公婧媛

摘要：韓國新羅時期的文人崔致遠(yuǎn)，在唐創(chuàng)作了著名的《檄黃巢書》，分析其在文中體現(xiàn)的中國文化影響，探尋朝鮮半島文人對古代中國文化的認(rèn)同與接受，對研究中韓文學(xué)的交流具有重要意義。

關(guān)鍵詞：中韓交流；檄文；檄黃巢書；崔致遠(yuǎn)

中韓兩國的友好交往歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。古代曾有不少朝鮮半島文人來中國交流或生活，為今天中韓文化交流奠定了基礎(chǔ)。其中，新羅時期的漢文學(xué)家崔致遠(yuǎn)就是杰出的代表之一。

一、引言

崔致遠(yuǎn)是公元9～10世紀(jì)韓國的著名文學(xué)家，曾居唐朝16年，公元879年擔(dān)任地方割據(jù)勢力高駢的從事官，884年回韓國，16年間創(chuàng)作了一萬多篇作品。他的在唐作品大部分失傳，現(xiàn)存的作品主要為文集《桂苑筆耕》20卷。

《桂苑筆耕》中收錄的《檄黃巢書》是使崔致遠(yuǎn)在唐朝聲名遠(yuǎn)播的第一部作品。檄文作為古代中國歷史悠久的一種文體，在軍事、政治斗爭中起著聲討、勸誘對立派以及昭告百姓、拉攏或安定人心的宣傳效果。陳琳的《討曹操檄》、駱賓王的《為徐敬業(yè)討武曌檄》等均為名垂千古的檄文。唐朝末年，藩鎮(zhèn)割據(jù)，社會動蕩，中央政權(quán)幾乎名存實(shí)亡。黃巢發(fā)動農(nóng)民起義，當(dāng)時韓國文人崔致遠(yuǎn)投于藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力高駢門下，代筆寫下《檄黃巢書》，旨在揭露黃巢罪狀，同時勸降。這篇《檄黃巢書》名震一時，細(xì)觀其中，可窺見中國文化對朝鮮半島文人深刻的影響。

二、《檄黃巢書》體現(xiàn)的中國文化影響

1.忠君思想

晚唐時期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，社會動蕩，政治腐敗，中央政權(quán)接近名存實(shí)亡。但崔致遠(yuǎn)在文中用大量的筆墨描述了唐朝朝廷的清明強(qiáng)盛、唐軍的強(qiáng)大威武，用襯托和對比的手法反映黃巢軍隊(duì)的不堪一擊。這雖然可看作行文的夸張手法，但也體現(xiàn)了崔致遠(yuǎn)忠君愛國的觀念。他認(rèn)為農(nóng)民起義等于叛亂，是違反大義的。

“比者我國家德深含垢，恩重棄瑕，授尒節(jié)旄，寄爾方鎭”。

“我緝煕雄略，糺合諸軍。猛將云飛，勇夫雨集。高旌大旆，圍將楚塞之風(fēng)。戰(zhàn)艦樓船，塞斷吳江之浪。陶太尉銳于破敵，楊司空嚴(yán)可稱神”。

對唐朝廷和唐軍強(qiáng)大的描述，既對黃巢有震懾效果，又起安撫或拉攏民心的作用，即勸導(dǎo)百姓站在朝廷的一邊，體現(xiàn)了他的忠君思想。

2.門第觀念

古代中國社會重視門第出身，這種觀念伴隨著儒家文化在東亞圈的傳播，也深深影響著朝鮮半島的文人。抨擊對方的門第出身是檄文中常用的手法，例如駱賓王在《為徐敬業(yè)討武曌檄》中諷刺武后“性非和順，地實(shí)寒微。昔充太宗下陳，曾以更衣入侍。洎乎晚節(jié)，穢亂春宮”。而崔致遠(yuǎn)則寫道“出自閭閻之末，起于壟畝之間，以焚劫為良謨，以殺傷為急務(wù)”，辛辣地諷刺黃巢“出身低賤”，不該有造反之心。抨擊對方的出身，即從根本上否定了對方，體現(xiàn)了中國檄文鮮明的語言風(fēng)格和崔致遠(yuǎn)內(nèi)心深處的門第觀念。

3.以古為訓(xùn)

中國古代先賢留下許多經(jīng)典，中國人信奉“以古為鑒”的哲理。崔致遠(yuǎn)雖為韓國文人，但漢文學(xué)功底深厚，在檄文中引經(jīng)據(jù)典，使文章邏輯清晰而富有說理性。例如他引用《道德經(jīng)》中“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，天地尚不能久，而況于人？”來闡述凡事都不能長久，要識時務(wù)者為俊杰的道理；引用《春秋傳中“天之假助不善，非祚之也，厚其兇惡而降其罰”一句來說明黃巢如若不知悔改，必遭天懲的道理。這體現(xiàn)了濃厚的以古為訓(xùn)的觀念。

《檄黃巢書》一文中，引用了中國歷史上的唐虞、苗扈、劉曜、王敦、安祿山、朱泚等起兵反朝廷而失敗的古事來類比黃巢之亂，舉出陶太尉、楊司空、孫權(quán)、杜預(yù)來表達(dá)唐朝廷軍事強(qiáng)大和未來必勝的看法，古訓(xùn)涉及《道德經(jīng)》、《春秋傳》、《莊子》、《韓非子》、《隋書》、《三國志》、《周易》等眾經(jīng)典，體現(xiàn)了崔致遠(yuǎn)深受中國文化影響和濃厚的以古為訓(xùn)觀。

三、結(jié)語

崔致遠(yuǎn)的《檄黃巢書》，體現(xiàn)了忠君、門第、以古為訓(xùn)等中國文化深遠(yuǎn)的影響，符合中國古代檄文抨擊有力、說理性強(qiáng)的特點(diǎn)，體現(xiàn)了當(dāng)時朝鮮半島文人對中國社會文化的認(rèn)同與接受，可以說是唐朝中韓文化交流下的產(chǎn)物。（作者單位：山東大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1]崔致遠(yuǎn).檄黃巢書.桂苑筆耕（11）.韓國古典翻譯院

[2]韓洪泉.中國古代檄文的基本特征[J].秘書，2013（11）：10-21

[2]徐波.宋以前的檄文研究.南京師范大學(xué)碩士論文，2005：10-21