韓炎坪

摘 要】文化自覺(jué)是指?jìng)€(gè)體或組織對(duì)自身職業(yè)生活和職業(yè)發(fā)展邏輯的所具有的清醒而理性的認(rèn)識(shí)和覺(jué)悟。高校輔導(dǎo)員專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源于對(duì)自身身心境遇的主觀能動(dòng)的自覺(jué)和關(guān)照，通過(guò)不斷地自省和反思使專(zhuān)業(yè)能力得到自覺(jué)的提升和發(fā)展，依據(jù)特有的職業(yè)生活環(huán)境以及職業(yè)形象作為基礎(chǔ)，在專(zhuān)業(yè)化發(fā)展過(guò)程中反思所追尋的“真”“善”“美”的職業(yè)生活世界，以期指引輔導(dǎo)員個(gè)體專(zhuān)業(yè)工作能力的提升。

【關(guān)鍵詞】文化自覺(jué) 高校輔導(dǎo)員 專(zhuān)業(yè)化發(fā)展

從外部關(guān)系來(lái)看，高校輔導(dǎo)員肩負(fù)著學(xué)生思想政治教育、學(xué)業(yè)輔導(dǎo)和學(xué)生個(gè)體生命安全成長(zhǎng)增值三大主要功能，使得高校教育教學(xué)質(zhì)量得以保障和發(fā)展的重要生命線和文化教育活動(dòng)的動(dòng)力源泉。從內(nèi)部關(guān)系來(lái)看，高校輔導(dǎo)員對(duì)所從事的輔導(dǎo)員崗位工作的職業(yè)文化的自覺(jué)程度、對(duì)高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量和教育的健康發(fā)展的影響以及對(duì)高校輔導(dǎo)員個(gè)體自身專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的意義和價(jià)值。一般的，高校輔導(dǎo)員專(zhuān)業(yè)化發(fā)展過(guò)程中存在三種基本形態(tài)：一是“生存關(guān)注”形態(tài)；二是“任務(wù)關(guān)注”形態(tài)，即自覺(jué)反思階段；三是“自我更新”形態(tài)，即意義價(jià)值實(shí)現(xiàn)階段。高校輔導(dǎo)員的文化自覺(jué)要從“生存關(guān)注”形態(tài)上升到“自我更新”形態(tài)，實(shí)現(xiàn)對(duì)職業(yè)生活和專(zhuān)業(yè)化發(fā)展邏輯審視和自覺(jué)。

一、文化自覺(jué)：異域與異化的甄別

文化自覺(jué)是為了彌補(bǔ)輔導(dǎo)員對(duì)自我形象的建構(gòu)和認(rèn)同上的缺憾，提出輔導(dǎo)員不僅需要從內(nèi)在特質(zhì)塑造的主觀期待和社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)上來(lái)加強(qiáng)輔導(dǎo)員的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展。高校輔導(dǎo)員專(zhuān)業(yè)化發(fā)展道路上的文化自覺(jué)首先要甄別異域與異化的問(wèn)題，在職業(yè)文化生活中是什么樣的人，是在做什么樣的工作的問(wèn)題。調(diào)查顯示，在輔導(dǎo)員崗位上從業(yè)人員專(zhuān)業(yè)基本不限，而大文科專(zhuān)業(yè)背景人數(shù)占90%以上，其中有心理學(xué)、教育學(xué)特別是思想教育專(zhuān)業(yè)背景的人數(shù)不及10%。這兩個(gè)數(shù)字表明，更大多數(shù)的輔導(dǎo)員個(gè)體所面臨的這個(gè)職業(yè)崗位來(lái)說(shuō)都是陌生的，是一個(gè)有待學(xué)習(xí)和研究的領(lǐng)域。面對(duì)這樣的幾乎完全陌生的領(lǐng)域，對(duì)于輔導(dǎo)員自身而言，大部分人的行為做法以及職業(yè)情感態(tài)度表現(xiàn)出驚人的不一樣。比如輔導(dǎo)員疏于對(duì)職業(yè)崗位的認(rèn)識(shí)和對(duì)職業(yè)文化的深刻反思，疏漏甚至形式化地對(duì)心理學(xué)、教育學(xué)以及思想教育等理論知識(shí)的深刻學(xué)習(xí)，漠視輔導(dǎo)員所面對(duì)的學(xué)生為中心的教育管理工作的總結(jié)和反思，這些領(lǐng)域需要輔導(dǎo)員個(gè)體清醒而又理性地去認(rèn)識(shí)和覺(jué)悟，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行交流溝通和對(duì)學(xué)生教育管理藝術(shù)、方式和方法的思考。對(duì)剛進(jìn)入輔導(dǎo)員崗位的人員個(gè)體，則需要對(duì)自身人的現(xiàn)實(shí)、院校的現(xiàn)實(shí)和社會(huì)所導(dǎo)向的現(xiàn)實(shí)做深刻的思考，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，讓異域不再異域，汲養(yǎng)知識(shí)、思維方法和素質(zhì)，做好高校學(xué)生教育管理的基礎(chǔ)知識(shí)、技能和素質(zhì)的養(yǎng)成，勇敢地做異域的拓荒者。

