吳海珍

關鍵詞：碎片化；閱讀；時代審視；理性應對

摘 要：隨著數(shù)字化時代的到來，“碎片化”閱讀方式正在迅速影響著廣大讀者。對此，全社會要積極正視閱讀方式的變遷，科學平衡傳統(tǒng)閱讀與“碎片化”閱讀，協(xié)力打造“書香中國”和培育“學習型社會”。

中圖分類號：G252 文獻標識碼：A 文章編號：1003-1588（2014）03-0095-04

閱讀作為人們獲得知識與信息的重要手段和文化能力，既是一種個人的內(nèi)省式體驗，又是代際知識傳遞過程中，耳提面命不可得之余，遞進傳承文化的路徑選擇。[1]作為人類成員進行社會化的一項重要行為表征，對個人而言，閱讀是獲取知識、增長見識和改變命運的重要途徑；對國家、民族而言，閱讀關系到國家的文化傳承和民族的精神境界。全國政協(xié)常委朱永新教授指出：“一個人的閱讀史就是一個人精神成長的歷史，一個民族的精神發(fā)展水平在很大程度上取決于一個民族的閱讀水平?！盵2]傳統(tǒng)意義的閱讀是指紙本閱讀。隨著數(shù)字化時代的到來，閱讀的內(nèi)涵和外延發(fā)生了變化。數(shù)字化時代的閱讀不僅指讀書看報等傳統(tǒng)的紙本閱讀，也包括對聲音、圖像的聽聞以及網(wǎng)絡在線閱讀和下載瀏覽。從讀書到讀屏，當前的閱讀包含了視、聽、讀三重含義，是一種立體的獲取知識與信息的方式。

1 人類閱讀史上的時代變革

從結繩記事到甲骨文，從青銅石碑到竹木簡帛，直至造紙術及印刷術普及，先后興起的新媒體諸如報刊、廣播、電視，而今卻都已成了傳統(tǒng)媒體……伴隨著人類智慧的發(fā)達，信息傳播媒介和人類閱讀方式一直處在不斷的變遷之中。蘇格拉底在《斐德諾篇》中就曾恐懼于書寫的發(fā)明，謂之“制造了靈魂中的遺忘性”，認為這使得一個人不再依靠自己的記憶力，而是相信外部書寫的文字。[3]17世紀羅伯特·伯頓在《憂郁的解剖》中就曾抱怨印刷術帶來的信息過載：“我們被書本壓迫著，眼睛因閱讀而酸痛，手指因翻頁而麻痹?！盵4]1881年美國神經(jīng)病學家喬治·比爾德George Beard在《美國神經(jīng)過敏》論文中將當時席卷美國的“神經(jīng)質(zhì)”流行病歸罪于電報和大眾報紙的傳播速度，認為“我們匆匆忙忙就建立一個系統(tǒng)浮光掠影地理解科學在日常生活中也是一味求新獵奇”。再后來，電視也褯被貼上了“用消極的快感毒害大眾的心智”之罪名，有人認為“它帶給人類的是支離破碎的時間和被隔離的注意力”。[5]當下，互聯(lián)網(wǎng)及數(shù)字技術的不斷發(fā)展、手機網(wǎng)民的急速增長、智能終端的迅速普及、傳統(tǒng)內(nèi)容的數(shù)字化，為信息地發(fā)布和知識地傳播提供了強大的技術支撐，對紙本閱讀進一步造成了巨大沖擊，拓寬了人們獲取信息的渠道，改變了人們的閱讀習慣，分流了一部分現(xiàn)有讀者乃至潛在讀者。正如麥克盧漢指出的，每一種新的媒介的產(chǎn)生，都開創(chuàng)了人類感知和認識世界的方式。[6]目前，以手機、平板電腦為代表的移動閱讀代替了坐看電腦屏幕的PC閱讀，已成為重要的閱讀方式。據(jù)2012年中國移動互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告顯示，截止至2012年12月底，我國手機網(wǎng)民規(guī)模為4.2億，在整體網(wǎng)民中占74.5%。其中，智能手機網(wǎng)民規(guī)模達3.3億，在手機網(wǎng)民中占比達79%，成為我國移動互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的重要載體。從網(wǎng)民行為來看，我國手機網(wǎng)民對手機上網(wǎng)依賴性較大，充滿于日常生活中的各個方面。根據(jù)調(diào)查，手機網(wǎng)民平均每天累計手機上網(wǎng)時長124分鐘，每天上網(wǎng)4小時以上的重度手機網(wǎng)民地比例達22%。隨時隨地可供獲取的海量信息，超文本的信息的鏈接跳轉，圖文與視音頻兼具的立體作用于感官的閱讀效果，人性化和個性化的閱讀環(huán)境，閱讀的交互性等新媒體閱讀特性，正在掀起人類閱讀史上一場時代變革。

