喬新玉

【摘 要】作為行政管制力量放松、回歸市場規(guī)律的結(jié)果，我國電視的商業(yè)化、娛樂化、民生化現(xiàn)象突出。電視，作為強有力的大眾傳媒，向來是權(quán)力角逐的舞臺，這些權(quán)力包括意識形態(tài)、商業(yè)資本權(quán)力和社會風(fēng)尚等等。本文認(rèn)為，在商業(yè)化、娛樂化、民生化的背后，是電視權(quán)力的強化和匿名化，而非弱化。故而，對于電視意識形態(tài)的引導(dǎo)需要引起高度重視。

【關(guān)鍵詞】電視 權(quán)力 ?？?匿名化 意識形態(tài)

作為電視行政管制力量放松、市場規(guī)律回歸的必然邏輯伴隨物，電視權(quán)力趨向于匿名化。這對電視節(jié)目甚至電視生態(tài)都有著深刻的影響。無論是國家、地區(qū)，還是公司、家庭，任何層級的社會系統(tǒng)都包含著權(quán)力運行的“魅影”。電視，作為大眾傳媒，既是各種社會力量角逐的平臺，也是反映世間百態(tài)的表象系統(tǒng)。

一、?？碌臋?quán)力觀

?？拢骸拔矣X得，把權(quán)力看做主要是進行壓抑的消極機制；把權(quán)力的主要功能看作是保護、保持或再生產(chǎn)生產(chǎn)關(guān)系，既是一個方法的也是一個歷史的錯誤。認(rèn)為權(quán)力相對于力量的游戲，是某種處于上層建筑層次的東西，我覺得這是一個錯誤。認(rèn)為它主要與無知的效果相聯(lián)系，總之，這也是一個錯誤?！雹僮鳛榉▏鴤ゴ蟮恼軐W(xué)家、思想家，?？聦τ跈?quán)力的觀念深刻影響歐美社會學(xué)、傳播學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科，是后現(xiàn)代主義的靈魂導(dǎo)師之一。?？碌臋?quán)力觀念開啟了現(xiàn)代社會學(xué)研究的一個新境界，按照他的理解，權(quán)力是隱藏在很多社會機制、人類行為背后的重要原因。

?？抡J(rèn)為權(quán)力的主要功能不是通過強迫來保證生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)，而是通過構(gòu)建幻景，讓人們心甘情愿地實現(xiàn)權(quán)力本身的再生產(chǎn)。例如，一般觀念認(rèn)為強迫他人勞動是權(quán)力的體現(xiàn)，實際上，在?？驴磥?，讓人們愿意、樂意工作才是權(quán)力更主要的體現(xiàn)之一，即權(quán)力自身的再生產(chǎn)?，F(xiàn)代流水線、辦公室環(huán)境的工作，并非人類與生俱來的欲求，只是工業(yè)革命后，現(xiàn)代生產(chǎn)發(fā)展的需要，借助政府規(guī)制而建立起來的勞動愿景。借此，人們成為權(quán)力的工具，并以其自身為媒介實現(xiàn)權(quán)力的再生產(chǎn)。所以，?？玛P(guān)注權(quán)力的隱性存在狀態(tài)，而非顯性的存在狀態(tài)。以國民健康為例，福柯認(rèn)為背后隱藏著現(xiàn)代國家保持生產(chǎn)運轉(zhuǎn)的需要，所以才被大力提倡。這就是刷牙、洗澡背后的權(quán)力關(guān)系。同理，當(dāng)一些觀眾抱怨電視，認(rèn)為電視教壞了“小孩”的時候，這種抱怨背后也反映了人們對電視權(quán)力的一種默認(rèn)。

當(dāng)下，電視在我國社會中扮演的角色，正在從帶有權(quán)威性、強制性特點的“喉舌”，走向輕松化、娛樂化、接地氣的“多屏之一”。多屏互動時代，電視只是受眾生活中眾多的屏幕之一，而且是在移動性、互動性方面，到目前為止，相對較弱的一塊。這正是電視走向輕松化、娛樂化的主要原因之一。當(dāng)然，另外一個主要原因則是我國對于廣播電視行政管理的改革，以及其所帶來的廣播電視市場規(guī)律的回歸。如果電視權(quán)力的確在經(jīng)歷著匿名化的變遷，那么對于電視所傳播的意識形態(tài)的引導(dǎo)就需要得到高度重視。

