王瓊

摘 要：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)作為一種新興的學(xué)科，是人類認(rèn)知科學(xué)和語(yǔ)言科學(xué)以及其它學(xué)科之間相互交叉、滲透從而形成的一種邊緣學(xué)科。隨著文學(xué)研究的不斷深入，當(dāng)前在文學(xué)領(lǐng)域中對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究也逐漸增多，在對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行研究的過程中，應(yīng)該對(duì)研究的范圍進(jìn)行一定的界定，研究方法主要有定量和定性兩種研究方法。本文主要對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究范圍和研究方法進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué) 研究 范圍 方法

中圖分類號(hào)：H0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）02（b）-0083-02

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)作為一種新興的學(xué)科，是人類認(rèn)知科學(xué)和語(yǔ)言科學(xué)以及其它學(xué)科之間相互交叉、滲透從而形成的一種邊緣學(xué)科。研究的對(duì)象主要是人類的認(rèn)知與語(yǔ)言之間的關(guān)系，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在當(dāng)前很多文學(xué)作品的評(píng)析中有十分廣泛的運(yùn)用。當(dāng)前，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)還處于一個(gè)發(fā)展的階段，但發(fā)展的前景十分可觀，為語(yǔ)言的研究提供了一個(gè)全新的視角。在對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行研究的過程中，應(yīng)該要對(duì)研究的范圍進(jìn)行掌握，采用正確的研究手段和研究方法以及研究原則，為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的學(xué)術(shù)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供幫助。當(dāng)前，對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究可以分為兩個(gè)大類，即基于語(yǔ)言科學(xué)的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)以及基于認(rèn)知科學(xué)的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，這兩個(gè)都是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的重要研究方向?；谡Z(yǔ)言科學(xué)的研究更多的是傾向于社會(huì)科學(xué)，以語(yǔ)言分析的定性的研究方法為主，而認(rèn)知科學(xué)的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究，則主要是以自然科學(xué)的定量的研究方法為主，在對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行研究的過程中，可以從宏觀和微觀兩個(gè)方面出發(fā)加以考察，本文對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的相關(guān)問題的進(jìn)行分析，分析研究的原則、范圍以及方法。

1 認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究范圍

在對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行研究之前，首先應(yīng)該加強(qiáng)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究范圍的確定。

1.1 對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行研究的基本問題

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的基本問題就是人類的語(yǔ)言和心智之間的關(guān)系。對(duì)人類的心智進(jìn)行研究，其實(shí)可以從很多角度出發(fā)，比如心理學(xué)、哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等。人類的心智可以延伸出很多問題，比如我們生活中的諸多經(jīng)驗(yàn)有什么作用？人類有一些什么樣的思維方式？對(duì)于這些問題，不同時(shí)代的看法和答案都是不一樣的。比如，傳統(tǒng)意義上的理解認(rèn)為，推理其實(shí)是一種客觀存在的，推理的命題是抽象的，不能具體化。然而新的觀點(diǎn)卻認(rèn)為推理其實(shí)是一種基于人的想象而展開的各種隱喻、心理意象的轉(zhuǎn)化。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究，主要是對(duì)語(yǔ)法和語(yǔ)義進(jìn)行研究，語(yǔ)法與人們的認(rèn)知有很大的關(guān)聯(lián)。語(yǔ)法涉及到具體的意義和形式兩個(gè)方面，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下，對(duì)語(yǔ)法的認(rèn)為具有更加深刻的含義，不僅僅是一種純粹的形式的體現(xiàn)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)可以為形式的分類提供一定的解釋和依據(jù)，在宏觀方面為語(yǔ)法的構(gòu)建和人類認(rèn)知模型的建立提供了一定的條件，但同時(shí)也為語(yǔ)法在微觀層面上的利用提供了很多新的觀點(diǎn)。

1.2 認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究取向

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究取向包含了三個(gè)重要的元素，即是語(yǔ)言、世界、知性。前面有提到，關(guān)于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究，基本的研究問題就是人類的心智和語(yǔ)言之間的關(guān)系。從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度而言，語(yǔ)言、世界和知性這三者之間的關(guān)系是不能避免的，也是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)重要的研究取向。語(yǔ)言作為一套符合系統(tǒng)，在人們的生活中是一種交際的工具，但是從心理的角度而言，語(yǔ)言其實(shí)是人們的一種思維工具，是人們思維得以體現(xiàn)的一種重要方式。語(yǔ)言不僅是一種自然現(xiàn)象，還是一種社會(huì)現(xiàn)象。當(dāng)然，語(yǔ)言在自然和社會(huì)中存在，和人們的知性是分不開的，因?yàn)槿藗兊闹裕岳谜Z(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)，語(yǔ)言里往往又隱藏著人們的知性。當(dāng)然，知性和世界也是有緊密聯(lián)系的，因?yàn)槭澜缡强陀^的，世界本身的存在方式，對(duì)于人們的知性也會(huì)產(chǎn)生一些影響，從而影響到人們的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)言的使用。人是客觀世界中的客觀存在，人們的各種經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)都是來源于人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)以及感知的集合。知性其實(shí)也涵蓋了心智的內(nèi)容，一個(gè)是感知，一個(gè)是概念。感知和概念可以說涵蓋了人們所有的認(rèn)知現(xiàn)象，是不可風(fēng)的兩個(gè)概念。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)除了對(duì)語(yǔ)言本身的問題比較關(guān)心之外，還對(duì)于語(yǔ)言有關(guān)的外部和內(nèi)部世界都十分關(guān)心。外部世界就是我們生活的那個(gè)客觀的世界，而內(nèi)部世界往往就是人們的知性世界。

