朱永新

十八屆三中全會《關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》）在論述全面深化教育領(lǐng)域綜合改革時強(qiáng)調(diào)：要全面貫徹黨的教育方針，堅持立德樹人，加強(qiáng)社會主義核心價值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛祖國活動的有效形式和長效機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實踐能力。強(qiáng)化體育課和課外鍛煉，促進(jìn)青少年身心健康、體魄強(qiáng)健。改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美能力和人文素養(yǎng)。

在《決定》中，“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”雖然只是短短的一句話，但言簡意賅，一語中的，點到了我國教育的一個癥結(jié)。

完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不僅是教育改革的一項重要任務(wù)，而且是整個國家改革與發(fā)展的一項重要任務(wù)，是國家文化建設(shè)的重要組成部分，是建設(shè)社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容，甚至是關(guān)乎中華民族興衰存亡的大問題。

縱觀時下，我們憂心忡忡地發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化的缺失已將年輕一代帶入了一個片面和異化的地帶。外來文化諸如精神上的各種大片及物質(zhì)上的洋快餐，已滲透到我們生活中的方方面面。不少孩子熱衷過的是圣誕節(jié)、愚人節(jié)，吃的是肯德基、必勝客，喝的是可口可樂、星巴克咖啡，穿戴的是西裝、領(lǐng)帶，看的是米老鼠、奧特曼，崇拜的人物是喬布斯、奧巴馬，一心一意想著出國留學(xué)、移居海外。我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)飲食、傳統(tǒng)服裝，我們自己的民族英雄、歷史記憶卻距離他們的生活越來越遠(yuǎn)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的缺失，帶來的是精神世界的浮躁、迷亂、幽暗甚至荒蕪。即使我們把這樣教出來的孩子美其名曰“世界公民”，但是，正如我們熟悉的那句話一樣：民族的才是世界的。不能從民族之根汲取營養(yǎng)的“世界公民”，很難為世界奉獻(xiàn)獨有的價值，也很難真正走遠(yuǎn)。

學(xué)校傳統(tǒng)文化的缺失，與全社會傳統(tǒng)文化的缺失是有密切關(guān)系的。從國際視野來看，我國雖然是一個傳統(tǒng)文化積淀深厚的國家，是一個經(jīng)濟(jì)大國、文化大國，但并不算是文化強(qiáng)國。從量的角度來看，目前世界文化市場份額，美國占43%，歐盟占34%，亞太地區(qū)占19%，其中日本占10%，韓國占5%，中國和其他亞太國家加起來才占4%。從質(zhì)的角度來看，我們的文化對內(nèi)凝聚力不夠強(qiáng)，對外影響力不夠大，在各種文化相互對比中競爭力不夠強(qiáng)。改革開放讓我們登上世界的舞臺，可是發(fā)展到今天，我們文化的“走出去”和經(jīng)濟(jì)的“走出去”反差明顯。如果說經(jīng)濟(jì)還保持著“順差”的話，那么，文化的現(xiàn)狀毫無疑問只能用“逆差”來描述。

放眼望去，全世界物質(zhì)上的“中國制造”已經(jīng)非常流行，從襯衫到鞋子，從玩具到工藝品，幾乎在世界任何一個角落都可以看到。但我們的價值觀，我們的文化呢？與中國對外貿(mào)易的“出超”相比，中國的對外文化交流嚴(yán)重“入超”。以圖書為例，2009年，我國的版權(quán)進(jìn)出口比為3.4∶1，演藝產(chǎn)品的進(jìn)出口收入比約為10∶1。2012年，我們引進(jìn)圖書、報刊及音像制品、電子出版物等共計46875.15萬美元，而累計出口為9076.08萬美元，差額為37799.07萬美元。版權(quán)引進(jìn)品種與輸出品種比例為1.9∶1。文化領(lǐng)域的貿(mào)易逆差和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的貿(mào)易順差形成鮮明對比。與此同時，我們的許多鄰居在文化輸出上早已悄悄地把我們拋在身后。僅以韓國為例：2012年，韓國的網(wǎng)絡(luò)游戲出口額為27.87億美元，而我國約為5.7億美元，其他諸如新聞出版、電影、電子音像、藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)的對外輸出等也走在中國前面。

一個國家、一個民族，要真正屹立于世界，僅僅成為物質(zhì)上的大國顯然是不夠的。英國前首相撒切爾夫人曾經(jīng)講過，中國不會成為世界大國，因為中國出口的是電視機(jī)，而不是思想觀念。我們要想把中國建設(shè)成為真正的世界強(qiáng)國，光出口經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品不夠，我們的思想、觀念、文化也應(yīng)該走出去，匯入世界文化的海洋。我們的文化要想走出去，首先應(yīng)該在我們自己的大地上站立起來，應(yīng)該經(jīng)由我們的傳承與創(chuàng)造，成為精神領(lǐng)域的珍寶，成為真正“活”的文化。這就是說，我們必須真正地弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本精神。

法國社會學(xué)家涂爾干在談到歐洲教育思想和教育體系時曾經(jīng)說：“教育本身不過是對成熟的思想文化的一種選編?！币簿褪钦f，教育在本質(zhì)上是對于人類所創(chuàng)造的思想文化的自覺傳承活動，這個傳承不是全盤的，而是選擇性的，是在對各種思想文化進(jìn)行一番審視、選擇和編纂之后，才納入“以文化人”的教育體系中的。

