吳志東

【摘要】新課標(biāo)中對于“人文性”的強(qiáng)調(diào)使得“詩意語文”在語文界得以廣泛應(yīng)用，許多年輕教師熱衷于語文詩意教學(xué)，在取得一定成績的同時也產(chǎn)生了教師思維狹隘化、教學(xué)模式化、教學(xué)內(nèi)容單一化等問題，值得我們審視、反思。

【關(guān)鍵詞】詩意語文；教學(xué)問題

【中圖分類號】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

自從2004年王崧舟老師首倡“詩意語文”以來，對于詩意語文教學(xué)的探索一時風(fēng)生水起，百花齊放。特別是一線的廣大年青教師都注重對語文教學(xué)“詩意”的追求，在取得一定成績的同時，也出現(xiàn)了許多問題，值得我們深思。具體來說表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、教師思維的狹隘化

教學(xué)中，語文教師的思維活躍程度往往決定了學(xué)生思維的活躍程度，一名思維狹隘、視野逼仄的教師，是不可能給學(xué)生呈現(xiàn)一個豐富多彩的世界。語文教學(xué)又是一種生成與預(yù)設(shè)的教學(xué)藝術(shù)，它要求教師能夠不斷地創(chuàng)新與發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的“亮點”，沒有靈動的思維是難以做到的。

在詩意語文教學(xué)中，一些教師沒有真正理解詩意語文的理論內(nèi)涵，為了追求教學(xué)上的新穎奇特，刻意在教學(xué)過程中演繹“詩意”。如有的教師在課堂上為了營造詩意，過分注重語言措辭的華麗，無論是導(dǎo)入語還是講述語都硬與詩歌牽連，看似文化韻味濃厚，實則是華而不實，致使學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒。有的教師對詩意語文理論的理解片面化，認(rèn)為所謂的詩意語文就是用詩化的語言營造一個充滿詩情畫意的課堂環(huán)境，讓學(xué)生沉浸其中，希企教學(xué)的“詩意盎然”。其實，“詩意語文不是語文中的詩歌教學(xué)，也不是把語文當(dāng)詩來教，也不是教師的語言像詩一樣美，當(dāng)然更不是把學(xué)生培養(yǎng)成詩人。”

因此，教師如何克服自身思維的狹隘性；如何正確認(rèn)識詩意語文的理論內(nèi)涵；如何在教學(xué)實際中突破教材本身的局部知識，將文本與廣闊的現(xiàn)實生活緊密相連；都是教師必須正視的，也唯有如此，詩意語文才能在實際中獲得更為有效、廣泛的應(yīng)用。

二、教學(xué)課堂的模式化

現(xiàn)代語文教學(xué)中的課堂主要由導(dǎo)入—講述—提問—討論—總結(jié)與反思等幾個環(huán)節(jié)構(gòu)成，當(dāng)然，每一個環(huán)節(jié)在具體實施中又總是充滿各種變化與衍生，使得教學(xué)過程在教學(xué)目標(biāo)的指引下“循序漸進(jìn)”，又能夠使得課堂“突顯驚喜”。

詩意語文的踐行者在各自的教學(xué)活動中也形成一套彰顯自我特色的教學(xué)課堂形式，如王崧舟就把課堂當(dāng)成師生之間的一場交流互動、富有情趣的對話過程，他認(rèn)為對話時教師不僅能夠有效地講解文本，引導(dǎo)學(xué)生對教材的理解領(lǐng)會，同時也是對文本價值的再發(fā)現(xiàn)，更重要的是這個過程也有助于教師自我認(rèn)識的深化。周益民在教學(xué)中特別注重閱讀的效用，認(rèn)為教學(xué)就是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣并使之通過閱讀獲得一種意義的理解，因此，在他的課堂中，閱讀、朗讀成為一個核心環(huán)節(jié)。

總體上來說，詩意語文在教學(xué)上雖然極力反對模式化，認(rèn)為詩意語文在教學(xué)上應(yīng)該總是伴隨不同的教學(xué)情境采取不同的教學(xué)手段，是靈活多變、富有生成性的。