文化自覺(jué)在輔導(dǎo)員專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的道路上要求輔導(dǎo)員個(gè)體辨明自身的方向，做精致的高校學(xué)生青年發(fā)展的起航者和引路人，明確自身的身份和角色，求心求正，拒絕成為輔導(dǎo)員崗位上擔(dān)任以下角色。有人說(shuō)，高校輔導(dǎo)員是救火員；有人說(shuō)高校輔導(dǎo)員是管理員；有人說(shuō)，高校輔導(dǎo)員是服務(wù)員；有人說(shuō)，高校輔導(dǎo)員是保姆。因此，輔導(dǎo)員要對(duì)自身的角色和擔(dān)當(dāng)做清醒而又理性的認(rèn)識(shí)和覺(jué)悟，避免角色異化，淪為工具人、功利人和脫離實(shí)踐的人，做文化現(xiàn)實(shí)的思考，消除崗位職責(zé)不清，心靈錯(cuò)位等現(xiàn)象，成為輔導(dǎo)員個(gè)體角色的辨明者，做好學(xué)生的成長(zhǎng)、成才工作，做學(xué)生心靈的守護(hù)者，既要育好人、引導(dǎo)人，又要關(guān)心人、幫助人，成為學(xué)生的人生導(dǎo)師和健康成長(zhǎng)的知心朋友。

二、文化自覺(jué)：存在與生存的選擇

文化自覺(jué)是對(duì)自身所處的文化現(xiàn)實(shí)的自覺(jué)選擇要從在感知和覺(jué)悟是什么，本質(zhì)是什么的基礎(chǔ)上升華到深刻認(rèn)識(shí)輔導(dǎo)員自身存在和生存這一層面，破除存在與生存的煩惱，即就是輔導(dǎo)員怎樣生存，靠什么生存的問(wèn)題。生存是人的生活在現(xiàn)實(shí)意義上的存在，生存是一種更高意義上的存在，是一種意義的文化活動(dòng)方式，是一種文化；存在只是僅僅物質(zhì)地、靜止地和虛空地文化活動(dòng)方式。一般的，高校輔導(dǎo)員崗位不能作為一個(gè)長(zhǎng)久的事業(yè)去從事和追尋，只是一個(gè)人生中轉(zhuǎn)過(guò)渡站，或者轉(zhuǎn)崗，或者轉(zhuǎn)工作單位，或者升學(xué)等；認(rèn)為從事輔導(dǎo)員崗位能夠相對(duì)的穩(wěn)定，面對(duì)如今的高難度就業(yè)選擇、高數(shù)量就業(yè)隊(duì)伍壓力，能夠從事輔導(dǎo)員崗位已是不錯(cuò)的選擇，其中也不乏無(wú)奈，其中也不乏是為了圖謀編制。高校輔導(dǎo)員怎樣生存不能僅僅是看眼前的、物質(zhì)利益的獲得，而需要向長(zhǎng)遠(yuǎn)，依據(jù)個(gè)體自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)程度，以學(xué)生的生命成長(zhǎng)增值和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度作為人生目標(biāo)，為了青年學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展。

高校輔導(dǎo)員在專(zhuān)業(yè)化發(fā)展道路上靠什么生存呢？經(jīng)調(diào)查，在輔導(dǎo)員崗位上工作的個(gè)體的生存狀態(tài)千差萬(wàn)別。有的輔導(dǎo)員個(gè)體在職業(yè)工作的開(kāi)始之初，什么事情都親力親為，工作到熄燈，心驚到天明，后來(lái)受不了工作的勞累強(qiáng)度和前景的暗淡，加上一地雞毛的繁瑣事、麻煩事和無(wú)聊事，逐漸走向無(wú)所謂、事不關(guān)己，高高掛起、滋生懶散，形成比上不足比下有余的惰性，最終冷漠、淡忘和無(wú)能為力。在這樣的藩籬之下，輔導(dǎo)員個(gè)體自身成長(zhǎng)發(fā)展道路沒(méi)有了意義，失去了信仰，失去了對(duì)職業(yè)的尊重，失去了對(duì)教育和學(xué)生的熱愛(ài)。正是需要愛(ài)、信仰和尊重，依靠它們，依靠對(duì)它們的清醒而又理性的認(rèn)知和覺(jué)悟才能使得高校輔導(dǎo)員個(gè)體走向?qū)I(yè)化發(fā)展道路。

