徐文杰

【摘要】當前世界教育界已基本形成共識，就是要以全人教育的理念來指導和培養(yǎng)國家的未來接班人，全人教育理念和熱潮席卷全球各地各級教育機構(gòu)，美歐、日韓、新加坡和臺灣地區(qū)的高等職業(yè)教育都在努力引入全人教育理念，但以人的全面發(fā)展為主導的全人教育和以就業(yè)為導向的我國高職教育卻存有天然的鴻溝，如何將兩者有機結(jié)合起來，形成全人教育觀下的高職教育，改革我國當前高職教育的理念指導、價值取向和培養(yǎng)方式上將有很多可以值得探討的地方。

【關鍵詞】全人教育高職教育就業(yè)導向

【中圖分類號】G40 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）5-0045-03

教育說到底是針對人的發(fā)展提升來說的，但針對一個人的教育到底采取何種方式，尤其是何種價值觀，卻是一個極大的問題，將直接關系到億萬學生的成長成才。20世紀后半葉以及21世紀以來，全人教育觀席卷全球，在北美、日韓、歐洲等地達到空前巨大的影響，全人教育在這些地方的高等職業(yè)教育中也開展得相當普遍。

當前我國許多教育學者也在熱烈討論全人教育，有些學者也試圖將全人教育理念與高職教育有機地結(jié)合起來。但個人以為，目前我國高職教育以就業(yè)為導向，必然特別注重學生的技術能力培養(yǎng)，這與全人教育幾乎背道而馳，以就業(yè)為導向的高職教育與全人教育在理念取向、目標、培養(yǎng)方法上存在著很多的矛盾，如何進行深入和系統(tǒng)的研究，將全人教育理念貫穿于高職教育全過程將有很重要的意義。

一、全人教育的起源

全人教育的對立面應是半人教育，或者是片面的、不全面的教育。但教育從最初的人類歷史過程中，并非是這樣的，我國最初的教育也是全人教育，如孔子的六藝教育就包括"禮、樂、射、御、書、數(shù)"等六種技藝，并不局限于書本教育，也是全面發(fā)展的教育，因此也可稱為全人教育。

但是這種教育在隨后由于科舉考試而慢慢發(fā)展到只重視書本教育，并出現(xiàn)了"萬般皆下品，唯有讀書高"的極端傾向，也出現(xiàn)了"書中自有黃金屋、書中自有顏如玉"的極端指導性言論。究其本質(zhì)，也是因為科舉是下層百姓走向上層的唯一通道，而科舉考試的這種應試教育就是要死啃那幾本書，從而造成教育走向片面，變?yōu)榻y(tǒng)治階級選拔人才的一個工具。

現(xiàn)代社會尤其自19世紀中葉以來，科學技術的迅猛發(fā)展使社會生產(chǎn)力得到前所未有的提升，二百年來生產(chǎn)的東西比以往任何時代的總和還要多，因此使得人們對科學技術的頂禮膜拜達到了無以復加的地步，因此現(xiàn)代教育勢必以對科學技術及其相關知識的掌握為核心內(nèi)容，總想著科學技術掌握得越多，人就越強大，因此在教育的設計過程中，片面地增強科學技術相關課程，而忽視人的全面發(fā)展。

從國外來看，法國大革命時期，康德提出了"完人"的教育思想，主張教育的根本目的在于使人的各種潛在能力，包括認知領域、道德領域和情感領域等各種潛能得到全面、充分、和諧的發(fā)展，所追求的目標分別為"真"、"善"、"美"的價值觀念，目標是把人培養(yǎng)成"有人格的人"、"完全的人"。 康德的"完人"教育思想強調(diào)通過教育使人從愚昧、盲從和奴性中解放出來，服從理性的判斷，追求思想和精神的自由。

日本小原國芳在借鑒康德的"完人"教育思想的基礎上，逐漸形成了頗具特色的"全人教育"思想，認為："教育內(nèi)容必須包含人類文化的全部，因此，教育必須是絕對的'全人教育'。所說的全人教育，是指完全人格亦即和諧人格而言。"小原國芳的"全人教育"思想是將教育的范圍擴展到人類生活的各個方面。

馬克思在構(gòu)建"人的全面發(fā)展"教育思想時也充分汲取了康德"以人為目的"的哲學觀點及其"完人"教育思想，提出"每一個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件"。

