劉紹義

穿也和吃一樣，過度奢侈，會破家亡國。

《韓非子·十過篇》中，秦穆公問“古之明主得國失國”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，由余回答說：“常以儉得之，以奢失之?！边@句話被唐朝詩人李商隱熔鑄成“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”之名句，千古傳誦。

別的不說，就拿慈禧來說吧。1894年是甲午戰(zhàn)爭清政府慘遭敗績的一年，可這個(gè)中國的最高統(tǒng)治者在自己60歲生日時(shí)，光“蘇州織造”就一次為她定做了135套各色衣料的服裝，耗銀竟達(dá)三萬八千多兩，費(fèi)工就更不用說了。我們想想看，這么多衣服，慈禧穿得過來嗎？慈禧的御衣庫里，單是適合春末夏初的衣服就有兩千多件，請問，如果單靠工資吃飯，慈禧舍得做那么多衣服嗎？這些穿不了的衣服，最后只能作為殉葬品埋到了地下。勞動人民的血汗，就這樣被慈禧糟蹋了，怎能不讓人心疼呢。慈禧這樣奢侈，清政府的滅亡，就是情理之中的事情了。

還有東吳覆亡前的孫皓，也是個(gè)淫侈無度之徒。據(jù)《三國志·吳書·華覈傳》記載，徐陵亭侯華覈實(shí)在看不下去了，就向?qū)O皓上疏進(jìn)諫，說：“現(xiàn)在百姓貧窮而風(fēng)俗崇尚奢侈，工匠們做無用之物，婦女們著綺靡衣飾”，而且“爭相仿效，唯恐丟了面子。一般的老百姓家庭，也追逐這個(gè)潮流，家里沒有擔(dān)石之米的儲蓄，外出卻穿著綾綺的衣服”。奢侈風(fēng)助長了虛榮心，表面的繁榮掩蓋了實(shí)質(zhì)的貧窮。

宋代末期也是這樣。蔡嶷的奏章與華覈如出一轍，蔡嶷不敢說最高統(tǒng)治者荒淫無度，只說“臣看到朝堂之下、士庶之間，侈靡之風(fēng)，沒什么改變……”“衣物的織花、樣式日新月異，金珠奇巧的裝飾夸奇斗勝。富者得意洋洋地夸口，貧者為自己的樸素感到羞恥，人的欲望怎么才能夠稍加控制呢！”蔡嶷的奏章沒有引起宋徽宗的重視，北宋滅亡了。

與宋徽宗比起來，漢文帝是最明智最樸素的皇帝，這個(gè)被班固稱為“身上穿著布織的衣服，被寵幸的慎夫人裙裾不拖曳到地上，帷帳上面沒有花紋和織繡，以自己的簡樸，為天下做榜樣”的皇帝，也為兒子漢景帝做出了榜樣。漢景帝劉啟在去世的前一年還下詔，要“天下務(wù)農(nóng)?！?，在解決溫飽問題的基礎(chǔ)上，一定要“平素有蓄積”，堅(jiān)決不要興“雕文刻縷”、“錦繡纂組”的奢靡之風(fēng)，要以節(jié)儉為重，以節(jié)儉為榮。

正是文、景二帝的簡樸之風(fēng)，開了漢代強(qiáng)盛的先河，讓漢代的經(jīng)濟(jì)、政治有了一個(gè)良好的開端，為漢武帝時(shí)期國力的強(qiáng)盛打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

唐中宗時(shí)，唐代一度出現(xiàn)了窮奢極欲的現(xiàn)象，唐中宗的幼女安樂公主恃寵驕奢，僅僅織一件百鳥毛裙，就“計(jì)價(jià)百萬”。這裙真是美麗至極，“正看為一色，旁看為一色，日中為一色，影中為一色，百鳥之狀并見”。她這一美不當(dāng)緊，百官之家競相仿效，為了得到好的毛羽，江嶺的奇禽異獸被捉盡了。可見權(quán)威之士、名人子女對社會風(fēng)氣的影響到底有多大了。

到了唐玄宗的時(shí)候，他看到了這種奢侈之風(fēng)的危害和危險(xiǎn)，再加上丞相姚崇、宋璟屢以奢靡為諫，玄宗命宮中把奇服盡數(shù)拿出，在殿廷上焚毀，不許士庶穿錦繡珠翠之服，從此采捕逐漸停息了，風(fēng)俗教化日益淳樸。

這都是《舊唐書·五行志》里記載的。如果沒有唐玄宗反對穿戴的奢靡之風(fēng)，不但唐代的中興難以實(shí)現(xiàn)，恐怕很多奇禽異獸在那時(shí)就已經(jīng)絕跡。

其實(shí)，墨子早在《墨子·辭過》中就說過，“欲天下之治”，“為衣服不可不節(jié)”。對服飾的奢侈，墨子是極力反對的，他認(rèn)為“向百姓征收很重的賦稅，粗暴地奪去百姓穿衣吃飯的財(cái)力，用來做錦繡文采靡曼之衣，用黃金做衣鉤，珠玉做佩飾，用女子做工織繡文采，男子做工刻縷環(huán)紋，穿在身上”，是亂國之本，是亂國之因，不能不防。

后世更要警鐘長鳴，引以為戒。