張凱宣

如何在語(yǔ)文教學(xué)中提高學(xué)生的審美能力，從而進(jìn)一步提高學(xué)生的文化素質(zhì)，是語(yǔ)文教師面對(duì)的重要課題之一。在教學(xué)實(shí)驗(yàn)中，筆者感受到：語(yǔ)文學(xué)科同美育教育結(jié)下了不解之緣，美育為語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)辟了用武之地，使語(yǔ)文教學(xué)變得更加生動(dòng)活潑，富有情趣。所以，審美教育于語(yǔ)文教育之中，會(huì)給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)勃勃生機(jī)。語(yǔ)文教師應(yīng)該在這塊園地中辛勤耕耘，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)揭示教材中蘊(yùn)藏的美，使學(xué)生在精神上充分感受到美的魅力，同時(shí)對(duì)語(yǔ)文課產(chǎn)生濃厚的興趣。怎樣才能在語(yǔ)文教學(xué)中充分發(fā)揮美的魅力呢？

發(fā)掘教材中蘊(yùn)含的美，教材是語(yǔ)文教師依據(jù)的基本工具，因此選擇文字優(yōu)美、說(shuō)理透徹、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈恼拢ㄟ^(guò)教學(xué)走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，逐步陶冶他們的情操。要達(dá)到這個(gè)目的，在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生，按照學(xué)生的思路，捕捉文章中的藝術(shù)形象，使學(xué)生隨主人公的喜怒哀樂(lè)受到感染。在教師的啟發(fā)下，學(xué)生的情感與作品的情趣交融在一起，從而挖掘文章主體，領(lǐng)會(huì)作品深意。注意教學(xué)中的情感美，因?yàn)槊颐偸亲髡咴趶?qiáng)烈、濃郁的激情狀態(tài)下創(chuàng)作出來(lái)的，所以文章本身均包含作者的思想感情。在授課過(guò)程中，應(yīng)該精心設(shè)計(jì)，認(rèn)真探索，讓學(xué)生親身體會(huì)這種情感，從而受到美的教育，以美陶冶學(xué)生的情操。美是道德的親姐妹，教師恰到好處地抓住教材所表現(xiàn)的思想美、形象美、性感美、節(jié)奏美和語(yǔ)言美等給學(xué)生的感染，對(duì)學(xué)生道德情操和智力發(fā)展均有很大幫助。這要求教師在教學(xué)中做有心人，抓住課文的生動(dòng)感人之處，啟迪學(xué)生的心靈，振奮學(xué)生的精神。美感以情感為主，情感是美感的核心。在語(yǔ)文教學(xué)中，經(jīng)常提到這樣一句話：“動(dòng)之以情，曉之以理?！痹诜治鲆黄腥酥畹奈恼聲r(shí)，情感的分析尤為重要?，F(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)對(duì)創(chuàng)新的要求很高，失去了情感的支持，創(chuàng)新便失去了載體。這就要求教師在具體的課堂中注意人物形象的塑造，尋求人性美，在環(huán)境描繪中捕捉意境美。許多優(yōu)秀作品都富于意境之美，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，一個(gè)善于捕捉的人能從大自然中領(lǐng)略美的意境。例如中學(xué)教材（蘇版第四冊(cè)）中的推薦詞語(yǔ)——范仲淹的《漁家傲》這樣寫(xiě)道：“千嶂里，長(zhǎng)煙落日古城閑”，把王之渙的《涼州詞》“一片孤城萬(wàn)仞山”與王維的《使至賽上》“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的詩(shī)意景融合在一起。學(xué)習(xí)這些詞的時(shí)候，應(yīng)該在介紹背景的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生充分感受其中的意境美。千山屏蔽，峰巒疊嶂，舉目四顧，了無(wú)生氣，靜中包含詩(shī)人的無(wú)限哀思，“長(zhǎng)煙”凸顯其靜，仿佛這是一副凝固的水墨畫(huà)，殘陽(yáng)如血預(yù)示著又一個(gè)沉寂黑夜的來(lái)臨，古城緊閉呈現(xiàn)出邊塞的百般廖寂，寂靜中盡顯無(wú)奈，這時(shí)只有濁灑與淚的對(duì)話。教師此時(shí)最重要的是通過(guò)深邃的意境、廣闊的意象，讓學(xué)生在主客、物我、情景混契的結(jié)構(gòu)中，實(shí)現(xiàn)一種時(shí)空的跨越，以求得審美情感的共鳴。在心靈突破了意象的限制時(shí)再造一個(gè)虛空、靈奇的審美意境，學(xué)生在中國(guó)古代文化的徜徉中，尋求無(wú)限快感，這一點(diǎn)正是語(yǔ)文教學(xué)者所夢(mèng)寐以求的。