二、電視的權(quán)力體系

近年來，電視的娛樂化、低俗化常常招致批評，有輿論認(rèn)為電視正在滑向“玩物喪志”的深淵。實際上，電視總是與一定的權(quán)力系統(tǒng)相關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)一定的意識形態(tài)。只是，在與新媒體爭奪年輕受眾的大戰(zhàn)中，電視的權(quán)力正在從前臺走向后場。那華麗的娛樂面具背后，隱藏著更多的權(quán)力關(guān)系。電視受到政治利益、資本運行和社會風(fēng)尚的強烈影響，是它們?nèi)吡α拷侵鸬母偧紙觥?/p>

電視與意識形態(tài)密切的關(guān)聯(lián)是其受到政治力量青睞的重要原因。意識形態(tài)（Ideology），英文原意為思想、觀念的科學(xué)，指的是一種思想、觀念的集合。意識形態(tài)可以分為三個層面，即政治層面、思想層面和話語權(quán)層面。意識形態(tài)一詞，在我國，通常指涉的是其政治層面，即符合統(tǒng)治階級利益的思想、觀念的集合。電視受眾廣泛，在觀念傳達(dá)和思想表述方面不只是“潤物細(xì)無聲”，而且是在視聽符號的盛宴中，讓觀眾身心愉悅。在我國，付費電視在推行多年之后，仍然面臨著一些市場阻礙。總體而言，電視是大眾文化、快餐文化的傳播載體。既是如此，那么電視的敘事便往往是模式化、類型化的，以便在快捷的講述中，迅速完成溝通，達(dá)成理解。這導(dǎo)致電視在意識形態(tài)的表述、說服方面極為高效。

電視受到商業(yè)資本運行的干預(yù)。世界上大部分電視頻道、電視臺，都需要考慮其商業(yè)利益，如節(jié)目制作、購買與推廣，廣告時段的銷售，或衍生產(chǎn)品的開發(fā)等等。即使是公營媒體的典范的BBC，也并未完全摒棄商業(yè)力量的干預(yù)，它也需要考慮到相關(guān)節(jié)目的銷售問題。所以，廣告并不是影響電視的唯一資本渠道，無論是公營、私營還是國營媒體，在現(xiàn)代市場經(jīng)濟環(huán)境中，無處不在的商業(yè)資本的影響下，都難以做到獨善其身。對于電視臺、電視頻道而言，影響其的商業(yè)資本主要分為外部資本和內(nèi)部資本兩種，前者指來自于電視臺、電視頻道之外的商業(yè)利益的資本，后者指來自于電視臺、電視頻道本身的商業(yè)利益的資本。內(nèi)部商業(yè)利益，還應(yīng)當(dāng)包含節(jié)目制作人員的相關(guān)利益，畢竟團隊的商業(yè)利益和形象構(gòu)建，總是要通過節(jié)目制作人員來實現(xiàn)的。

電視會逐漸影響社會風(fēng)尚，但是社會風(fēng)尚始終影響著電視。社會風(fēng)尚指的是社會在一定歷史時期所推崇的道德觀念、生活習(xí)慣或流行時尚。曾幾何時，電視給人的形象是正襟危坐、面孔板正的。如今，它卻是生動形象、甚至歌舞升平的。近年來，對于電視“低俗化”的抱怨時時見諸網(wǎng)絡(luò)。2013年7月，國家廣播電影電視總局表示將控制歌唱類選秀節(jié)目的數(shù)量，以保證電視節(jié)目的豐富和多樣化。此條新聞在門戶網(wǎng)站上受到了諸多網(wǎng)友的支持。從社會對電視節(jié)目的抱怨中，我們可以反證出這樣的觀點：社會風(fēng)尚是影響電視的重要力量。輿情反彈恰恰證明了社會對電視是有期待的。

