[摘要]2013年的《云圖》由湯姆·提克威、沃卓斯基姐弟聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)。影片根據(jù)大衛(wèi)·米切爾的同名小說(shuō)改編?！对茍D》這部影片描述了六個(gè)發(fā)生于不同時(shí)空的故事。雖然每個(gè)故事在時(shí)間和空間上都具有很大的跳躍性，而其中的人物、事件與社會(huì)背景也是大相徑庭。但這些不同的事件卻又互相影響和決定，跨越了幾百年的漫長(zhǎng)時(shí)光，并一直延伸至無(wú)限遙遠(yuǎn)的后末日時(shí)代。本文在分析影片的畫(huà)面風(fēng)格、敘事方式與主題內(nèi)涵基礎(chǔ)上，探討了影片《云圖》的獨(dú)特魅力所在。

[關(guān)鍵詞]《云圖》；畫(huà)面風(fēng)格；敘事方式；主題內(nèi)涵；審美價(jià)值

2013年上映的《云圖》由湯姆·提克威、沃卓斯基姐弟聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)，影片根據(jù)大衛(wèi)·米切爾的同名小說(shuō)改編。由于原著取得的巨大成功，如何把撲朔迷離的文字轉(zhuǎn)換成可視形象呈現(xiàn)在觀眾面前成為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，三位導(dǎo)演和編劇交出了一份令人相對(duì)滿意的答卷。影片不僅在很大程度上忠實(shí)于原著的精神和大多數(shù)情節(jié)，同時(shí)，在電影所最擅長(zhǎng)的視聽(tīng)語(yǔ)言方面亦表現(xiàn)不俗。電影充分發(fā)揮了動(dòng)態(tài)的畫(huà)面與聲音相結(jié)合的方式，加之國(guó)際化演員陣容，使影片在很多方面帶給了觀眾以嶄新的審美體驗(yàn)和超越抽象文字的審美震撼。

《云圖》這部影片描述了六個(gè)發(fā)生于不同時(shí)空的故事。雖然每個(gè)故事在時(shí)間和空間上都具有很大的跳躍性，而其中的人物、事件與社會(huì)背景也是大相徑庭。但這些不同的事件卻又有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。它們互相影響和決定，跨越了幾百年的漫長(zhǎng)時(shí)光，并一直延伸至無(wú)限遙遠(yuǎn)的后末日時(shí)代。本文在分析影片的畫(huà)面風(fēng)格、敘事方式與主題內(nèi)涵基礎(chǔ)上，探討了影片《云圖》的獨(dú)特魅力所在。

一

影片通過(guò)營(yíng)造逼真的陌生化視覺(jué)效果，帶給觀眾視覺(jué)上的奇觀，從而使觀眾獲得全新的審美體驗(yàn)。一部?jī)?yōu)秀的電影，首先要營(yíng)造出視覺(jué)美感，在第一時(shí)間牢牢抓住觀眾的心，才能使觀眾有機(jī)會(huì)深入體會(huì)影片傳達(dá)的內(nèi)涵?！对茍D》包含不同時(shí)空、地域發(fā)生的六個(gè)不同故事，因此，令觀眾始終沉浸在影片創(chuàng)造的虛擬時(shí)空中，并隨著影片的蒙太奇完成順暢的轉(zhuǎn)場(chǎng)，就更加需要影像的視覺(jué)美。影片從1849年的南太平洋群島開(kāi)始，碧藍(lán)的海面上，金色陽(yáng)光照亮了行駛的帆船，陽(yáng)光同樣將山谷灑下了一片金色。片中締造了逼近真實(shí)的19世紀(jì)中葉時(shí)人們的生活狀態(tài)，無(wú)論是簽字蓋章的火漆印泥，還是餐桌上的精致?tīng)T臺(tái)，都體現(xiàn)出屬于那個(gè)時(shí)代的人的優(yōu)雅。而黑奴在烈日下辛勤勞作，則是奴隸制度下他們的生活常態(tài)。不馴服的奴隸被捆在石柱上鞭打，其他奴隸則圍成一圈觀看。影片向觀眾展示了奴隸制度下黑人的卑微的生活畫(huà)面，觀眾跟隨這些赤裸上身的奴隸的視線，仿佛回到了奴隸制盛行的年代。影像提供的這種現(xiàn)實(shí)感，使觀眾產(chǎn)生融入其中、身臨其境的感受，進(jìn)而體會(huì)到作為白人的亞當(dāng)·尤因?yàn)槭裁磿?huì)投身廢奴運(yùn)動(dòng)之中。這是影像真實(shí)感帶來(lái)的體驗(yàn)，使觀眾沉浸在虛擬空間中達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”的狀態(tài)。