在2013年第十八個“世界讀書日”前，由中國新聞出版研究院組織實施的第十次全國國民閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，隨著信息數(shù)字時代的來臨，人們的讀書觀念和閱讀習慣進一步發(fā)生了明顯的變化：2012年我國國民（18～70周歲）圖書閱讀率為54.9%，比2011年的53.9%上升了1個百分點，較1999年下降5.5個百分點；2012年我國國民（18～70周歲）人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.39本，與2011年的4.35本相比基本持平；2012年我國國民（18～70周歲）人均閱讀電子書2.35本，比2011年的1.42本增長了0.93本，增幅達65.5%，電子書的閱讀量增幅較為明顯。調(diào)查數(shù)據(jù)還顯示，2012年我國國民（18～70周歲）對數(shù)字閱讀方式——網(wǎng)絡在線閱讀、手機閱讀、電子閱讀器閱讀、光盤閱讀、PDA/MP4/MP5閱讀——的接觸率為40.3%，比2011年上升1.7個百分點，其中手機閱讀的人群較2011年的27.6%增加了3.6個百分點，增幅達13.0%。在我國接觸過數(shù)字化閱讀方式的國民中，有90.6%的讀者表示閱讀過電子書后就不會再購買同類紙質(zhì)版。這表明人們的閱讀視線從紙質(zhì)的書頁逐漸轉移到了各種數(shù)字終端的硬屏幕上，閱讀方式從實到虛，從紙本閱讀到屏幕閱讀，一個以手機閱讀、網(wǎng)絡在線閱讀為標志的快速、淺表性的“碎片化”閱讀方式正在加速影響著廣大讀者。

2 “碎片化”閱讀之語境厘析

“碎片化”（fragmentation）一詞，在上世紀80年代常見于“后現(xiàn)代主義”的有關研究文獻中，原意是指完整的東西破成諸多零塊。如今，“碎片化”已應用于政治學、經(jīng)濟學、社會學和傳播學等多個不同領域中。作為一種不可避免的發(fā)展趨勢，“碎片化”是人們追求個性、事物由一元壟斷轉化為多元并存的必然狀態(tài)。

所謂“碎片化”閱讀，一方面是指讀者通過手機、電子書、網(wǎng)絡等終端進行的不完整、斷斷續(xù)續(xù)的閱讀模式；另一方面是指讀者閱讀的是短小的片斷式內(nèi)容，也即隨時可中斷的零碎化、片段化、非結構化閱讀內(nèi)容。

“人人一臺電腦、人手一部iphone”的現(xiàn)實，不可避免地給人們的閱讀方式乃至生活方式、思維方式帶來了巨大變化，人們可以在任何時間、任何地點獲取資源，利用碎片化時間進行碎片化閱讀。統(tǒng)計顯示：手機閱讀一般多選擇上下班途中、旅途中、等人、等餐、排隊、開會、臨睡前等間歇，50%以內(nèi)的人30分鐘結束一次閱讀，32%的人15分鐘結束一次閱讀，以往大塊投入時間的讀書，現(xiàn)在變成了見縫插針式和浮光掠影式的瀏覽。正如貴州省社科院文化研究所所長王路平教授所指出的，“我們的大眾閱讀，從快餐閱讀、消遣性閱讀到讀圖時代，發(fā)展到現(xiàn)在已呈現(xiàn)出越來越碎片化的趨勢?！盵7]

“碎片化”閱讀至少導致了三個方面的閱讀特性：一是閱讀內(nèi)容的散亂性。傳統(tǒng)閱讀內(nèi)容大多是以線性敘事為主的完整的信息，人們習慣了接受完整的一段信息。但相對于較完整內(nèi)容的系統(tǒng)性閱讀，“碎片化”閱讀每次只閱讀其中的一個或者數(shù)個片段性的內(nèi)容，而且網(wǎng)絡時代的超文本鏈接又使得人們可以隨時從這一文本跳轉到另一文本的閱讀中去。超文本使得閱讀內(nèi)容不再完整、系統(tǒng)，而是趨向碎片化、非線性化，甚至是短小化、微型化，最終使閱讀內(nèi)容變得隨意、零散和無序。正如《信息煙塵》（Data Smog）一書的作者戴維·申克（David Shenk）所認為的：“我們享受了超級聯(lián)結狀態(tài)的種種好處，但是碎片化、壓力、注意力渙散也將如影隨形……個體在不間斷接觸片斷性信息和世界時感到自己被切斷了與一種整體感之間的聯(lián)系。”[8]二是閱讀注意力的轉瞬性。這是一個碎片化的時代，人們的注意力很難持久。與傳統(tǒng)媒體相比，網(wǎng)絡海量信息的傳播和更新速度非常快，能引起我們注意的信息很快就會被信息的浪潮卷走，消失在茫茫的海量信息中，而我們的注意力又會被下一個能刺激我們神經(jīng)的信息所吸引，從而導致人們的注意力只能是片刻的、即時的、轉瞬即逝的，甚至有人因此患上了信息焦慮癥。[9]三是閱讀時間的零碎性。相對于連續(xù)性閱讀，人們利用工作或者其他活動的間隙，利用零碎時間進行閱讀。古人常用“馬上、枕上、廁上”來形容這種零碎時間，今天則更多地表現(xiàn)為“路上、車上、會上”。