20世紀70年代末，國際上一些教育家從人本主義的教育理想出發(fā)，建構(gòu)了以"人的整體發(fā)展"為宗旨的教育理論。美國學者隆·米勒（R.Miller）又將這種理論作了較為系統(tǒng)的闡述，并正式將這種理論稱之為全人教育。全人教育的思潮由此開始慢慢傳遍世界各地，并形成了全球性的全人教育改革運動。

針對大學教育只注重培養(yǎng)科技人才，雅斯貝爾斯曾說："大學的教學和科研的目標不僅僅是傳播事實和技能，而且要造就全人。"所謂"全人"，即內(nèi)在存在向超越存在飛躍的人。人要從個人的"生活"和"體驗"中去尋求本源，尋求自己的"本真"的存在，以使人成為真正的人，這個過程就是不斷"超越"的過程。大學教育就是要培養(yǎng)這種在不斷的體驗中實現(xiàn)人自身的完善、不斷超越、探求本源的真正的人。

二、高職教育

我國的高職教育與國外相比起步較晚，至今也只有二十多年的歷史，但這也是與我國的社會經(jīng)濟發(fā)展相適應的。從中專、中職、技校升格而來的高職院校，大多非常重視學生的技能培養(yǎng)，國家對高職也強調(diào)理論必須夠用、強化實踐技能，重視學生畢業(yè)時與企業(yè)的零距離對接，這與當時中國成為"世界工廠"的實際情況是分不開的，中國需要大量廉價的又有一定初級技能的勞動力。后來又倡導以服務為宗旨，以就業(yè)為導向，重點為了解決學生的就業(yè)問題，學生的就業(yè)問題甚至已影響到國家的穩(wěn)定大局。要就業(yè)，重點也是解決學生的技能，高職的培養(yǎng)目標就是高技能應用型人才。

近幾年，感覺培養(yǎng)的學生與企業(yè)的需求仍脫節(jié)嚴重，尤其是高職學生的整體素質(zhì)和發(fā)展?jié)摿皯n，而國家又迫切希望企業(yè)能轉(zhuǎn)型升級，以使中國走上創(chuàng)新型國家，那就需要提升一線技能人才的素質(zhì)，因此又提出高素質(zhì)、高技能人才的目標，提出理論系統(tǒng)和實踐系統(tǒng)的雙系統(tǒng)培養(yǎng)說法，對于學生的理論素養(yǎng)方面提高了要求。

目前高職院校人才培養(yǎng)目標定位于高素質(zhì)、高技能應用型人才，個人以為包含兩個層面的意思：第一層面是要培養(yǎng)學生外顯的實際性的工作能力，使學生具備較高的專業(yè)技能水平，以體現(xiàn)高技能；第二層面是要重視培養(yǎng)學生內(nèi)隱的、潛在的創(chuàng)業(yè)與發(fā)展素質(zhì)，以體現(xiàn)高素質(zhì)。

因此，當前高職教育雖然已隱隱含有重視素質(zhì)教育的味道，似乎也有那么點全人教育觀的傾向，但其實還只是強調(diào)了一下義務教育階段我國一直提倡而不得的素質(zhì)教育。國家對高職教育的總體導向在前二十年，總體強調(diào)技能和實踐，對于所謂的素質(zhì)教育，則以打補丁、貼膏藥的方式居多，缺什么，貼上一塊，缺少前瞻性和總體宏觀性的把握和指導。從而導致以就業(yè)為導向的我國高職院校注重專業(yè)知識教育，強化專業(yè)技能訓練，但忽視豐富個性、健全人性的培養(yǎng)，缺少"個體之間富有生命的交往"，喪失了對"人"的關注和更高的境界追求。

三、兩者如何有機結(jié)合

（一）兩者能不能結(jié)合

從世界范圍來看，全人教育觀是針對所有教育活動而言的，各級各類教育活動、教育機構(gòu)都要遵從的一種教育理念，高職教育也是高等教育的一個重要組成部分，當然不能免除。筆者也有幸到新加坡、臺灣地區(qū)考察當?shù)氐母呗毥逃?，無不以全人教育觀作為其極其重要的一個教育理念并開展了豐富多彩的實踐形式。