根據(jù)涂爾干的理論，每個民族在不同的歷史年代，都必須對自己的思想文化進(jìn)行“選編”。這樣的“選編”，其實就為每一個時代的教育打上了特定的文化烙印，也使每一個時代的文化發(fā)揮了教育的功能。尤其在社會大變革的時代，這種“選編”往往更加大刀闊斧、驚心動魄。幾乎每個民族都會對自己創(chuàng)造和繼承下來的思想文化成果進(jìn)行反思和“再闡釋”，使之符合那個時代的精神氣質(zhì)。當(dāng)不同的思想文化體系發(fā)生碰撞和交流時，每個民族也都會根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)對“異文化”進(jìn)行“選編”。教育對思想文化成果的每一次“選編”，都會形成不同的知識和思想體系，留下一批經(jīng)典文獻(xiàn)，而在這些“選編”過程中所蘊(yùn)涵的基本價值觀念和思維方式，更是培養(yǎng)了一代又一代的人，塑造和影響著一個民族的心理結(jié)構(gòu)。從這個意義上說，一部教育史就是一部思想文化的選編史。（參見馮向東《我們在如何“選編”思想文化：一個審視教育自身的視角》，《新華文摘》2011年第6期）

用這個觀點來審視我們的教育，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的缺失，我們教育自身應(yīng)該負(fù)有責(zé)任。我們的教育似乎老是急功近利，過于短視，當(dāng)下的教育還沒有自覺履行對成熟的思想文化進(jìn)行“選編”的責(zé)任，當(dāng)今的教育人還沒有從中國文化的長遠(yuǎn)發(fā)展來考慮教育的目標(biāo)。我們的教育不同程度地放棄了自己對文化更新的巨大作用與使命，不同程度地放棄了對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“選編”與揚棄。國學(xué)、中醫(yī)、中國書道與繪畫、民間剪紙與木版年畫、中華武術(shù)、傳統(tǒng)禮儀、節(jié)日與慶典等，幾乎所有的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在我們的課程、教材、評價中都是相對缺失的。

我們認(rèn)為，教育應(yīng)該是文明復(fù)興的新動力，學(xué)校應(yīng)該是文化發(fā)展的新中心。沒有教育對于文化的自覺“選編”，就不可能有真正意義上的文化復(fù)興和重建，也就不可能擁有真正的精神家園。所以，從這個意義上看，十八屆三中全會提出“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”具有重大的理論價值和現(xiàn)實意義，因為這既是國家文化建設(shè)與教育建設(shè)的重大任務(wù)，也是我們這一代人義不容辭的神圣使命。

第一，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要求我們重新認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的價值

文化是一個民族的血液，是一個民族的靈魂，是一個民族在長期生活中總結(jié)出的認(rèn)知世界和應(yīng)對世界的智慧結(jié)晶。文化存，則民族存；文化亡，則民族亡。不能把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育看成是幾門簡單的課程，它首先是理想，是信念，是價值，不是可有可無的問題，而是如何深入、持久、有效地開展的問題。

第二，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要求我們系統(tǒng)開發(fā)、研制中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課程

國學(xué)、中醫(yī)、中國書道與繪畫、民間剪紙與木刻年畫、中華武術(shù)、傳統(tǒng)禮儀、節(jié)日與慶典等，只有走進(jìn)課程，成為教學(xué)內(nèi)容，才能夠真正被學(xué)生接納。我們要認(rèn)識到，必須用現(xiàn)代科學(xué)思維對傳統(tǒng)文化下一番推陳出新的功夫，進(jìn)行一次真正的“選編”，傳統(tǒng)文化才能通過我們的努力重新煥發(fā)生機(jī)。近年來，“新教育實驗”通過開發(fā)“在農(nóng)歷的天空下” “走進(jìn)孔子”等課程，提出“知識、生活和生命的深刻共鳴”等主張，并且通過“晨誦、午讀、暮省”的兒童生活方式，以及開學(xué)日、涂鴉節(jié)、畢業(yè)典禮等各種慶典和儀式，把自己的根深深扎在中國文化的沃土里。

第三，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要求我們在學(xué)校生活中全面貫徹“用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為學(xué)校立魂”的主張

要通過開展“文化植根” “文化塑形” “文化育人” “文化強(qiáng)師” “文化立信”等方面的學(xué)校文化實踐，將中國傳統(tǒng)文化的精神、理念滲透到學(xué)校建設(shè)的各個領(lǐng)域，讓學(xué)校環(huán)境、教育行為的細(xì)微處浸潤中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神，讓公民、生命、科學(xué)、數(shù)學(xué)、語言、歷史、藝術(shù)、體育等課程都閃耀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熠熠光芒，讓面臨凋敝的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代的軀體得以重生，讓每一個中國人耳濡目染，行以成之。

美國歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說過：避免人類自殺之路，現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來培育了獨特思維方法的中華民族。1988年諾貝爾獎獲得者巴黎集會上發(fā)表的宣言也曾提出：人類要想在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里獲得智慧。這些話語固然讓我們感到自豪、興奮和驕傲，但是，如果沒有我們自身的文化的自覺，沒有我們自身的教育的行動，這些預(yù)言和判斷將始終是一個畫餅，是安慰劑甚至麻醉劑。

中國文化能否再度復(fù)興，一切有賴于我們此時此刻的努力，有賴于我們每一個教育工作者的認(rèn)知和行動，有賴于我們真正踐行三中全會的精神，努力完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。如果我們能夠一絲不茍地“選編”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，兢兢業(yè)業(yè)地在課程改革和教育實踐中身體力行，同時腳踏實地地學(xué)習(xí)外來文化的長處，我相信，假以時日，我們終能夠扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大地上，再度奉獻(xiàn)出令世界起敬、令人類受益的中國文化的新成果。

（作者系民進(jìn)中央副主席、中國教育學(xué)會副會長）

（責(zé) 編 子 君）