3 “碎片化”閱讀之理性應對

3.1 要積極正視閱讀方式的變遷

“碎片化”閱讀是社會快速發(fā)展和數(shù)字化時代人們閱讀方式變遷的必然結果。由于現(xiàn)代社會生活節(jié)奏不斷加快，空間移動與轉換越來越頻繁，這種移動化的生活方式造成“等候時間”不斷增加，時間被分成各個不同的小塊，分散在不同的場合，使得人們沒有時間坐下來靜靜讀完一本書刊，只能在零碎時間進行零碎閱讀。而在電腦、手機屏幕前和網(wǎng)絡中成長起來的“E一代”，也更適應一目十行的跳躍式閱讀。同時，網(wǎng)絡、手機、微博等載體的出現(xiàn)也從技術上為讀者提供了“碎片化”閱讀的便利平臺。因此，從某種意義上講，“碎片化”閱讀代表著一種閱讀的趨勢，或者說是閱讀方式變遷的時代特征。正如一位網(wǎng)友所言：“我也喜歡紙質(zhì)書，但至少現(xiàn)在沒人捧著竹簡看了！”

3.2 要客觀看待“碎片化”閱讀之利弊

任何事物都有其兩面性，“碎片化”閱讀同樣也是利弊共存。

不斷更新的信息和隨時隨地皆可閱讀的特性，是“碎片化”閱讀的優(yōu)點。它能夠方便快捷地滿足人們對海量信息和娛樂內(nèi)容的低成本、即時性、互動性的獲取、分享與傳播之需求。可供閱讀的“碎片”包羅萬象，從天文地理到娛樂八卦，甚至許多冷門生僻的知識，都在“碎片”中呈現(xiàn)出來，能讓讀者在短時間內(nèi)瀏覽大量信息。人們通過刷微博，就可以隨時隨地地分享所見所聞所感，并對某一話題隨時隨地地加以關注和跟隨，足不出戶便可知天下事。

“碎片化”閱讀的副作用也是顯而易見的：長期熱衷或是偏好甚至是習慣于“碎片化”閱讀，必然導致讀者頭腦淺薄化和思維碎片化。美國科技作家卡爾認為“碎片化”閱讀的泛濫使讀者“犧牲了深入閱讀的功能，變成只是信息的解碼者，形成豐富的精神連接的能力被擱置?！盵10]“碎片化”閱讀的過度，會使讀者以求快求新的心態(tài)，在較短的時間里雜亂無序地吐納各類信息并力求獲得較多的視覺快感和心理愉悅。而當讀者盡情陶醉于它帶來的短暫快感時，就很難有時間深入地、系統(tǒng)地閱讀文獻，只是像辛勤的小蜜蜂一樣不斷與世界交換信息，卻無法通過選擇、消化、梳理而完整地建構知識體系，也就談不上靈活地創(chuàng)造性運用知識。更甚的是，碎片化閱讀還會使讀者形成一種惰性化的依賴，習慣于通過搜索、提問或者交互來獲得知識碎片，不容易形成深度的、批判性的、理性化的、系統(tǒng)的知識體系。它對人們的知識體系、思維方式，以及理性思考能力、邏輯思維能力和判斷能力都構成挑戰(zhàn)。[11]

3.3 要科學平衡傳統(tǒng)閱讀與“碎片化”閱讀

社會發(fā)展和技術進步極大地影響和改變著人們的閱讀方式和閱讀習慣，但“形式的改變往往與內(nèi)容無關，無論是青燈黃卷式的閱讀，還是即時的在線瀏覽，文字所承載的文化力量是永恒不變的，即使將來我們無所不能，我們依然離不開人類文明之光的照耀和撫慰，離不開回憶和夢想”。[12]讀者閱讀一般可分為四種類型：①修養(yǎng)性閱讀，如：陶冶情操、凈化心靈、完善人格、體驗審美等。②學習研究性閱讀，如：本專業(yè)課程及課外讀物的系統(tǒng)研讀，為撰寫學術論文收集材料等。③功利性閱讀，如：升學、求職、工作考核、評聘職稱等。④休閑性閱讀，如：欣賞文學藝術，調(diào)節(jié)緊張的生活節(jié)奏等。這些都是社會不同群體的個性化閱讀需求和閱讀方式。閱讀需求和閱讀方式可以因人而異，可以豐富多彩，不必整齊劃一，單純鼓勵或支持哪種閱讀方式都是片面的。