當(dāng)影像不僅帶給觀眾真實(shí)感，而且?guī)?lái)超出觀眾預(yù)期的超現(xiàn)實(shí)風(fēng)格時(shí)，觀眾就可從自我實(shí)現(xiàn)達(dá)到“自我超越”狀態(tài)。所謂 “自我超越”的體驗(yàn)，是人在特定情境下感受到的與外部世界充分融合、同一和凈化之后的一種通透、和諧、超然以及自我力量的巔峰狀態(tài)。[1]影片正是通過(guò)營(yíng)造陌生化的影像帶給觀眾殊異于現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)，使觀眾達(dá)到自我超越的。片中這種陌生化的營(yíng)造過(guò)程，主要通過(guò)星美451的記錄儀和思路剎路口兩個(gè)故事中的空間場(chǎng)景來(lái)實(shí)現(xiàn)。在“星美451的記錄儀”的故事中，2144年的韓國(guó)新首爾展現(xiàn)在觀眾眼前。整個(gè)城市充滿了電子風(fēng)格，林立的高樓大廈透出未來(lái)的科技感，造型怪異充滿棱角、機(jī)械感的建筑比比皆是。建筑物的內(nèi)部同樣充滿了科技感，再加上激光武器，懸浮在城市空中往來(lái)穿梭的汽車(chē)，閃耀著藍(lán)色光芒的城市交通軌道等，技術(shù)高度發(fā)達(dá)的未來(lái)世界撲面而來(lái)。而思路剎路口這一故事，則帶給觀眾人類(lèi)文明毀滅后蠻荒的后末日?qǐng)鼍?。在這里，現(xiàn)代文明的一切存在跡象被消滅得無(wú)影無(wú)蹤，有的只是弱肉強(qiáng)食的叢林法則。人們住在低矮的木頭搭成的窩棚里，用原始的冷兵器打斗，強(qiáng)壯的身體是最大的本錢(qián)。在這個(gè)最終的故事中，影片不僅帶給觀眾蠻荒的景色，還通過(guò)莫納克亞山上“先知人”的先進(jìn)裝置告訴人們?cè)?jīng)的高度發(fā)達(dá)的技術(shù)，由此帶來(lái)的視覺(jué)沖擊更加震撼，也令觀眾反思文明陷落的深層原因。

二

多線程與碎片化的敘事是《云圖》這部影片最獨(dú)特和最具魅力的藝術(shù)表現(xiàn)之一。影片向觀眾講述了六個(gè)看似毫不相關(guān)但卻相互影響和決定的故事。首先向觀眾講述的是1850年，律師亞當(dāng)·尤因在航海日記中記述著自己與一個(gè)黑人的相遇，以及亞當(dāng)投身于黑奴解放的經(jīng)過(guò)。當(dāng)時(shí)間過(guò)渡至1931年，主人公變成了音樂(lè)家羅伯特·弗羅比舍與其同性戀人。在音樂(lè)家筆下誕生了《云圖》交響曲。影片隨后帶觀眾來(lái)到1975年，記者路易莎正在調(diào)查舊金山一座核反應(yīng)堆安全威脅的丑聞。時(shí)間穿梭至2012年，影片講述了出版商卡文迪什與朋友逃出老人院的故事。此后，影片進(jìn)入2144年的未來(lái)世界，講述了克隆人星美主體意識(shí)的覺(jué)醒，并反抗被奴役的命運(yùn)。最后，影片向觀眾呈現(xiàn)了一派后末日景象。人類(lèi)重回蠻荒時(shí)代，原住民扎克里與高科技文明殘存者互相幫助的故事。[2]影片對(duì)這六個(gè)故事的講述過(guò)程，并沒(méi)有按照時(shí)間先后順序講完一個(gè)再繼續(xù)另一個(gè)，而是采用了多線程并行敘事的手段，這在一定程度上造成了觀眾理解上的困難。同時(shí)，這種敘事方法的好處也顯而易見(jiàn)，那就是逼迫觀眾在觀看影片的同時(shí)不停思索，對(duì)于喜歡探究細(xì)節(jié)的觀眾這當(dāng)然是一種享受，而不喜歡深究細(xì)節(jié)的觀眾也會(huì)在思考過(guò)程中對(duì)影片的思想內(nèi)涵有了深入的理解。

