內(nèi)容摘要：相較于古代漢語偏義復(fù)詞，現(xiàn)代漢語偏義復(fù)詞的主要特點(diǎn)是語義的明確性和語素次序的固定性。類義偏義復(fù)詞的語義多偏向前一個(gè)語素，反義偏義復(fù)詞的語義多偏向語言禁忌，其背后有著深刻的文化心理動(dòng)因。

關(guān)鍵詞：偏義復(fù)詞 語義 偏向

偏義復(fù)詞的概念最早是由黎錦熙先生提出來的，他在《國語中復(fù)合詞的歧義和偏義》一文中說：“復(fù)合詞中之并行詞，有偏用其一字之義，而他字則連舉而不為義者，稱為‘復(fù)詞偏義?！贝撕螅瑢W(xué)術(shù)界用“偏義復(fù)詞”來指稱這一概念。

偏義復(fù)詞原本是古代漢語中比較特殊的一類復(fù)合詞，它“是用兩個(gè)單音的近義詞或反義詞作為語素組成的，其中一個(gè)詞素的本來意義成為這個(gè)復(fù)音詞的意義，另一個(gè)詞素只是作為陪襯?！边@種特殊的復(fù)合詞之所以產(chǎn)生，在最初主要是出于表達(dá)的需要，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候偶以為之，以起到舒緩語氣、協(xié)調(diào)音節(jié)、增強(qiáng)語言音樂美的效果，可以說在當(dāng)時(shí)它僅僅是一種臨時(shí)的修辭手段，不能算是定型的詞。后來，隨著詞匯的發(fā)展與演變，它們中有些使用頻度高、可接受程度高的逐漸凝固成詞，保存了下來，并且形成了“偏義復(fù)詞”這一特殊的小類。客觀上，這也符合古代漢語向現(xiàn)代漢語發(fā)展過程中的雙音化趨勢(shì)。在古今詞匯的交替更迭中，現(xiàn)代漢語吸收了古代漢語中的一些偏義復(fù)詞，又增加了一些新的特點(diǎn)。

一.古今偏義復(fù)詞的比較

偏義復(fù)詞的構(gòu)造方式屬于聯(lián)合式復(fù)合詞，一般我們可以根據(jù)義素關(guān)系把偏義復(fù)詞分為兩類，一類是類義偏義復(fù)詞，由意義相關(guān)或相近的兩個(gè)語素合成，例如國家、窗戶、人物、質(zhì)量等等。另一類是反義偏義復(fù)詞，由意義相反的兩個(gè)語素合成，例如、動(dòng)靜、忘記、睡覺、作息等等。

與古代漢語相比，現(xiàn)代漢語中的偏義復(fù)詞主要的特點(diǎn)有兩個(gè)：

一是在語義的偏向上，現(xiàn)代漢語更為明確，不易造成誤解。

首先，在古代漢語中要根據(jù)上下文判斷是否為偏義復(fù)詞，現(xiàn)代漢語則不需要。因?yàn)樵诠糯鷿h語中單音節(jié)詞占有很大優(yōu)勢(shì)，偏義復(fù)詞中的兩個(gè)構(gòu)詞語素在古漢語中原本都是獨(dú)立的詞，所以在句子中，究竟這兩個(gè)單音節(jié)的字合成的是一個(gè)詞組還是一個(gè)詞，往往需要讀者根據(jù)上下文語境進(jìn)行判斷，在一定程度上增加了理解的負(fù)擔(dān)。

例如在下例中，第一個(gè)“國家”是偏義復(fù)詞，偏向“國”；第二個(gè)“國”和“家”分別指的是“國”和“家”的歷史義。

（1）吾聞國家之立也，本大而末小， 是以能固。故天子建國， 諸侯立家?！蹲髠鳌せ腹辍?/p>

在先秦時(shí)代， “國家”中的“國”指的是諸侯統(tǒng)治的行政區(qū)域，“家”則指卿大夫統(tǒng)治的行政區(qū)域，隨著社會(huì)的發(fā)展，分封制被取消，建立了統(tǒng)一的封建王國，“家”的意義也自然隨之而消亡了。讀者想要真正理解句義，就必須了解什么是“國”，什么是“家”。

再如：

（2）饑而食，渴而飲，“日出而作，日入而息”，其所以飲食作息者，皆道之所在也?！熳诱Z類卷第六十二中庸一綱領(lǐng)

