劉一鳴

【摘要】伴隨著我國經(jīng)濟增長速度的高速提升，社會發(fā)展矛盾和環(huán)境破壞現(xiàn)象也在日漸突出，人類也在將更多的意識投射到了建設經(jīng)濟、資源、社會和環(huán)境相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略當中，這種新型的發(fā)展戰(zhàn)略對傳統(tǒng)的會計理論產(chǎn)生了強烈的沖擊，本篇論文，我們就針對在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略當中的會計理論研究方法選擇做出了詳細的研究。

【關鍵詞】可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略 會計理論 研究方法選擇

在傳統(tǒng)的發(fā)展觀當中，經(jīng)濟的增長和經(jīng)濟的發(fā)展是等同的，以國民生產(chǎn)總值來衡量社會福利，導致了微觀層面企業(yè)只顧追求利益的最大化，在生產(chǎn)當中忽視了環(huán)境成本和社會效益，出現(xiàn)了大量的高污染、高消耗發(fā)展模式，造成了嚴重的環(huán)境污染和資源浪費。這種發(fā)展模式下的會計管理一直在企業(yè)中扮演的是單純的盈利組織模式，將企業(yè)的利益最大化作為工作的宗旨，這種思維模式是閉塞的，會計管理必須尋求突破。

一、可持續(xù)發(fā)展給會計理論帶來的沖擊

（一）思維和觀念的轉(zhuǎn)變。

在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的發(fā)展模式下，人類開始關注后工業(yè)革命時代的經(jīng)濟發(fā)展負效應，開始急切地尋求“治愈的良方”，就是在這個過程中，開始衍生出了全新的發(fā)展觀，也就是在滿足當代人發(fā)展需求的前提下，盡量不損害后代的利益，并滿足后代的發(fā)展需求，這種發(fā)展模式的核心，就是要實現(xiàn)經(jīng)濟、社會和生態(tài)的和諧相處和共同發(fā)展，形成一個動態(tài)的三維復合模式，使經(jīng)濟發(fā)展成為其中的子系統(tǒng)，與生態(tài)系統(tǒng)和社會提供相互約束又相互作用。隨著發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變，會計管理理論也必須要做出適當?shù)母母?，采取一種開放式的思維模式。

（二）會計使用信息者的拓展。

以往的管理報表和財務報表，其使用者的范圍是十分有限的，僅僅包括了投資者、股東、債權(quán)人或者是當?shù)氐钠髽I(yè)管理局，但是，伴隨可持續(xù)發(fā)展觀念的推行，會計管理信息的使用者范圍開始日漸擴張，已經(jīng)在發(fā)展當中逐漸擴張到了企業(yè)的職員、社會大眾和政府機構(gòu)等各類相關的范疇。出現(xiàn)這樣的模式是因為職員要了解企業(yè)的發(fā)展狀況和企業(yè)的環(huán)境效益影響，明確自己所在的企業(yè)發(fā)展形式，對自己提供合理的保障。社會大眾在文明程度逐漸提高的今天，越來越關注環(huán)境質(zhì)量，必須要了解到企業(yè)對于其生活環(huán)境造成的影響和破壞程度。而政府機構(gòu)則是要掌握企業(yè)在經(jīng)營活動中占用的社會資源，為社會提供的保障等情況，以便于制定出更多有效的管理策略來對企業(yè)進行合理約束。

（三）會計管理對象和目標的轉(zhuǎn)變。

在傳統(tǒng)的經(jīng)營模式當中，會計的主要研究對象就是企業(yè)在經(jīng)營過程匯總財富和資金的運作，主要的工作目標就是為企業(yè)信息使用者提供各類經(jīng)濟信息和決策所需的材料信息，保證整個企業(yè)的經(jīng)濟效益。但是，在牟求可持續(xù)發(fā)展的今天，會計管理的對象開始擴展到社會生產(chǎn)消費循環(huán)和環(huán)境資源循環(huán)當中，主要的工作目標轉(zhuǎn)變?yōu)榱藶樾畔⑹褂谜咛峁└鼮閺V泛的會計信息，促進整個企業(yè)在實現(xiàn)經(jīng)濟效益的同時，實現(xiàn)社會和諧和生態(tài)平衡，提高企業(yè)的社會效益，實現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

