孫茜

語文是由語言文字組成的充滿生命活力的課程，絢麗多姿的語言是語文課上一道亮麗的風景，而缺少了語言的課堂則如無源之水、無本之木。所以，語文課就應(yīng)該在濃濃的語文味中，在滿懷詩意的情境中，在豐富的語言想像中，讓學(xué)生通過品讀語言文字，去享受文學(xué)的魅力。

錢理群教授說“語言文字要引導(dǎo)學(xué)生去感受、體味語言的氣韻，內(nèi)在的可意會而難以言傳的精神”。如何在閱讀課中引導(dǎo)學(xué)生品味語言，從而摸索語言形式規(guī)律，獲得語言表達智慧，使我們的語文課“無時不語文”呢？我認為“咬文嚼字”不失為一種很好的教學(xué)策略。朱光潛先生說過：咬文嚼字，在表面上象只是斟酌文字的分量，但在實際上就是調(diào)整思想和情感。下面，我想從以下幾個方面來闡述自己的觀點。

一、“細”枝末葉探真意。

咬文嚼字，換言之，就是細細品讀。王尚文先生說，文本細讀就是“傾聽文本發(fā)出的細微的聲音”，這種聲音首先來自文本的語言。細讀，常常要從尋找詞語推敲處的罅隙入手，從而“牽一發(fā)動全身”。

如：在學(xué)習《老王》這篇課文時，就“有一天，我在家聽到打門，開門看見老王直僵僵地鑲嵌在門框里 ”一句中的“鑲嵌”一詞，我請學(xué)生做理解分析。有學(xué)生認為“鑲嵌”一詞多用于形容美好的事物，而用在一個窮困艱難、疾病災(zāi)難纏身的老王身上，實不合適。于是，我引導(dǎo)學(xué)生進行了一系列的推敲。

1.把詞語放到具體的語境中理解。“鑲嵌”一詞前有一個“直僵僵”，這一詞寫出了老王最后一次登門時身體虛弱，四肢也不能靈活地活動。“直僵僵”直接引起了楊絳先生用“鑲嵌”一詞來形容老王依靠在門框上的狀態(tài)?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對“鑲嵌”的定義是“把物體嵌入另一個物體內(nèi)或圍在另一物體的邊緣”。這就表現(xiàn)了老王像是門框上嵌入的一個器物一般，已完全失去了力量和活氣。顯然選用“鑲嵌”一詞，恰如其分。

2.從作者的情感傾向和文本主題來分析。楊絳先生一直被“為老王做得太少的愧怍折磨著”，因為此時面如死灰的老王讓她吃驚，讓她害怕。這份害怕甚至讓楊絳先生忘了道謝，忘了送老王下樓。從中可以看出楊絳先生對老王是有感情的，只是苦于無力回天，只能用自己的力量和方式對更弱勢者施以人性的關(guān)懷。

二、“讀”占鰲頭品語言。

北京師范大學(xué)文學(xué)院張銳教授說得好：“我們面對的文本就好像一座島嶼，有水面之上部分，水面之下部分，還有河床部分。”在閱讀過程中，我們不能只遙望水上部分，繞島嶼走馬觀花地游一遭，而要設(shè)法挖掘這座“島嶼”。教師要引導(dǎo)學(xué)生深入文本，作深層次閱讀，不斷挖掘文本。

下面我以契訶夫《變色龍》中奧楚蔑洛夫穿大衣和脫大衣這個細節(jié)閱讀為例。

我在教授這一課，學(xué)生讀到這一細節(jié)的時候，僅僅是笑了幾聲。笑聲，說明學(xué)生并沒有深思作者為什么要這樣著墨一個尋常不過的細節(jié)，也沒有揭開詼諧夸張的外形下深刻的內(nèi)涵。針對脫衣穿衣這一細節(jié)，我引導(dǎo)學(xué)生去反復(fù)讀。學(xué)生自己讀，表演讀，反復(fù)讀，在讀中思考省略號所起的作用。

通過讀，學(xué)生明白了：首先，脫衣這一細節(jié)揭示奧的誠惶誠恐。狗是將軍的，那條小狗在他眼中仿佛也成了“將軍”，想在將軍頭上動土，能不渾身發(fā)熱？其次，奧用這個動作來遮掩自己的出爾反爾。剛才還在慷慨陳詞，表示要秉公行事，突然又要改變口氣，中間總要做點什么過渡一下，不至于讓自己丑態(tài)畢露，這顯然符合人物當時的心理。再則，為下文的“穿衣”留下伏筆。奧的話后面還有反復(fù)，這個“脫衣”在這里還有提示讀者留意的作用。

領(lǐng)會了“脫衣”所蘊含的深意，“穿衣”這一細節(jié)的作用也就一目了然了。前者脫衣，后者穿衣，這一脫一穿，可謂相映成趣，其作用卻又異曲同工，這個小丑的一系列復(fù)雜、卑劣的心理，隨著這兩個極其簡單、不起眼的小動作暴露得淋漓盡致，展示了一個活脫脫投機應(yīng)變、趨炎附勢的走狗形象?！安恢蛔?，盡得風流”。

三、填補“罅隙”出深意。

每一位作家在寫作作品時，總會留下些許空白，讓讀者去想象，去填充，去豐滿，去體味言外之意。這就需要學(xué)生在教師引導(dǎo)下，深入文本，揣摩作者意圖，構(gòu)建多重對話，填補文本空白。

如魯迅先生的《孔乙己》。“孔乙己大約的確已經(jīng)死了”。作者為什么要采取矛盾化的寫法，留下一個生死未卜的懸念，意圖何在？這一問題有必要引導(dǎo)學(xué)生進行探討。

首先讓學(xué)生續(xù)寫孔乙己離開咸亨酒后的情況。學(xué)生的想象力是豐富的，思維是天馬行空的。有的學(xué)生能依據(jù)當時的時代背景和人物的性格特征，寫出較為合理的結(jié)局，有的可能處于同情或想有創(chuàng)意，寫出較為荒誕的結(jié)局。那究竟哪種更合適，孔乙己究竟有沒有死，這就要細細揣摩。

“大約”、“的確”，一個表揣測，一個表確定，看似自相矛盾，不過仔細琢磨，反而覺得別有味道。從孔乙己這個悲劇人物的命運來看，他在那個時代不可能獲得別的結(jié)局：腿被打折，他的生計已很艱難，何況折腿以后，除了窮死，別無生路，“的確”一詞是孔乙己悲劇的必然歸結(jié)。顯然，“的確”一詞，是承前文而來的，這種對孔乙己結(jié)局的交代，是完全符合“我”當時的想法的。但又因為沒有確切的消息，終究只是一種懸想，所以還得用“大約”。再往深處想，大約一詞還表現(xiàn)了孔乙己卑微的社會地位，在那樣冷漠的社會里，有誰會關(guān)心、會在乎他究竟是生還是死呢？“大約孔乙己的確是死了”，魯迅先生這么糾結(jié)的寫法已不僅僅在于批判和同情，而更多的是痛心和悲哀。