盡管詩意語文一直強(qiáng)調(diào)教無定法，但在教學(xué)實踐上還是有一定的規(guī)律可循，具體來說它表現(xiàn)在把課堂細(xì)分為：提煉教學(xué)主題—構(gòu)思教學(xué)活動—激活教學(xué)現(xiàn)場—實施感性對話—點評反思教學(xué)。其中前兩個環(huán)節(jié)是在教學(xué)之前完成的，它要求教師對文本精心細(xì)讀，搜集豐富的資料，確定教學(xué)的突破點，中間兩個環(huán)節(jié)是在教學(xué)中完成的，它特別倚重教師的教學(xué)能力，要求教師在講解的過程中，能夠認(rèn)真傾聽學(xué)生的反應(yīng)，通過對話，活躍課堂氣氛，提高學(xué)生的興趣，重點訓(xùn)練他們的思考能力，涵養(yǎng)他們的情感，推動學(xué)生的自我實現(xiàn)。教學(xué)的點評與反思則是對自己教學(xué)活動的一種審視與完善，及時總結(jié)經(jīng)驗為以后的教學(xué)提供借鑒。

通過比較，我們發(fā)現(xiàn)詩意語文在課堂教學(xué)上的主要特色就是強(qiáng)調(diào)師生之間的對話，并且把這場對話當(dāng)成教師、學(xué)生雙方相互實現(xiàn)、相互提升的過程。在這個過程里，強(qiáng)調(diào)語文的感性特征，弱化傳統(tǒng)的詞句篇章的理性分析，推崇學(xué)生的情感培養(yǎng)；由此“對話”教學(xué)模式也應(yīng)運而生。雖然，這種對話式教學(xué)并不是詩意語文特別發(fā)明的，它在我們的日常教學(xué)中也隨處可見，甚至可以追溯到孔子與蘇格拉底。但無可否認(rèn)的是，對話教學(xué)模式普及與詩意語文關(guān)系匪淺。值得注意的是，這種教學(xué)模式盡管有其優(yōu)點，然而把課堂教學(xué)當(dāng)作一場對話過程，只重視學(xué)生的感性思維培養(yǎng)，挖掘文本的價值內(nèi)涵而忽視了學(xué)生其他能力的鍛煉，特別是學(xué)生的學(xué)習(xí)方式總是圍繞教師的問題而展開，缺少自我發(fā)現(xiàn)與團(tuán)體合作，使得教學(xué)也顯得有點單薄。當(dāng)前，這種對話教學(xué)模式在詩意語文教學(xué)實踐中得到推崇并大力實行，實際上是值得我們認(rèn)真思考的。

三、教學(xué)內(nèi)容的單一化

教學(xué)內(nèi)容的選擇、組織一直是語文教學(xué)的一個難題。王榮生教授說過要知道“怎么教”首先要確定“教什么”。什么可以成為語文教學(xué)內(nèi)容一直也是見仁見智。王松泉提出語文教學(xué)內(nèi)容是一個多因素的系統(tǒng)，主要包括語文知識教學(xué)、語文技能訓(xùn)練、文化素質(zhì)培養(yǎng)、語文實踐活動等要素，形成以培養(yǎng)語文能力為主線，以全面提高語文素質(zhì)為終歸的整體構(gòu)建思路。詩意語文主要以對話作為訓(xùn)練的主要方式，側(cè)重于學(xué)生的言語能力的培養(yǎng)和精神世界的滋養(yǎng)。

因此，在教學(xué)中，詩意語文的教學(xué)內(nèi)容也顯得比較單一。首先在知識層面，它忽視甚至輕視語文知識教學(xué)，認(rèn)為語文不是知識的殿堂而應(yīng)該是“語言的海洋”，反對課堂上的那種知識講授，然而一味忽略知識的積累容易導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)在實際生活中缺少應(yīng)用的基礎(chǔ)；在語文技能訓(xùn)練方面，詩意語文重視言語能力的培養(yǎng)，強(qiáng)化學(xué)生的朗讀，增強(qiáng)學(xué)生的表達(dá)意識與能力都是極有見地的，但是在書寫與口語交際方面，詩意語文的教學(xué)則顯得比較空白；在語文教學(xué)內(nèi)容上，詩意語文也存在涵容性狹小的困境，許多教師也只能在那些文學(xué)性作品上展現(xiàn)詩意的魅力，對于那些實用文章則是“捉襟見肘”。

同時，由于詩意語文提倡語文的感性浪漫、精致靈動，使得許多教師忽略了那些充實、質(zhì)樸的教學(xué)內(nèi)容，讓教學(xué)顯得單調(diào)重復(fù)，實際上，詩意語文的教學(xué)在追求詩意浪漫、空靈精致的同時也應(yīng)該注重它的質(zhì)樸充實。

參考文獻(xiàn)

[1]王松泉.語文教學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社，1999.

[2]成尚榮.詩意語文：哲學(xué)的尺度與實踐的智慧[J].中國小學(xué)語文教學(xué)論壇，2005（10）.

（編輯：龍賢東）endprint