二、可持續(xù)發(fā)展與會計理論的研究方法選擇

當今的會計管理理論研究方法種類十分繁多，主要包括了歸納法、規(guī)范法、演繹法、實證法、倫理法、經(jīng)濟學法和社會學法。經(jīng)過仔細研究，這些方法還可以劃分成不同的層次，比如，歸納和演繹法是屬于比較基礎的方法，對于任何一種會計理論的構(gòu)建都具備相對普遍的意義。規(guī)范法和實證法是屬于具體的方法，通常只在比較特定的條件下予以實施。經(jīng)濟學法、社會學法和倫理法，它們的實質(zhì)其實是管理者看待問題的角度，它們的存在意義就是為了為企業(yè)的會計管理研究提供前進的方向。下面我們將重點分析這三種方法：

經(jīng)濟學法，它主要側(cè)重于會計技術對宏觀經(jīng)濟的指標變動造成的影響，講求的是宏觀的經(jīng)濟效益。這種方法認為，會計的政策和程序應該靜秋經(jīng)濟現(xiàn)實的反應，會計理論研究方法的選擇應該要考慮到經(jīng)濟后果，體現(xiàn)出政府在宏觀經(jīng)濟角度的預期目標。這種方法的優(yōu)點是，將經(jīng)濟效益擴大到了宏觀的范圍，缺點是仍談沒有突破企業(yè)的經(jīng)濟活動，造成了片面的經(jīng)濟效益追求。

倫理法，我們也稱之為道德法。它的主要特點就是以社會的道德標準來衡量會計的信息質(zhì)量，并且，要從會計的信息儲量出發(fā)，構(gòu)建符合道德標準的會計管理模式。倫理法和經(jīng)濟學法相比較的情況下，是站在了社會大眾的角度在更高層次上研究會計理論。比如說，倫理法認為會計的程序應該公平公正地對待任何一個相關的利益集團。

社會學法，它重點強調(diào)了會計信息對于企業(yè)的經(jīng)營活動影響社會效益的反應程度，或者是明確出企業(yè)應該承擔的一系列社會性責任。這種方法近似倫理學法，同時又在倫理學的基礎上，將公允性的概念擴大到了社會福利的角度，這種會計理論研究方法真正實現(xiàn)了對于經(jīng)濟發(fā)展以及社會福利的共同促進。

從這三種方法的分析得來，社會學方法更加契合可持續(xù)發(fā)展的總體要求，一方面實現(xiàn)了企業(yè)的發(fā)展和形象的推廣。一方面揭示了企業(yè)發(fā)展對于社會效益的歷史責任，同時，社會學法更加注重各類學科之間的滲透和交流，兼收并蓄，實現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的目標。

三、社會學方法應用前景

伴隨全球環(huán)境的惡化，國際資源都在日益匱乏，人口過度膨脹對自然系統(tǒng)也帶來了猛烈的沖擊，同時又受到了工業(yè)發(fā)展的影響。當人類的發(fā)展需求同社會和諧和環(huán)境穩(wěn)定之間的矛盾越來越突出，關于環(huán)境保護、節(jié)能降耗、控制人口等呼聲越來越高，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是企業(yè)改革的必經(jīng)之路。

從微觀角度看，企業(yè)是社會的有機組成，它的經(jīng)營活動勢必對社會各界造成影響，社會學法著重強調(diào)了企業(yè)的社會責任，所以，自六十年代以來，就開始在西方政府和民間組織當中得到了廣泛的輿論支持，并且在實際的會計管理當中得到了良好的反饋。

近年來的會計理論出現(xiàn)的分支，其實都是在社會學法的指導之下發(fā)展壯大的，比如說環(huán)境會計、增值會計、養(yǎng)老金會計等等。

四、結(jié)束語

社會中各個利益階層相互沖突，會計管理不可能完全滿足所有系統(tǒng)對信息的需求，但是改革管理的觀念，選擇合適的方法，遵循可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，使經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展和環(huán)境發(fā)展實現(xiàn)真正的和諧統(tǒng)一，是我們在會計理論方法選擇及應用過程中的根本目的。

參考文獻：

[1]劉長青，楊鈺.可持續(xù)發(fā)展與會計理論研究方法的選擇[J].湘潭大學社會科學學報，2003，27（5）.endprint