金軍

“意向性”投射到小學(xué)古詩(shī)教學(xué)上具體表現(xiàn)為教師、學(xué)生、古詩(shī)（作者）之間相互關(guān)聯(lián)的意識(shí)活動(dòng)，即引導(dǎo)學(xué)生“私人的”意向性活動(dòng)進(jìn)入“公開的”意向性活動(dòng)，促使學(xué)生從個(gè)體的模糊感性認(rèn)識(shí)逐步轉(zhuǎn)向明晰的理性認(rèn)識(shí)。

一、讀詩(shī)，唱響童夢(mèng)的歡歌

在古詩(shī)教學(xué)意向性中，教師意向的體現(xiàn)就是營(yíng)造一個(gè)能夠容納師生和古詩(shī)意向可以共存、相互滋養(yǎng)的環(huán)境。

案例：《峨眉山月歌》

師：李白怎么愿意離開自己的家鄉(xiāng)呢？可奔騰的江水又怎會(huì)理解一個(gè)少年的情懷呢？

師范讀——從老師的朗讀中你聽出了什么？

生：江水的流速很快。

生：越快越能表現(xiàn)他不愿離開的心情。

師：你能把這種感覺讀出來嗎？

生讀。

葉圣陶說：“至于文字語言的訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語感?！蔽覀冎?，任何學(xué)習(xí)的過程都是一個(gè)“知行”與“知情”統(tǒng)一的過程，誦讀也不例外。教師作為學(xué)習(xí)的先行者和引導(dǎo)者，要理解和利用古詩(shī)的意向性，充分地創(chuàng)設(shè)一個(gè)利于學(xué)生感知和學(xué)習(xí)的情境。這個(gè)情境既要與本詩(shī)的情感基調(diào)有關(guān)，又要能利于激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣。師生間有了對(duì)母語的豐富性和文化味的感受、溝通，教師的范讀就為學(xué)生培養(yǎng)語感提供了條件。從這個(gè)層面上講，教師和學(xué)生基于對(duì)語文工具性和人文性的共同認(rèn)識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)文本的平等解讀和學(xué)習(xí)。

二、畫詩(shī)，描繪出夢(mèng)的鏡像

想象畫面是讓孩子接近古詩(shī)藝術(shù)的重要環(huán)節(jié)。古詩(shī)的意向性具體表現(xiàn)在對(duì)意象的塑造上，從作者立場(chǎng)來看，他所創(chuàng)作的詩(shī)歌已然是超越于“景語”的“情語”，但立足于讀者立場(chǎng)，特別是兒童讀者的立場(chǎng)，如果沒有可以依托的實(shí)物來感知，他們的體驗(yàn)必然是空洞的，這也是我們之所以要關(guān)注學(xué)生意向的重要原因。

案例：《望洞庭》

師：劉禹錫登高遠(yuǎn)眺，他的眼前出現(xiàn)了一幅怎樣的畫面？

生：他看到了天上一輪明月又大又亮。

生：皎潔的月光灑在湖面上，洞庭湖就像一個(gè)白銀盤。

教師要意識(shí)到詩(shī)歌所呈現(xiàn)的畫面絕不是通過直譯詩(shī)句的字詞句可以實(shí)現(xiàn)的，而是建立在兒童通過捕捉物象特征并結(jié)合自身的已有經(jīng)驗(yàn)和感知體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在頭腦中重新整合符合他們自己認(rèn)知水平的新的畫面。要允許孩子所想象的畫面與成人所想象的畫面不同，要通過相互間交流和適當(dāng)點(diǎn)撥、引導(dǎo)幫助兒童充實(shí)和完善頭腦中所想象的畫面。

三、懂詩(shī)，放飛夢(mèng)的明天

古詩(shī)的意向性還表現(xiàn)在它是詩(shī)人意識(shí)和情感的產(chǎn)物，讓學(xué)生學(xué)會(huì)品詩(shī)自然要學(xué)會(huì)讀懂古詩(shī)所抒發(fā)的情感。

案例：《江雪》

師：“詩(shī)歌合為情而作?！敝挥凶x懂詩(shī)人的心，你才能真正讀懂詩(shī)。那么，柳宗元當(dāng)時(shí)到底是怎樣的心情呢？讓我們來看一段資料。

（柳宗元……他關(guān)心人民疾苦，力主政治改革，可是卻遭到了當(dāng)權(quán)派的打擊和排擠?！恼橙圆豢戏胚^他，幾次派人到他的住所放火，導(dǎo)致他身體受到嚴(yán)重的摧殘。這真是集國(guó)憂、家禍、困苦于一身呀！）

師：同學(xué)們，讀完上面這段文字，你覺得這個(gè)時(shí)候的柳宗元會(huì)是怎樣的一種心情？

生：孤獨(dú)、悲憤、痛苦……

師：再讀《江雪》，從詩(shī)中哪些字詞或句子中能感受到作者的這種心情呢？

生品讀交流：“絕”“滅”“孤”“寒”“獨(dú)”[如果這些字有顏色，它會(huì)是——（灰、白），如果這些字有溫度，它會(huì)是——（冰、冷）]

師：同學(xué)們，讓我們一起試著把柳宗元內(nèi)心這千般孤獨(dú)、萬般孤獨(dú)讀出來。

分析詩(shī)歌的創(chuàng)作，離不開比、興的手法。理解詩(shī)歌中“比、興”用法之下的言外之意，就能感受詩(shī)意的存在。然而，跟孩子談詩(shī)歌的比興手法自然是不太恰當(dāng)?shù)模處熞擅畹貙⒃?shī)人借助比興手法所傳遞的情感和營(yíng)造的意境在課堂上充分地再現(xiàn)出來，引導(dǎo)學(xué)生透過畫面抓住那些富含意向和情感的字詞，觸摸到詩(shī)人的情懷。

詩(shī)教的本質(zhì)在于啟迪人的思想，而獲得啟迪的方法就是對(duì)話，就是在“公共的”意向性活動(dòng)中完善“私人的”的意向性活動(dòng)。通過古詩(shī)教學(xué)活動(dòng)來喚醒學(xué)生主體的靈魂，體會(huì)母語的無窮魅力，感受古典文化對(duì)中國(guó)人思想意識(shí)的影響和召喚的目的，構(gòu)建起作為中國(guó)人、中國(guó)孩童的心靈的家園。endprint