郝倩倩

摘要：通過解讀王澍的建筑，了解其建筑語言檐，廊，橋等，及其背后蘊含的文化與氣韻，從而引發(fā)我們日后對于建筑以及其他設計的思考與借鑒。

關鍵詞：王澍；建筑；語言

一、建筑語言

建筑藝術語言是受科技，文化，地域以及建筑師個人思維方式影響下的產物，一如古希臘建筑中的立柱，哥特建筑里的穹頂，以及中國古建筑的斗拱等，都是在特定的歷史條件下產生的具有民族或地域特色的建筑語言。而作為一個建筑師，他的建筑語言則是用以表達其藝術情感的符號，這些符號源自建筑師對世界的觀察、認知、理解以及表達。

二、王澍的建筑語言的淵源

在2012年第34屆普利茲克獎獲得者中國建筑師王澍的建筑里，我們似乎可以讀出久違了的，屬于中國江南一帶的道地卻又富于變化的建筑語言，這些語言是檐、是橋、是廊、是漏窗、甚至是舊瓦片，組成了普利茲克建筑評選委員會口中描述的王澍的建筑“在王澍的作品中看到了真正的當代中國建筑風格，因為作品中的建筑物包含令人贊嘆的原創(chuàng)性，既著眼于未來，又繼承了傳統(tǒng)的意義和價值。就像所有偉大的建筑學派一樣，無論處在什么年代、什么文化之中，它都能表達和指引時代的精神?！盵1]

1、王澍的建筑語言源自他特殊的身份定位。作為一個建筑師卻總是在各種場合聲稱自己是個文人，一個知識分子，只是碰巧會做房子而已，他給自己的工作室命名為業(yè)余工作室，他的創(chuàng)作大多對于他自己的工作始終稱作營建而非建筑，他總是能把建筑物聯(lián)想成中國古典園林的樣子。所以我們能從他的建筑里發(fā)現(xiàn)院落，廊，橋，檐，洞，這些我們久違了的建筑語言。一如普利茲克建筑獎評委會給與王澍的評價“王澍在為我們打開全新視野的同時，又引起了場景與回憶之間的共鳴。他的建筑獨具匠心，能夠喚起往昔，卻又不直接使用歷史的元素?！盵2]

2、這個文人建筑師工作之余喜歡寫中國書法，觀賞山水畫，也已把它們溶入自己的生活，以至于在設計建筑的時候會自然流露出中國傳統(tǒng)文人的氣質，把建筑當做山水畫作來創(chuàng)造：造山、理水、植禾，種葵。我們才得以從滕頭博物館的立面里看出陳洪綬的《五泄山圖》，在北宋范寬的《溪山行旅圖》和南宋李唐的《萬壑松風圖》里找尋創(chuàng)作寧波博物館方法，而象山校園里直接就有關仝的《關山行旅圖》的構圖，在威尼斯“瓦園”里找尋五代董源的《溪岸圖》的意蘊。

3、王澍不僅僅是在中國傳統(tǒng)繪畫里找尋建筑語言，更多時候他都是一個喜歡扎在一線建筑工人堆里的建筑師，在這里他找出了幾近失傳的“瓦爿”技藝，一個流行于寧波一帶用舊的磚瓦重新營建新建筑的技藝。他在寧波、杭州一帶大量收購被廢棄的舊磚瓦，正是這些被常人認為是建筑垃圾的棄物卻在王澍的建筑里重新煥發(fā)生命：舊的波形長瓦幻化成了寧波博物館建筑風景里永不消逝的晚霞；老的瓦片成了威尼斯雙年展“瓦園”的絕對主角；舊磚頭也和竹子、水泥組合成了新的符號出現(xiàn)在王澍的建筑里。他自己說他和工人在一起的時間甚至超過項目經(jīng)理，而正是這樣他才能從工人那里得到更真實，質樸的設計語言。

于是，他的建筑語言就從江南民間，鄉(xiāng)下，從古代文人的畫里走了出來，一并被賦予新的形式，在我們的視線里活靈活現(xiàn)。

三.王澍的建筑語言

王澍的建筑語言源自中國山水畫，源自江南水鄉(xiāng)的獨特人文氣韻，更源自他獨運匠心的創(chuàng)建。這些靈感在王澍的建筑里幻化為廊、為橋、為檐，匯為一篇靈動的建筑樂章。