那么為什么我國會例外呢？一是現(xiàn)在我們社會上有一種誤導的觀念，即高職教育主要是讓學生掌握一至二門高級技能，以利將來謀個技術或技能性較強的職業(yè)，并以高技能區(qū)別于普通高等教育。二是認為我國現(xiàn)階段還處于追趕發(fā)達國家的工業(yè)化階段，工業(yè)化則主要還是要強化高技能。高職教育無非是中職教育的提升，現(xiàn)階段則重點先做好高技能的提升。三是前二十年，我國高職教育重點學習德國"雙元制"，校企合作、工學結(jié)合，目的也是為了提升高職院校在高技能培養(yǎng)上的水平。四是有些人認為我國的素質(zhì)教育就是全人教育的另一種叫法，重視學生素質(zhì)教育，其實就是全人教育。

筆者以為，不管我國高職教育處于何種階段，只要是培養(yǎng)人的教育，都應以全人教育觀作為極其重要的教育理念來貫徹實施，而不以分階段實施作為借口，全人教育和高職教育完全可以有機結(jié)合起來，世界上很多國家都有可以借鑒的經(jīng)驗。但不可否認的是，當前我國以就業(yè)為導向的高職教育確實與全人教育觀有著天然的鴻溝，要跨過這個鴻溝，確非易事。

（二）兩者如何結(jié)合

所謂結(jié)合，個人以為可分兩步，一為聯(lián)結(jié)，二為合一，先要引入全人教育觀，把全人教育觀作為各級各類教育的總體指導思想。其次則要形成各階段教育在全人教育觀指導下的豐富多彩的實踐形式，并逐漸將兩者融為一體。具體可從以下幾方面展開：

1、在指導思想上

當前在指導思想上，我國并沒有形成以全人教育觀指導的共識，尤其是教育的領導機構(gòu)，還是沉醉于素質(zhì)教育的夢想。在體制上，高職只有二十多年的歷史，在高等教育體系內(nèi)還是一個新事物，有關高職的各種說法和想法紛繁雜亂，前段時間，高職的類型說占了上鋒，導致將高職教育的線上管理劃入職成教司管理，而非高教司管理，可以預料將弱化高職教育高等教育的屬性，這種劃來劃去的方式其實也說明了我國對高職教育的定位還處于搖擺不定的狀態(tài)，各省的教育廳現(xiàn)在也是搖擺不定更說明了這一點。在招生層次上，更是人為地將高職確定為第三層次（以浙江省為例），使老百姓認為高職就是低人一等，因此到高職學些技能，將來謀個飯碗的說法甚囂塵上。在高職后續(xù)教育的通道上，只有極少數(shù)的學生可以通過專升本考試再進入高等本科教育的系列，而不是如國外的應用類科技學院、應用科技大學、應用類研究所中包含的本科、碩士甚至博士層次。

高職教育當然要突出專業(yè)核心能力的培養(yǎng)，但更要加強對高職學生高尚人格塑造，以培養(yǎng)學生優(yōu)良的職業(yè)道德、創(chuàng)新精神和職業(yè)理想，實現(xiàn)人對更高境界的追求。而以就業(yè)為導向的教育目標將迫使高職院校過于注重技能培訓而忽視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，容易導致培養(yǎng)的學生成為缺少情感生活和精神追求的單純偏面的技術型和功利性的半人。

眾所周知：專業(yè)技能培養(yǎng)后的學生將具備較強的動手操作能力和社會適應性，而通過人文學科熏陶后的學生則更深刻、更直接地了解自身的本性與世界的沖突，也更加明確自身本性中美的超驗的力量，更加有利于自身的自由發(fā)展?？萍贾v求的是生產(chǎn)力和強大的武器，而精神要求的則是人的轉(zhuǎn)變，前者只能制造裝備，把人變成工具，并且導致毀滅。后者使人悔改，變成真正的人，并且"借助精神的轉(zhuǎn)變，人們不但不會被生產(chǎn)力和制造武器的技術打敗，反而能掌握它們，挽救我們的生存"。

所以作為高等職業(yè)教育的領導機構(gòu)要切實認清世界高等職業(yè)教育的發(fā)展趨勢，認真研究全人教育在我國高職教育中廣泛推行的意義，而不是似是而非，以素質(zhì)教育作為借口。