影片的多線程、碎片化敘事龐雜而不混亂，這歸功于影片轉(zhuǎn)場(chǎng)的藝術(shù)和各故事內(nèi)在精神和敘事線索的自洽。首先，充滿技巧性的流暢轉(zhuǎn)場(chǎng)使各故事之間過(guò)渡平滑，沒(méi)有出現(xiàn)裂隙。如，影片利用畫(huà)面的相似性進(jìn)行轉(zhuǎn)場(chǎng)。片中，張海柱抱著星美在兩棟樓宇之間架起的天橋上小跑，追逐他們的人則在后面不斷開(kāi)槍掃射，場(chǎng)面驚心動(dòng)魄。而畫(huà)面在切換到黑人水手時(shí)，他正在高高的桅桿頂端同樣小跑，與腳下如同萬(wàn)丈深淵的張海柱和星美完全吻合。船上的大副手中的槍對(duì)準(zhǔn)了黑人，他舉槍的方向與向星美、張海柱射去的激光是同樣的角度，而黑人的狀況也同樣命懸一線，場(chǎng)景的相似性使各故事的轉(zhuǎn)場(chǎng)順利流暢。另外，影片還采用了聲音轉(zhuǎn)場(chǎng)等手段，利用聲音的連續(xù)性將畫(huà)面的非連續(xù)性銜接起來(lái)。如弗羅比舍給斯科史密斯的信，在旁白聲中，《云圖六重奏》的主題音樂(lè)響起。接著影片轉(zhuǎn)場(chǎng)到音像店中的記者路易莎·雷尋找《云圖六重奏》的唱片，而她面對(duì)的店員正是弗羅比舍的扮演者化妝之后的另一個(gè)角色形象，而他播放的音樂(lè)也正是《云圖六重奏》，這種巧妙的轉(zhuǎn)場(chǎng)方式使影片中各故事間的裂痕趨于消弭。其次，片中出現(xiàn)的彗星形胎記將不同故事的主角聯(lián)系在一起，這條線索使各個(gè)故事不再相對(duì)獨(dú)立，而成為相互聯(lián)系的整體。而各故事透出相同的壓迫與反抗的精神內(nèi)核，則使六個(gè)獨(dú)立的故事詮釋了共同的主題。由此，多線程、碎片化的敘事雜而不亂，成為一種充滿藝術(shù)的講故事方式，深深吸引著觀眾，使他們跟隨影片的節(jié)奏來(lái)體驗(yàn)將六個(gè)碎片融合為一個(gè)整體的成就感。

三

影片的多線程、碎片化敘事和畫(huà)面的視覺(jué)沖擊，不僅僅是通過(guò)炫技帶給觀眾感官刺激，而是蘊(yùn)涵著深刻的思想內(nèi)涵。首先，影片的一個(gè)重要主題就是“選擇”。貫穿影片的彗星形胎記出現(xiàn)在六個(gè)故事中的不同主人公身上，將這些不同時(shí)代的人聯(lián)系起來(lái)。共同的胎記象征著某種神秘的聯(lián)系，這種聯(lián)系沒(méi)有因生死而被切斷連接，是前一代人的選擇創(chuàng)造了下一代人的現(xiàn)在，而下一代人的選擇則影響著未來(lái)。這就明顯指向了佛教中的輪回的哲學(xué)思想，影片借星美之口表達(dá)出輪回的思想，但影片著重強(qiáng)調(diào)的并不是輪回本身，而在與對(duì)“選擇”這一過(guò)程的強(qiáng)調(diào)，這更像是佛教中的因果報(bào)應(yīng)。在“亞當(dāng)尤因的太平洋日記”故事中，尤因解救了一個(gè)黑奴，而自己也被黑奴所救，黑奴最終成為嫻熟的水手，而尤因則為廢奴運(yùn)動(dòng)而奮斗。在“希德海姆的來(lái)信”故事中，老音樂(lè)家雇傭才華橫溢的年輕音樂(lè)家弗羅比舍充當(dāng)其槍手，剝奪弗羅比舍的作品。故事結(jié)局則是弗羅比舍殺死老音樂(lè)家，并飲彈自盡。片中的每一個(gè)人物都面臨選擇，這種選擇在單一故事中表現(xiàn)為因果關(guān)系，在故事之間則形成了輪回的思想。比如在“星美451的記錄儀”的故事中，星美堅(jiān)持選擇說(shuō)出人類(lèi)奴役克隆人的真相最終被處決。而在她死后的后末日時(shí)代，她則成為這個(gè)時(shí)代的女神。這表明她以死來(lái)傳播的自由思想，終成為人們心中的信仰而代代相傳。在影片中，一個(gè)人的選擇不僅關(guān)乎其個(gè)人的命運(yùn)，更微妙地影響著人類(lèi)的走向，甚至決定著人類(lèi)的未來(lái)。因此，影片在講述關(guān)于佛教的神秘的輪回思想的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)了世人更容易理解的“選擇”這一過(guò)程，“選擇”由此成為影片的主題之一。