三、文化自覺(jué)：意義與價(jià)值的追尋

文化自覺(jué)使得高校輔導(dǎo)員在專(zhuān)業(yè)化發(fā)展道路上不應(yīng)僅僅停留在對(duì)自身的文化現(xiàn)實(shí)的是什么、本質(zhì)是什么和怎么生存、靠什么生存的問(wèn)題和層面上，而應(yīng)該追尋輔導(dǎo)員崗位工作上的價(jià)值和生命意義，即解決輔導(dǎo)員個(gè)體的怎么樣在專(zhuān)業(yè)化發(fā)展道路上生存好和靠什么生存好的問(wèn)題。

高校輔導(dǎo)員崗位是一個(gè)有意義的領(lǐng)域，是一個(gè)人可以安身立命的地方，也是輔導(dǎo)員個(gè)體可以“詩(shī)意的棲居”的家園，在這樣的家園里面去追尋存在之“美”，促使輔導(dǎo)員個(gè)體去揭開(kāi)這一“存在之美”的神秘面紗，找到那個(gè)為自己建造的有現(xiàn)實(shí)生活意義和生命價(jià)值的棲居之所。高校輔導(dǎo)員只需要在這樣的世界付出艱辛的勞動(dòng)和實(shí)踐理性的行動(dòng)，以達(dá)到自身所信仰著的“此在”的彼岸。首先做到自強(qiáng)不息，不斷替身自身的綜合實(shí)力，素養(yǎng)自身職業(yè)品質(zhì)和生命品格；其次逐漸掌握自身的命運(yùn)，不斷提升自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力；第三保持競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，堅(jiān)定信念，內(nèi)外兼修，時(shí)刻準(zhǔn)備迎接未知的挑戰(zhàn)；第四樹(shù)立正確的職業(yè)情感，喜歡并不等于愛(ài)，真正地愛(ài)這個(gè)職業(yè)。真正使得輔導(dǎo)員個(gè)體在專(zhuān)業(yè)化發(fā)展道路上的動(dòng)力源泉來(lái)自自身對(duì)身心境遇的自覺(jué)和觀照，而不是外在，只有充分發(fā)揮個(gè)體自身的主觀能動(dòng)性，素養(yǎng)自身的品行，提升自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力，逐漸使得個(gè)體自身社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的道路。

高校輔導(dǎo)員在專(zhuān)業(yè)化發(fā)展道路上靠什么才能生存好呢？需要高校輔導(dǎo)員在專(zhuān)業(yè)性發(fā)展道路上對(duì)個(gè)體自身存在及其生活方式的進(jìn)行反思、批判和變革；激發(fā)輔導(dǎo)員個(gè)體的想象力、批判力和創(chuàng)造力，弘揚(yáng)輔導(dǎo)員個(gè)體自身的主體意識(shí)、反思態(tài)度和探索精神。它要培養(yǎng)輔導(dǎo)員個(gè)體追求理想的生活方式和辯證智慧的思維方式，過(guò)有哲學(xué)意味的生活方式，形成理性情感的思維趨向，融理念、信念、情操和教養(yǎng)與一身的強(qiáng)烈的人格力量，掌握適當(dāng)?shù)亩?，與學(xué)生保持適當(dāng)?shù)木嚯x，做好學(xué)生日常教育與管理工作的組織者、實(shí)施者和指導(dǎo)者，過(guò)有現(xiàn)實(shí)意義的生活，構(gòu)建有生命價(jià)值意義的世界。

結(jié)束語(yǔ)

文化自覺(jué)是指?jìng)€(gè)體或組織對(duì)自身職業(yè)生活和職業(yè)發(fā)展邏輯的所具有的清醒而理性的認(rèn)識(shí)和覺(jué)悟，即在于對(duì)自身身心境遇的主觀能動(dòng)的自覺(jué)和觀照，在于時(shí)時(shí)刻刻精于人學(xué)，精于自身的人腦發(fā)展，精于人品的建設(shè)，精于道力的涵養(yǎng)，本著學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，思考是關(guān)鍵，實(shí)踐是根本，人的文化性地生活是目的，以物的依賴性為基礎(chǔ)的逐漸走向人的獨(dú)立性，建立在個(gè)人全面發(fā)展和個(gè)人社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，獲得職業(yè)生活和現(xiàn)實(shí)人生的自由和解放，使其成為輔導(dǎo)員專(zhuān)業(yè)化發(fā)展研究的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

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