辛建

內(nèi)容摘要：在素有中國“謎語之鄉(xiāng)”美譽的“青林寺”，謎語這一傳統(tǒng)的口頭語被大規(guī)模創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換成了文字形式并以多部專著記錄下來，在眾多謎語樣式中，“字謎”歷來以其獨特的謎語構(gòu)造方式、優(yōu)秀的謎語文化內(nèi)涵聞名于世，本文立足于結(jié)合“六書”，從構(gòu)字方式和語言文化的角度對青林寺謎語中的“字謎“進(jìn)行考察，在論述過程中，所用例證均來自覃興龍《青林寺謎語新選》。

關(guān)鍵詞：青林寺 字謎 構(gòu)字方式 語言文化

“謎語”最早可追溯到公元前5世紀(jì)的孔子時代，至今已有3000多年的歷史。[1]謎語作為一種傳統(tǒng)語言形式，歷來并不是主流語言學(xué)家的研究重點所在。20世紀(jì)80年代以來學(xué)者王希杰、曹石珠等也只是在闡述自己的語言學(xué)思想時，將謎語作為例證引用進(jìn)自己的專著中，嚴(yán)格來講這些都不是純粹的謎語語言研究。自2000年以來，陸續(xù)有碩士論文專門研究過謎語這一語言形式，但所涉及的范圍、深度都還是有限的。

青山隱隱水迢迢，天山一色白練伊伊，八百里清江畫廊北岸坐落著一個神奇而又充滿文化底蘊的村落——青林寺。自2003年被中國民間文藝家協(xié)會授予第一個“中國謎語村”稱號以來，青林寺成為世界聞名的謎語之村?！扒嗔炙轮i語”則被譽為“具有世界意義，值得我國和有關(guān)國際組織認(rèn)真關(guān)注的口述和非物質(zhì)性人類文化寶貴遺產(chǎn)”[2]。亞洲民間敘事文學(xué)學(xué)會理事、華中師范大學(xué)教授劉守華稱青林寺謎語為“活態(tài)的文化”?！扒嗔炙轮i語”作為一種“活態(tài)的文化”，其獨特的謎語語言構(gòu)成的方式，其謎語產(chǎn)生的濃厚的鄉(xiāng)土農(nóng)耕文明背景顯然是一個亟待我們?nèi)パ芯咳グl(fā)現(xiàn)的命題。

一.青林寺字謎的構(gòu)成方式

一般認(rèn)為，廣義上的“字謎”包含“字謎”和“詞謎”；狹義上的“字謎”是和“詞謎”相對而言的[3]。本文所采用的“字迷”的概念正是從狹義的“字謎”角度出發(fā)，與“詞謎”相對而提出的。在青林寺謎語中，無論是“字謎”或者是“詞謎”，其謎語謎面的構(gòu)成方式都有其獨特之處。本文僅就“字謎”構(gòu)成及其背后的文化現(xiàn)象展開論述。

（一）縱觀覃興龍主編的《青林寺謎語新選》，我們會發(fā)現(xiàn)以下一類“字謎”是比較多見的。如：

⑴無頭無尾也無腳，四個眼睛四只角；外四角來內(nèi)是角，外角內(nèi)角角對角。（謎底：田）[4]

⑵長蛇老殼（腦袋）揚的高，一根尾巴后頭吊，無角山羊背上坐，四只腳在騰空跑。（謎底：馬）[5]

顯然，以上這一類青林寺“字迷”謎語的構(gòu)造中，使用的是“象形”的構(gòu)造方法。“象形”是屬于中國古代造字“六法”之一。東漢許慎在其《說文解字》中對“象形”的解釋是“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也”。就是造字時，用描摹客觀實體的外形來表達(dá)詞義的一種造字方法。用“象形法”創(chuàng)造漢字，在摹寫客觀事物時，只勾勒其輪廓，注重字形的簡約性和典型性?！跋笮卧熳址ā凹啊跋笮巫帧笔菨h字歷史上的一個重要里程碑，它奠定了指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借等造字方法的基礎(chǔ)。例（1）中，謎底“田”字在謎面中被“畫”了出來，首先是“無頭也無腳”，給我們構(gòu)筑了“田”字比較封閉的一個整體印象，“四個眼睛四個角”，“田”字內(nèi)部被形象化地變成了“四個眼睛”和“四個角”， 后面兩句“外四角來內(nèi)是角，外角內(nèi)角角對角”給我們強化“畫”了“田”字的整個印象，避免產(chǎn)生歧義。例（2）中，謎底繁體字“馬”，首先在謎面中所給出的是“一條揚著腦袋的長蛇”，尾巴彎彎曲曲頭上揚，“畫出”了繁體“馬”的整體印象，緊接著給出的是“四只腳在蛇上奔跑的山羊”的畫面，整個繁體“馬”（馬）字的形象栩栩如生。

