此，曹操還是當(dāng)時(shí)一個(gè)杰出的政治家，同時(shí)他又不愧是中國軍事史上第一流的軍事家和文學(xué)史上第一流的文學(xué)家。

〔選自《說曹操》，中華書局，有刪節(jié)。作者王仲犖（1913—1986），山東大學(xué)歷史系教授。在我國魏晉南北朝史學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，學(xué)術(shù)界公認(rèn)有兩大家即“南唐北王”，“南唐”是唐長孺先生，“北王”就是王仲犖先生〕1.D 《呂氏春秋》中記載古代善于相馬的人物有：趙國的王良，秦國的伯樂、九方堙，九方堙即九方皋。戰(zhàn)國時(shí)期齊國名將田忌賽馬的故事為人所熟知，但他并不是相馬專家。2.A 駱玉笙，藝名小彩舞，是我國著名京韻大鼓表演藝術(shù)家，創(chuàng)立了“駱派”。3.A 吃春餅是民間立春的習(xí)俗。4.B 5.A 《忍經(jīng)》是元朝吳亮匯集歷代名人有關(guān)“忍”的言論和歷史上隱忍謙讓、忠厚寬恕的人物、事例匯編而成的一部書。6.C 7.C 冰嬉也稱“冰戲”，是古代冰上運(yùn)動(dòng)的泛稱。宋代已有，明清時(shí)期成為宮廷體育活動(dòng)，十分盛行。