2、在教育方式上

要切實轉(zhuǎn)變教育方式，高職教育的教育目的容易使高職院校注重訓練操作和謀利，把學生當作一種工具，把他們培養(yǎng)成為受過良好教育、技術純良的現(xiàn)代機器人。而我們知道真正的教育應是"人對人主體間的靈肉交流活動"，是年輕人"與人格平等的求知識獲智慈的人進行富于愛心的交流"。高職教育使學生在擁有專業(yè)技能的同時，還要增強學生多方面的能力，如自學能力、職業(yè)能力、創(chuàng)造能力、開拓能力、人際交往能力、合作能力、承挫能力等。教師在傳授知識的基礎上，要使學生能體驗到平等、自由、民主、尊重、信任、同情、理解、寬容和愛，同時受到激勵、鼓舞、指導、忠告和建議，形成積極的人生態(tài)度與情感體驗。因此高職教師要努力轉(zhuǎn)變教育方式，要重視育人的功能，在教學中要把人文教育與專業(yè)技能的教育相結(jié)合，通過挖掘?qū)I(yè)課中的人文知識，融入專業(yè)技術教育中，既教書也育人，對學生進行全面發(fā)展教育，從技能層面的培養(yǎng)提升到健全人格教育，綜合能力的培養(yǎng)。

3、在日常操作方面上（以臺灣的高職教育為例）

（1）落實生活教育，培養(yǎng)學生獨立自理

臺灣的很多高校，都將學生的生活教育教育列入重要的比重，象明志科大的學校所有衛(wèi)生都由學生進行，他們還請教育學、心理學背景的教師擔任輔導員，負責學生的生活輔導、心理輔導工作，請專業(yè)老師擔任學生的導師負責學生的課業(yè)輔導，學生通過住宿生活的體驗，學會食、衣、住、行、育、樂的基本生活禮儀與自理能力，并在團體的生活過程中，學會做人處事的基本道理。

（2）開展才藝教育，展現(xiàn)學生多元智能

才藝教育（或稱藝術教育）（artistic education）是美學教育的展現(xiàn)方式之一，它以情感人，激發(fā)靈感、發(fā)揮創(chuàng)意、培養(yǎng)審美觀、實踐生命價值的教育。高職院校通過開辦各類才藝課程，其目的不在于訓練專業(yè)的音樂、美術或體育選手，而是培養(yǎng)學生的興趣，美化學生的心靈，涵化學生的氣質(zhì)。同時開設體育性、音樂性、美術性、學術性的社團，通過各種的才藝學習活動，開展學生的多元智能，同時具備鑒賞藝文的能力。換言之，才藝教育是全人教育的核心內(nèi)涵，它可讓不同稟賦的學生獲得發(fā)揮，進而成為一個完整的個體。

（3）運用探索教育，培養(yǎng)學生挫折容忍

運用探索教育（Project Adventure，簡稱PA）、體驗學習（experiential learning）的教育理論，依托相關的活動設備設施，以做中學、學中做的教育歷程，激發(fā)學生潛能，強化生命力。

（4）融入環(huán)境教育，涵化學生愛人敬土

當前我國大多數(shù)高職院校都屬于封閉型的教育環(huán)境，學生多數(shù)時間皆在校園中學習與生活，因此良好優(yōu)美的校園環(huán)境將大大激發(fā)學生的校園生活樂趣。例如臺北科技大學在自己市中心很小的地塊上做成精致型的校園，美國的探索頻道還因此來學校進行拍攝，宣傳都市高校的環(huán)境建設。臺灣銘傳大學的專業(yè)實驗室建設得如同博物館一般，令人驚嘆，可以說臺灣的高校普遍將環(huán)境教育（environmental education）概念，融入正式、非正式課程之中，教導學生如何良性地與環(huán)境進行互動，進而涵化學生「敬天地，尊人事」的人文情壞。

（5）建設信息平臺，教導學生自主學習

臺灣銘傳大學的E化教學建設目前是全臺灣第一，世界第五，通過E化建設能更加增強學生學習的主體性與全面性，鼓勵學生根據(jù)自身的需求，主動汲取相關的學習資源，來豐富自己的生活。

（6）加強語言教育，開展學生多元視野

臺灣的高校都十分重視英語的學習，如銘傳大學提出國際化的口號，要求學生四年不間斷學習英語，而且進行國際招生，營造國際環(huán)境。

參考文獻:

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