（二）青林寺謎語中另有一類謎語是比較常見的。例：

⑶天下有一安，女子把家搬， 玉兔進(jìn)屋來，一杠把門關(guān)。（謎底：宜）[6]

⑷原住小姐姓鄧，后來搬去登州；新來一個兒子，頂著一個老頭。（謎底：都）[7]

對于這一類“字謎”中，謎底漢字的構(gòu)造方式比較符合“六書”中的“指事”的概念?！墩f文解字》對其的解釋為“指事者，視而可識，察而見意。上下是也?！币簿褪钦f用象征性的符號或在圖形上加些指示性符號來表示意義的造字方法。例（3）中，謎底“宜”字就是在一開始的“安”字的基礎(chǔ)上，進(jìn)行某種部件、符號的添合構(gòu)成的。例（4）更是比較形象的用房子房主更換所引起的房東姓名不斷變換的方式進(jìn)行了漢字的零部件的某種構(gòu)合，產(chǎn)生新字。原住的房東是“鄧”小姐，后來搬去了“登州”（謎面構(gòu)成歧義，“謎”由此產(chǎn)生），“新來一個兒子”（‘兒在本地方言中與‘日有相同的讀法），最后是引入的一個“老頭”這個部件（ “老”字的上面的部分），通過整個部件的構(gòu)合，“都”字就此呈現(xiàn)出來了。

（三）“字謎”整個“謎面”就是為了比較委婉的向我們呈現(xiàn)“謎底”，在不偏離“謎底”所指的同時，能夠產(chǎn)生一些比較簡單的“歧義”引起人們深入地思考，并能讓人們樂在思考之中。同樣是構(gòu)造漢字，“六書”中的“會意”這一構(gòu)字方法在青林寺“字謎”構(gòu)字中也得到了非常廣泛地運用。例：

⑸沒有千的乖，下面田一塊， 后來無人供，河北扎了寨。（謎底：冀）[8]

⑹兩口把家分，虧在下半生； 郡是沒有君，湖北最有名。（謎底：鄂）[9]

“會意”這一造字法在《說文解字》中的解釋為：“會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也?！奔矗脙蓚€或幾個部件合成一個字，把這些部件的意義合成新字的意義，這種造字法叫會意，如“信”字。“人言為信”，“信”字由“人”字和“言”字合成，表示人說的話有信用。例（5）中，為了引出“冀”字，首先是“沒有千的乖”，“乖”字沒有了“千”字剩下的部件也就構(gòu)成了“冀”字最上面的那一部分，接著直接是“下面一塊田”，“冀”字的中間部分也就被添加上了，最后兩句“無人供”，也就添加上了最后一個部件“共”，“冀”也就正是被定格出來了。例（6）中，頭兩句“兩口把家分，虧在下半身”，引出的是兩個部件：在上面的“兩個口”，和在下面的一個“虧”字，“郡是沒有君，湖北最有名”，沒有“君”的“郡”也就是“雙耳旁”，最后一句“湖北最有名“，湖北的簡稱“鄂”字就此完全呈現(xiàn)出來了。這就是“會意”這一造字法在青林寺謎語中最直接的呈現(xiàn)。endprint

二.謎語文化與農(nóng)耕文明

“作為一種言語類型，謎語是各民族感受語言魅力滿足好奇天性的文字游戲?！盵10]顯然，謎語這一言語形式同其它眾多言語類型一樣，都是“一種復(fù)雜的符號系統(tǒng)，是人類進(jìn)行社會交際和思維認(rèn)知的工具”?！扒嗔炙轮i語，是青林寺人民長期的時間創(chuàng)造、保留和流傳下來的寶貴文化財富”[11]。青林寺謎語產(chǎn)生在具有幾千年農(nóng)耕文明背景的湖北宜都青林寺村，無論是其謎語所用詞匯、謎語所涉及的內(nèi)容、謎語傳播的人群和傳播方式都深深折射出濃厚的農(nóng)耕文明背景。