2 認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究方法

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究方法主要有兩種：一種是定性的方法；一種是定量的方法。

2.1 定性研究方法

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的定性研究方法是對(duì)人們的語(yǔ)言現(xiàn)象和認(rèn)知現(xiàn)象的特征以及表現(xiàn)形式進(jìn)行描繪，從而進(jìn)行研究的一種方法。在對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行研究的過程中，定性研究方法對(duì)于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行了很多探索，因?yàn)椋芏鄬W(xué)者對(duì)一個(gè)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行研究時(shí)，一個(gè)重要的出發(fā)點(diǎn)就是對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行描寫和說明，然后再對(duì)現(xiàn)象背后的各種本質(zhì)問題進(jìn)行研究和分析。

其實(shí)在對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行研究時(shí)，很多的研究都具有定性研究的特點(diǎn)，因?yàn)?，任何一個(gè)研究，首先都會(huì)對(duì)研究的概念等進(jìn)行相關(guān)的界定，這就要求要從問題的性質(zhì)和特征出發(fā)來進(jìn)行研究，對(duì)研究的問題進(jìn)行一個(gè)重要的定位，確定研究的內(nèi)容以及研究的范圍。有時(shí)候很容易將定性研究和理論上的推演混淆，對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行定性研究，可以從廣義和狹義兩個(gè)角度進(jìn)行分析，廣義的定性研究指的是所有除了定量研究之外的方式都是定性研究，而狹義的定性研究則主要是指對(duì)個(gè)案進(jìn)行研究調(diào)查。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的定性研究，在實(shí)施的過程中，有一個(gè)重要的特點(diǎn)，即是在一個(gè)限定的范圍之內(nèi)，深入地對(duì)要研究的對(duì)象進(jìn)行考察，得到一些與語(yǔ)言現(xiàn)象有關(guān)的資料，然后對(duì)這些資料進(jìn)行分類和整理、分析和研究，最終得到相應(yīng)的結(jié)論。定性研究的方法需要研究人員具有良好的觀察能力和理解能力，因?yàn)檫@種研究方法涉及到很多資料的研究，需要收集更多與研究對(duì)象相關(guān)的資料進(jìn)行分析，從而歸納出相應(yīng)的論點(diǎn)。

2.2 定量研究方法

定量研究方法在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究中也是比較常見的一種方法。定量研究方法主要有以下幾個(gè)方面。

第一，語(yǔ)言分析法。語(yǔ)言分析法主要是通過對(duì)一些特定的語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行分析從而對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行研究的一種方法。語(yǔ)言分析法是語(yǔ)言學(xué)的傳統(tǒng)研究方法，在當(dāng)前還有很廣泛的應(yīng)用。對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行研究，無論是進(jìn)行實(shí)驗(yàn)還是調(diào)查或者進(jìn)行問卷研究，語(yǔ)言分析都是必不可少的。無論探討的是什么問題，采用什么方式進(jìn)行研究，都要從語(yǔ)言素材著手，對(duì)各種語(yǔ)言材料和數(shù)據(jù)進(jìn)行收集整理和分析，語(yǔ)言分析法是進(jìn)行語(yǔ)言研究的第一步。

第二，內(nèi)省法。內(nèi)省法主要是研究人員通過自己的直接、經(jīng)驗(yàn)等對(duì)一些特殊的語(yǔ)言形式和語(yǔ)言內(nèi)容進(jìn)行研究分析的方法。對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行研究時(shí)，內(nèi)省法有助于研究人員對(duì)那些反映人們的認(rèn)知活動(dòng)的語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行分析，從而分析人們的認(rèn)知取向。但是內(nèi)省法的主觀性太強(qiáng)，在實(shí)際的應(yīng)用中應(yīng)該加以改正，使得內(nèi)省法在使用的過程中更加客觀一些。

第三，比較和對(duì)比法。對(duì)不同語(yǔ)言的相同點(diǎn)進(jìn)行比較，對(duì)不同語(yǔ)言之間的不同的進(jìn)行對(duì)比，都是對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行深入研究的重要方式。語(yǔ)言比較和對(duì)比不是要否認(rèn)語(yǔ)言的共性，而是要對(duì)語(yǔ)言的差異性進(jìn)行分析和研究，使得人們對(duì)語(yǔ)言的共性和差異性有更加深刻的理解。

第四，調(diào)查法。調(diào)查法是語(yǔ)言學(xué)研究中比較經(jīng)典的方法，在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中也有廣泛的運(yùn)用。語(yǔ)言調(diào)查的方法對(duì)于語(yǔ)言特征的描述、語(yǔ)言和民俗、思維等之間的關(guān)系可以進(jìn)行比較準(zhǔn)確的掌握。調(diào)查法是使用得最為普遍的一種研究方法。調(diào)查法還和當(dāng)前的一些信息技術(shù)進(jìn)行有效地結(jié)合，以提高認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的效率。

此外，實(shí)驗(yàn)法和問卷調(diào)查法，都是比較常用的定量研究方法。

3 結(jié)語(yǔ)

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是人類認(rèn)知科學(xué)和語(yǔ)言科學(xué)以及其它學(xué)科之間相互交叉、滲透從而形成的一種新興的邊緣學(xué)科，經(jīng)過多年的研究發(fā)展，其研究的對(duì)象和范圍已經(jīng)明確，在實(shí)際的研究過程中，主要有定性和定量?jī)煞N研究方法?？梢允褂靡环N方式也可以將兩種方式進(jìn)行結(jié)合，促進(jìn)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的應(yīng)用。

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