檐：在王澍的建筑語言里最為突出的是檐。位于杭州的中國美院象山校區(qū)的建筑群里，多數(shù)都圍山向水而建，而這些建筑最為明顯的特色是在建筑外部多設有極具江南特色的灰瓦檐。這灰瓦是王澍在浙江全省范圍內歷時十年回收的，從舊的建筑物里拆除并被遺棄了上千萬塊的舊磚瓦的一小部分。這些經(jīng)歷過歷史沖刷的灰瓦，以前也許是被用來排列在屋頂為或窮或富的家庭遮風擋雨，如今被建筑師王澍收集、排列，重新賦予靈魂，出現(xiàn)在在大學校園教室走廊的上方，江南多雨，王澍則順應地理特征，設計可以收集雨水的屋檐，“內傾屋頂采用自由排水，雨水流入院中用回收陶片鑲嵌的水池，繼而流入門前的魚塘?！盵3]看到雨水從屋檐流出或滴下，多少都會牽動學生或老師的思緒。

橋：“橋梁建筑，歷來是功能與藝術相結合……以多種多樣的形態(tài)，諧調融合于天然風景與建筑群體之中，因而很自然地給人以畫一般的意境，詩一般的情感。它不僅是一種具有交通實際功能的工程，而且是既具有美感、又多情趣的藝術作品”[4]王澍設計的中國美院象山校區(qū)，建筑環(huán)水排列，水又依山而在，在建筑與山水之間就分布了幾架王澍精心設計的橋。在河流的稍窄處，橋面是幾片廢舊預制水泥板搭建，窄窄、瘦瘦；橋墩是幾塊大的毛石堆砌，敦厚、粗獷；岸上幾片澆筑的水泥臺階順勢而上。橋兩岸長滿了楊柳依依，建筑物在一片片農田里時隱時現(xiàn)，像極了詩人馬致遠詩中描繪“小橋流水人家”的畫面。

而在象山校區(qū)另外一種類型的橋，可以叫做廊橋，則是連接建筑與建筑，建筑與自然的設施。這些橋形態(tài)不一，體量各異。連接建筑的橋或高或低、曲直各異，往往會在出其不意的地方出現(xiàn)，這樣就創(chuàng)造出不同的行走體驗，同時也把整個建筑群連成統(tǒng)一的機體，宛如中國書法的氣勢—氣呵成。連接建筑與象山的橋則表面平坦筆直，實則“呈現(xiàn)出一種深思熟慮的有序混亂”[5]廊橋內的柱子被傾斜布置，完全顛覆以往人們常規(guī)邏輯里依次排列的式樣，從而帶來人們關于橋的全新的行走模式：為了避開橋上錯落分布的柱子而放慢步伐，從而信步其中，再次慢下腳步來欣賞橋兩邊如畫的風景。

廊：關于廊，在明代計成心目中是“宜曲宜長則勝……隨形而彎，依勢而曲，或蟠山腰，或窮水際，通花渡壑，蜿蜒無盡”[6]的樣子。這些特征在王澍設計建造的象山校區(qū)二期工程一棟平面呈倒“弓”字形建筑里被發(fā)揮的淋漓盡致。這是一棟只有三層的建筑，面向象山依據(jù)地勢起伏而建。在建筑物的外部，寬平的大屋檐下，分列兩行長廊，這長廊從“一”字起勢到“之”字收尾，隨建筑起勢盤桓，多少有些“仰凌棧道細，俯映江木疏”的味道。

在王澍的建筑語言里還有“洞下”“風窗”“山間”……

結語

在經(jīng)濟高速發(fā)展的現(xiàn)在，處處林立高樓大廈，千城一面，我們一方面不大能樂觀的接受純西方的建筑生活模式，一方面也不希望只見到徒有其表的中式建筑，而王澍以及它的建筑似乎給了我們一個契機，從它的建筑語言里不同的人讀出了不同的有關歷史的，人文的信息，也指引著我們未來要走的道路的方向：在立足我國悠久而獨特的傳統(tǒng)的同時，結合先進的現(xiàn)代技藝創(chuàng)造出更多更適宜中國本土的建筑。（作者單位：武漢紡織大學）

參考文獻：

[1]王舒展.普利茲克建筑獎頒獎典禮評委會主席帕倫博勛爵的致辭.[期刊論文]建筑創(chuàng)作.2012（12）

[2]王澍，陸文宇.中國美術學院象山校園山南二期工程設計.[期刊論文]時代建筑.2008

[3]陳從周.園林清議，江蘇文藝出版社，南京，2005

[4]計成原著.陳植注釋.園冶注釋.中國建筑出版社，北京，1988