加強(qiáng)民俗文化滲透，培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)造的操作技巧。民俗文化是與一個(gè)民族正統(tǒng)的經(jīng)典文化相應(yīng)的，普遍存在于民間的、存在于基層的人民生活中間的“俗”文化。有人要問(wèn)：民俗文化難道對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有用處嗎？語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是一個(gè)博大精深的內(nèi)容，民俗文化的重要性是與中國(guó)國(guó)情聯(lián)系在一起的，語(yǔ)文教師有必要進(jìn)行民俗文化的教育，滲透美學(xué)思想，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感受能力。從短期看，有助于學(xué)生作文水平的提高，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，對(duì)于語(yǔ)文素質(zhì)的提高有非常重要的鋪墊作用。有些語(yǔ)文教師為了提高學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)，無(wú)視語(yǔ)文的審美要求，拔苗助長(zhǎng)，使學(xué)生失去了純真，失去了歡樂(lè)，以至于失去了自我。也許這種方式會(huì)取得短時(shí)間的成效，但只是靈光乍現(xiàn)，將來(lái)留給孩子的只能是遺憾，只能是痛苦。

那么教師應(yīng)該如何在語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，以凈化心靈、提高審美情趣呢？

首先，教師要具有較高的審美修養(yǎng)。教師如果不能發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，那么又怎能引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)美、創(chuàng)造美呢？教師只有不斷“充電”，積蓄能力，培養(yǎng)自身的審美意識(shí)、審美情趣，提高自身的審美能力，才能在課堂上挖掘文章中的美，才有可能和學(xué)生探討美。

其次，采用科學(xué)的教學(xué)方法，這里提倡“整體心靈交流法”。不少語(yǔ)文教師也曾對(duì)語(yǔ)文教學(xué)方法進(jìn)行了不少探究，其間也默哀一是，大多對(duì)傳統(tǒng)的分段講解嗤之以鼻。一篇很好的文章，往往人為地將之解剖得支離破碎，總是在分析作者從未想到的一些問(wèn)題，實(shí)在可惜。如果在課堂上能夠和學(xué)生共同從心靈交流入手，讓學(xué)生自己在整體上試著把握文章，教師在正確引導(dǎo)的同時(shí)，滲透一些語(yǔ)法和技巧，這樣與作者心靈的對(duì)話和交流就水到渠成了。

最后，重視對(duì)主體學(xué)生學(xué)習(xí)激情的激發(fā)。任何一門學(xué)科枯燥的講解，都會(huì)讓學(xué)生厭倦。但對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科，這一點(diǎn)尤其重要。受現(xiàn)代社會(huì)各種媒體的影響，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃厚，語(yǔ)文教師在發(fā)揮學(xué)生的審美功能、注重文學(xué)背景熏陶的基礎(chǔ)上，用源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民俗文化感召學(xué)生，使他們逐步實(shí)現(xiàn)情感的轉(zhuǎn)移。語(yǔ)文教學(xué)的審美教育必須依據(jù)自身特點(diǎn)，選擇切實(shí)可行的有效方法和措施。每一位語(yǔ)文教育工作者都應(yīng)努力提高自身的審美能力，有意識(shí)、有目的地結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科教育的特點(diǎn)進(jìn)行審美教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。endprint