在數(shù)字化時代，紙本閱讀的長處在于有利于進行反芻性思考和記憶，更能與作者形成思想“互動”；而“碎片化”閱讀方式更適合查閱式和檢索式的實用性閱讀。這有必要在引導讀者適度而不過分地進行“碎片化”閱讀的基礎上，進而進行深刻的靈魂拷問及自我反省，以使人格得到提升，生命得到重塑。這就需要適合數(shù)字化深度閱讀時代的內(nèi)容支撐，用好的內(nèi)容去搶占數(shù)字媒體的市場和閱讀空間，而不是放任低俗化、娛樂化的內(nèi)容泛濫成災。如：廣東省中山圖書館“手機圖書館”項目上線，中山圖書館通過與第三方資源商合作實現(xiàn)了基于元數(shù)據(jù)的數(shù)字資源檢索與全文閱讀、參考咨詢與遠程文獻傳遞服務。讀者可以利用手機、IPAD等多種移動終端設備在線閱讀140萬種圖書、7，800多萬篇期刊報紙等電子資源。黑龍江省移動圖書館于也已開通，讀者通過移動終端便可查詢到全國661家圖書館館藏資源，可在線免費閱讀3萬多種電子圖書等。另外，還有一款互動分享和個性化定制的閱讀軟件——Zaker（中文名“扎客”）。它將資訊、微博、博客、報紙、雜志、圖片、RSS、團購、Google Reader等眾多內(nèi)容，按照用戶個人意愿聚合到一起，實現(xiàn)深度個性化定制，擁有微博郵件等社群化互動分享功能，具備精美雜志版式的閱讀形態(tài)，逼真與立體的翻頁效果，從而為讀者帶來最好的閱讀享受。

3.4 要不懈地追求閱讀品質(zhì)

品質(zhì)生活具有豐富的內(nèi)涵，塑造精神世界的心靈滋養(yǎng)必居其中。而對以閱讀經(jīng)典為標志的閱讀品質(zhì)的追求，無疑應當成為品質(zhì)生活的重要方面。經(jīng)典文獻是指那些有著持久的生命力，經(jīng)過了歷史考驗，具有重要影響、經(jīng)久不衰的，刊載有該領域內(nèi)最基本、最根源知識的著作。其內(nèi)容因是基于對人的處境有真切的關心，對人生在這個世界上的命運有深刻周徹的肯認，對人內(nèi)心經(jīng)驗有感同身受的體諒，并精騖八極，鞭辟入里，因而或被大眾普遍接受，或在某專業(yè)領域具有典范性與權威性。在人類文明發(fā)展史上，每個時代都會有一批足以代表一個國家、一個民族的歷史、哲學、文學、藝術、科學等領域的經(jīng)典之作。閱讀經(jīng)典，是一個沉靜與沉思的過程，在這種沉靜沉思中，我們不僅活化了書中的文字，還會在與作者和歷史的對話中產(chǎn)生超越時空的共鳴，從而使我們的理解得到延展與增值。而這不僅僅是對經(jīng)典的保存和傳承，更是生命智慧和心靈境界的傳承。[13]

總之，在現(xiàn)代社會，作為讀者，應根據(jù)個人的情況，忙里偷閑，多讀書、讀好書，兼收并蓄傳統(tǒng)紙本閱讀和“碎片化”閱讀的不同特點，吸取不同閱讀方式的優(yōu)點，有計劃地合理安排閱讀時間，通過閱讀來優(yōu)化自己的知識素養(yǎng)，豐富自己的人文修養(yǎng)；作為政府和各類圖書館以及行業(yè)、企業(yè)，需加強閱讀環(huán)境的建設，加大文化投入力度，搭建并創(chuàng)新系統(tǒng)化知識傳播的數(shù)字平臺，營造“讓閱讀成為時尚”的書香氛圍，為打造“書香中國”和培育“學習型社會”盡己之責。

參考文獻：

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[11] 王志.新閱讀時代，你怎么讀書[N].中國改革報，2012-05-01.

[12] 王余光.在第四屆“蘇州閱讀節(jié)”暨中圖學會第三屆全民閱讀論壇開幕式上的講話[EB/OL].[2013-08-20].http：//www.lsc.org.cn/CN/News/2009-09/EnableSite_Read News156838841254153600.html.

[13] 汪涌豪.經(jīng)典閱讀的當下意義[N].文匯報，2012-04-23.