青林寺字謎無論是謎語謎面所使用的詞匯，謎底所涉及的事物，都具有濃厚的宜都方言色彩，并且反映出濃厚的農(nóng)耕文化背景。例：

（7）一山生來高，禾種半山腰，下有女媧娘，鬼來逞英豪。（謎底：?。12]

（8）前頭賣的無皮谷，宋家院子沒栽樹，里面貼的有告示，五月成品大展出。（謎底：粽）[13]

例（7）中，謎語謎面里面共涉及六個名詞：“山”“禾”“半山腰”“女媧”“鬼”“英豪”都是農(nóng)村常見、常聊、常常因日常農(nóng)耕涉及的一些事物。“山”在農(nóng)村，尤其是在湖北宜都青林寺一代最常見不過，進(jìn)入青林寺字謎里面是必然的；“禾”是整個中華民族幾千年農(nóng)耕最持久的耕作物；“半山腰”一般在山區(qū)農(nóng)村最常見，“半山腰”的稱謂自然在農(nóng)村也屢見不鮮；“女媧” 的是中國神話譜系中一位古老的女神，也是幾千年農(nóng)耕文化傳承的結(jié)果；“鬼”最常出現(xiàn)在民間鬼神故事之中，出現(xiàn)具有農(nóng)耕文明背景的謎語中也是理所應(yīng)當(dāng)；“英豪”這一詞匯是“英雄豪杰”的縮寫，快意恩仇、灑脫豪放的“英豪”常常出現(xiàn)在江湖情仇小說中，雖然不是專門用來形容農(nóng)耕社會，卻也絕對不是用來形容上層社會的狀況，出現(xiàn)在具有農(nóng)耕文明背景的青林寺謎語中，也是必然的。例（8）中，“無皮谷”“楊家院子”“樹”“告示”都是農(nóng)村生活、農(nóng)耕文明之下的常見詞匯。這些詞匯出現(xiàn)在青林寺謎語之中，更能體現(xiàn)出青林寺謎語的土色土香，深化謎語背后的農(nóng)耕文化意蘊。

三.結(jié)語

云蒸霞蔚，馥郁香醇，古色古香的青林寺謎語之所以會傳衍至今，并且為當(dāng)今世人所矚目，顯然是由于其背后蘊含有深厚的幾千年農(nóng)耕文化背景。漢字的構(gòu)造方式與“字謎”構(gòu)成方式的契合、農(nóng)耕文化支配下的“字謎”的經(jīng)久不息的傳承使得幾千年來，無論社會的興衰、無論傳播群體的文化水平的高低，青林寺謎語始終保持著旺盛的活力。青林寺“字謎”獨特的成謎構(gòu)字方式，謎語背后的深厚農(nóng)耕文化背景的研究，確是有著其獨特的意義與魅力。

參考文獻(xiàn)

[1]彭林緒.謎人的世界—青林寺謎語的人類學(xué)考察[D].北京：中國書籍出版社，2009：13.

[2]龔趙慶、周志紅《‘中國謎語村斥資3億建設(shè)大型旅游度假村》，人民網(wǎng)2012年8月19日http：//hb.people.com.cn/n/2012

/0819/c194148-17375349.html

[3]“字詞迷”的解釋 參見：靜水流深《字謎--漢民族特有的一種語言文化現(xiàn)象》，網(wǎng)易博客http：//gsfk.blog.163.com/blog/static/6835766020118273291478

[4][5][6][7][8][9][10][12][13]覃興龍.青林寺謎語新選[D].北京：中國廣播電視出版社，2009：230—250

[10]王燕.謎語策略及認(rèn)知機(jī)制[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報》，2006（3）：103—106.

[11]引自：宜都市高壩洲人民政府網(wǎng)：《青林寺謎語在文化中的地位和社會功用》http：//gbz.yidu.gov.cn/art/2008/8/26

/art_5090_26764.html

（作者簡介：華中師范大學(xué)文學(xué)院2012級碩士研究生，專業(yè)：語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)）endprint