（3）書頭教娘勤作息，書尾教娘莫瞌睡?！段鍩魰?huì)元》

（2）（3）兩例中（2）中的“作”、“息”是詞、“作息”是詞組，（3）中的“作息為偏義復(fù)詞，根據(jù)上下文偏向“作”。

其次，現(xiàn)代漢語的偏義復(fù)詞其偏指義一般都是固定不變的，而古代漢語則不一定?，F(xiàn)代漢語偏義復(fù)詞如“好歹”、“長(zhǎng)短”、“動(dòng)靜”、“褒貶”、“國家”、“窗戶”、“忘記”的偏指義分別是“歹”、“短”、“動(dòng)”、 “貶”、“國”、“窗”、“忘” 。雖然有時(shí)候我們也要依靠語境來檢驗(yàn)，但是大多時(shí)候是不需要的。而古代漢語中卻常常需要借語境的制約來區(qū)分哪一個(gè)是陪襯語素。如

（4） 快耳目者，真秦之聲也?！吨G逐客書》）

（5）是芙蕖也者，無一時(shí)一刻不適耳目之觀?！盾睫　?/p>

同樣是偏義復(fù)詞，例（4）中的“耳目”偏指“耳”，因?yàn)橄挛氖锹牎扒刂暋?，“目”是陪襯語素；例（5）中的“耳目”偏指“目”，因?yàn)橄挛氖恰坝^”（芙蕖），“耳”是陪襯語素。

二是現(xiàn)代漢語構(gòu)詞的兩個(gè)語素位置固定，而古代漢語有時(shí)會(huì)根據(jù)表意和韻律的需要進(jìn)行調(diào)整。

現(xiàn)代漢語偏義復(fù)詞的語素位置前后固定，不能隨意改變；古代漢語中則不然。

（6）竹簡(jiǎn)漆書科斗文字，雜寫經(jīng)史，與今本校驗(yàn)，多有異同。——《太平廣記》

（7）各以其類族辨物之同異也?！吨熳诱Z類》

（8）智者能知罪性空，坦然不懼於生死。——《祖堂集》

（9）亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。——《五人墓碑記》

（6）（7）兩例當(dāng)中的“異同”和“同異”都是偏義復(fù)詞，語義都偏向“異”；（8）（9）中的“生死”和“死生”也是偏義復(fù)詞，語義都偏向“死”?？梢姽糯鷿h語中的偏義復(fù)詞其語素位置不那么固定。

二.現(xiàn)代漢語偏義復(fù)詞語義偏向特點(diǎn)及分析

通過對(duì)兩類偏義復(fù)詞的語義考察，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代漢語偏義復(fù)詞的語義偏向有這兩方面的特點(diǎn)：

一是類義偏義復(fù)詞語義大多偏前。

類義偏義復(fù)詞構(gòu)成的大多是表示具體事物的名詞，這類偏義復(fù)詞的語義一般偏前。如“衣裳、步伐、國家、窗戶、妻子、人物、人馬、家庭”等，它們的語義分別偏向前一個(gè)語素“衣、步、國、窗、妻、人、人、家” ，后一個(gè)語素的意義消失。

二是反義偏義復(fù)詞語義偏向語言禁忌。

反義偏義復(fù)詞的構(gòu)詞語素大多是隱含主觀好惡的抽象名詞、形容詞和動(dòng)詞，它們意義相反，相互對(duì)照，這類偏義復(fù)詞的語義一般偏向人們忌諱的那一面。 如“存亡、安危、好歹”、“忘記”、“死活”，雖然詞性不同，但語義都無一例外的偏向含貶義的那個(gè)語素“亡、危、歹、忘、死”。