其次，影片中六個(gè)不同故事中貫穿著壓迫與反抗這一主題。在《云圖》的六個(gè)故事中，壓迫與反抗這一主題在不同時(shí)代表現(xiàn)為不同的形式。在1849年的“亞當(dāng)尤因的太平洋日記”中，是白人對(duì)有色人種的壓迫；在1936年的“希德海姆的來(lái)信”，是創(chuàng)作源泉已經(jīng)枯竭的老音樂(lè)家對(duì)未成名的年輕音樂(lè)家的壓榨；在2144年的韓國(guó)新首爾，壓迫發(fā)展到頂峰，人類(lèi)對(duì)克隆人無(wú)情的奴役并欺騙，克隆人只能天真走進(jìn)“極樂(lè)園”，成為廉價(jià)的蛋白質(zhì)被回收利用。壓迫必然帶來(lái)抗?fàn)?，在不同的時(shí)代，抗?fàn)幍男问揭灿兴煌?。如亞?dāng)·尤因?qū)谂慕饩群头e極參加廢奴運(yùn)動(dòng)，弗羅比舍魚(yú)死網(wǎng)破的一擊，星美寧肯赴死也要講出純種人奴役克隆人的真相。雖然在不同時(shí)代表現(xiàn)出不同形式，但壓迫的本質(zhì)沒(méi)有變，皆來(lái)自人性的貪婪和自私。同樣的，壓迫招致的反抗的本質(zhì)也沒(méi)有變，其中包含對(duì)自由的渴望和對(duì)平等的向往。當(dāng)反抗的星星之火呈燎原之勢(shì)，人類(lèi)社會(huì)才得以延續(xù)下去，歷史滾滾向前的車(chē)輪才不至于倒退。影片最后以平行蒙太奇的形式將不同時(shí)空的各個(gè)故事的結(jié)局串接起來(lái)，表現(xiàn)出反抗作為人們的信仰對(duì)人類(lèi)未來(lái)的重要影響，也詮釋了壓迫和反抗這一影片主題。

在影片《云圖》中，不同的視覺(jué)風(fēng)格、時(shí)空背景與事件相互并行、穿插與交錯(cuò)，并通過(guò)許多演員在不同的故事中飾演不同的角色將這些故事聯(lián)結(jié)起來(lái)，形成了具有一定凝聚力的思想內(nèi)核。在電影中你會(huì)感知到一種巨大的、壯觀的微妙能量在發(fā)揮作用，這種聯(lián)結(jié)人類(lèi)的能量甚至跨越時(shí)空和時(shí)間，讓你相信我們所有人都是有某種宿命關(guān)聯(lián)的。[3]觀眾必須付出更多的解讀努力，才能體會(huì)和理解影片所要表達(dá)的信息內(nèi)容與精神主旨。影片所產(chǎn)生的視覺(jué)震撼、多線程敘事風(fēng)格以及豐富的精神內(nèi)涵，在很大程度上超越了觀眾的審美慣性與審美期待，使其獲得嶄新的、多層次的審美體驗(yàn)。

[參考文獻(xiàn)]

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[2] 裴小蕾.《云圖》敘事的碎片與精神的綿延[J].世界文化，2013（04）.

[3] 安東尼·雷恩.《云圖》：宏大命題的革命式敘事[J].景宇，譯.電影世界，2012（11）.

[作者簡(jiǎn)介] 許偉麗（1977—），女，黑龍江拜泉人，碩士，遼寧工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師。主要研究方向：英漢互譯理論與實(shí)踐、英語(yǔ)教學(xué)。