三、節(jié)目的商業(yè)化、娛樂化、民生化：電視權(quán)力的匿名化

電視權(quán)力在我國當(dāng)前的媒體生態(tài)環(huán)境中，正在借由商業(yè)化、娛樂化、民生化的旗幟，從顯性走向隱性。

商業(yè)化使得電視在意識形態(tài)方面的色彩貌似有所削弱，實則不然。無論是電視劇場冠名還是綜藝節(jié)目贊助，一些電視頻道在追逐商業(yè)利益的過程中賺的盆滿缽滿，而另外一些相對弱勢的頻道則立志圖強，不甘屈居人后。每年11月，央視等一線衛(wèi)視的廣告招標(biāo)會都會吸引眾多眼球，成為電視商業(yè)化在熒屏外的表象盛宴。在電視種種商業(yè)化痕跡的背后，意識形態(tài)牢牢地構(gòu)成電視符號的內(nèi)核。提出“文化霸權(quán)”概念的意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)袖葛蘭西認(rèn)為，國家政權(quán)的穩(wěn)固建立在兩個重要的基礎(chǔ)之上——國家機器和社會共識。以今天的觀念來看，國家機器是硬件，社會共識是軟件。在傳統(tǒng)社會，社會共識依靠宗教、道德觀念、說教來形成；在電子傳播時代之后，則依靠大眾傳媒來形成。人們時常提到的代溝一詞，反映的是不同年齡層次的人，在其價值形成期，所遭遇的社會主流價值觀的差異。今天，70后、80后、90后、00后的各種價值觀、審美差異，正是反映了人們在價值形成期受到的主流價值觀教育的差異。黨和國家正統(tǒng)的主流價值觀教育，在教科書上的變遷并不顯著，那么80后和90后的價值觀差異到底是從何處習(xí)得呢？筆者認(rèn)為是來自大眾傳媒，特別是電視。在未來，還要加上新媒體。

電視通過迎合觀眾，強化了意識形態(tài)和社會主流價值觀念。娛樂化和民生化，看似是電視節(jié)目追求收視率和實踐社會責(zé)任的自然結(jié)果，實則是電視權(quán)力匿名化的表征。隨著企業(yè)化管理理念的深入和收視率競爭的加劇，電視權(quán)力借助民生化新聞和草根選秀的浪潮正在從顯性狀態(tài)走向隱性狀態(tài)。娛樂化的電視節(jié)目，在迎合主流觀眾價值觀、審美觀方面不遺余力，希望以此爭奪受眾注意力。故而，電視節(jié)目娛樂化的本質(zhì)便是電視對觀眾的迎合。這樣，娛樂化的電視節(jié)目在鞏固意識形態(tài)和社會主流價值觀方面的作用就得到了強化，而不是弱化。但是，為什么與娛樂化伴生的低俗化現(xiàn)象會受到人們的非議呢？娛樂化迎合的是年輕受眾，目的是與新媒體爭奪觀眾注意力。對于那些在價值成長期習(xí)慣嚴(yán)肅電視的觀眾而言，電視的娛樂化與低俗化有時無疑是雌雄難辨的。民生化的新聞節(jié)目、服務(wù)類節(jié)目、競技類節(jié)目逐年增多，如《新聞聯(lián)播》《職來職往》《中國漢字聽寫大會》等等。民生化是拉近電視節(jié)目與受眾距離，是電視臺接地氣的表征，它在滿足受眾需求的同時，也鞏固了受眾固有的觀念。故而，電視的娛樂化、民生化不是消解著電視權(quán)力，而是使得電視權(quán)力以隱身的狀態(tài)得到了強化。

電視權(quán)力的匿名化是我國改革推進的必然產(chǎn)物。電視的商業(yè)化、娛樂化、民生化，使人們誤以為電視正在流于“玩物”，忽略其在意識形態(tài)方面始終如一的重要作用。隨著電視權(quán)力匿名化現(xiàn)象的蔓延，新聞節(jié)目的內(nèi)容和編排似乎是由新聞事件本身決定的，綜藝節(jié)目似乎是由受眾、導(dǎo)師決定的。這些都是電視表象系統(tǒng)的幻象，編導(dǎo)、編輯、記者、制片人、廣告商才是電視內(nèi)容的直接操控者，而在這種種操控的背后則是意識形態(tài)的力量。電視權(quán)力的匿名化是媒介事實，也是意識形態(tài)引導(dǎo)的新語境。□

參考文獻

①[法]米歇爾·?？?著，乾翰 譯：《不正常的人》[M].上海人民出版社，2010：38

（作者：中國傳媒大學(xué)電視學(xué)院廣播電視新聞學(xué)博士生）

責(zé)編：周蕾