那么是什么造成了現(xiàn)代漢語偏義復(fù)詞的語義偏向的這些特點(diǎn)呢？下面我們來分析其背后所反映的漢民族文化心理。

首先，它反映了漢民族分清主次，講究倫常、次序的思維方式。

語言是思維的物質(zhì)載體，五千年的儒家傳統(tǒng)倫理思想不僅深入到漢民族的思想和心理層面，也影響了整個(gè)漢語言的發(fā)展。孟子認(rèn)為：父子之間有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，夫妻之間摯愛而又內(nèi)外有別，長(zhǎng)幼之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德，這是處理人與人之間關(guān)系的道理和行為準(zhǔn)則。這些準(zhǔn)則推而廣之到漢語的詞匯系統(tǒng)中，便出現(xiàn)了“君臣、父子、夫妻、兄弟、姐妹”等等詞匯。因而在偏義復(fù)詞中，事物名詞總是把重要的語素放在前面，如“人物”這個(gè)詞，后一個(gè)語素沒有前面的“人”重要。雖然原來“物”也曾指過“人”，如魏征《十漸不克終疏》中的：“損己以利物。”，但是后來這個(gè)義項(xiàng)逐漸不用，而表示和人相對(duì)的“事物”了，因此它的地位降低，“物”排在了“人”的后面，而且喪失了意義，徹底成為陪襯語素。

其次，反義偏義復(fù)詞本身的構(gòu)成是辯證法的思想在漢民族早期文化語言中的證明，其語義偏向則表現(xiàn)出人們趨善避惡、趨利避害，向往真善美的傳統(tǒng)文化心理傾向。

中國古代樸素的辯證法思想認(rèn)為：“有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相較”，“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚”（《老子》）； “以柔克剛”、“陰陽相互轉(zhuǎn)化”（《易經(jīng)》）。在《孫子兵法》一書中探討了與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的一系列矛盾的對(duì)立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、進(jìn)退、勝敗等等。反義偏義復(fù)詞正是基于這樣的思維方式而產(chǎn)生的，它直接包含了這些辯證的理念，是一筆語言承載歷史和文化的重要財(cái)富。

反義偏義復(fù)詞的語義偏向反映了人們?cè)谧非笮腋Ｉ钸^程中的普遍心理，即渴望快樂健康、美滿富足，驅(qū)逐疾病苦痛、貧窮落后?！摆厴繁芸唷钡目傮w傾向讓人們產(chǎn)生了一種避諱語言禁忌的心理暗示，雖然語義是偏向不好的那一面，但是表達(dá)的時(shí)候卻總是習(xí)慣于把好的放在前面。這樣造成了一種避重就輕的效果、客觀上舒緩了人們的緊張情緒，順應(yīng)了人們逢兇化吉的美好愿望。

三.余論

有些古代漢語中的偏義復(fù)詞，在現(xiàn)代漢語中詞義發(fā)生了引申和轉(zhuǎn)變，如“作息、成敗”等等，由原來的偏指一義而轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)整體的意思。如“作息”現(xiàn)在指的是工作和休息的時(shí)間安排，在詞匯教學(xué)中要注意辨別。

另外，在詞匯的發(fā)展過程中，有些詞的義項(xiàng)既保留了古漢語的用法，又增加了現(xiàn)代漢語的用法，要注意區(qū)分。

例如“人馬”這個(gè)詞，有兩個(gè)義項(xiàng)。①指軍隊(duì)：“全部人馬安然渡過了長(zhǎng)江?！雹诜褐改硞€(gè)集體的人員：“原班人馬”，“我們編輯部的人馬比較整齊”，“一套人馬，兩塊牌子”等。第一個(gè)義項(xiàng)中“人”和“馬”這兩個(gè)語素的意義共同構(gòu)成了詞義，轉(zhuǎn)意為“軍隊(duì)”。而在第二個(gè)義項(xiàng)中，它是一個(gè)偏義復(fù)詞，語素“馬”只是個(gè)陪襯語素了。

綜上，現(xiàn)代漢語偏義復(fù)詞從古代漢語偏義復(fù)詞進(jìn)化而來，它們之間是一種連續(xù)性的關(guān)系。通過比較我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代漢語偏義復(fù)詞在表義的明確性方面具有一些優(yōu)勢(shì)，因其具有更為明確的語義偏向，并且兩個(gè)語素的位置固定，因此不太可能造成誤解。現(xiàn)代漢語的語義指向特征為類義類偏義復(fù)詞語義大多指向前一語素，反義類偏義復(fù)詞語義大多指向語言禁忌。前者反映了漢民族的思維方式，即講究上下等級(jí)秩序和家庭倫理關(guān)系，后者反映了傳統(tǒng)文化中人們追求幸福的心理傾向。在漢語教學(xué)中，適時(shí)地介紹偏義復(fù)詞的構(gòu)成特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生更好地理解和掌握其語義能夠起到舉一反三的作用。

（陳靜，揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院2012級(jí)在讀博士生，現(xiàn)為金陵科技學(xué)院人文學(xué)院教師。）