宋炯熙

【摘 要】絕大多數(shù)情況下，戲劇離不開故事。這可以從戲劇理論家的定義中找出答案，也可以從經(jīng)典的戲劇文學(xué)文本中尋求佐證。對(duì)戲劇文學(xué)文本進(jìn)行敘事學(xué)分析，即可構(gòu)建一套戲劇文學(xué)文本敘事學(xué)的理論框架。

【關(guān)鍵詞】戲劇文學(xué)；故事；理論構(gòu)成

講故事作為一種文化行為，離不開講什么、誰在講、怎么講這三個(gè)問題。相應(yīng)地，我們把敘事學(xué)分為三個(gè)部分：一是故事，即情節(jié)還原后的故事本身。二是敘事者，即講故事的人，他一般隱藏在敘事行為背后。三是話語形態(tài)，即經(jīng)過敘事者調(diào)控后的文本呈現(xiàn)，它是敘事者敘事策略的具體體現(xiàn)，是具體化了的敘事策略。這三方面形成一個(gè)戲劇文學(xué)文本敘事學(xué)的理論框架。

一、情節(jié)還原，故事分析

戲劇文學(xué)文本中的“故事”，實(shí)際上是“情節(jié)”，是已經(jīng)被敘事化了的故事，是一個(gè)藝術(shù)化了的文本，已經(jīng)摻雜了敘事者的敘事行為，已經(jīng)有了人為加工的痕跡。我們更愿意把故事與情節(jié)看作是一種“內(nèi)容”與“完成內(nèi)容”的關(guān)系。如果我們對(duì)情節(jié)進(jìn)行“還原”，得到的就是故事。所謂“還原”，就是取消其中的敘事成份，恢復(fù)故事的本來面貌?！斑€原”工作的“操作平臺(tái)”就是故事發(fā)生的自然順序，任何情節(jié)都可以按照實(shí)際發(fā)生的順序重新進(jìn)行梳理排序，情節(jié)就像是故事海洋中露出水面的冰山，它畢竟只是故事的一小部分。實(shí)際上我們能夠?qū)θ魏我徊繎騽∥膶W(xué)文本的情節(jié)進(jìn)行“還原”工作?！斑€原”工作就是一種“完形”活動(dòng)，我們總是能夠通過感知，把情節(jié)“完形”為故事。故事有時(shí)有一定的“本事”（生活的原生態(tài)）作依據(jù)，但歸根到底是一種虛構(gòu)，當(dāng)我們開始“講”故事時(shí)，由于使用了哪怕是最簡單的語言，實(shí)際上都已經(jīng)參與了一定的創(chuàng)造活動(dòng)。對(duì)情節(jié)進(jìn)行還原，可以方便我們?cè)诠适屡c情節(jié)的比較中，尋找其中的敘事策略和創(chuàng)作技巧。

那么，什么是故事呢？這是我們首要解決的問題。我們常常聽到的例子是：“國王死了，王后也死了”，這不是故事，如果改成“國王死了，王后因?yàn)閼n郁也死了”才是故事。為什么說后一種情況是故事呢？首先，故事是一種狀態(tài)的連續(xù)變化過程。第一個(gè)例子實(shí)際上是兩個(gè)靜止的狀態(tài)，也就是說，它只是兩個(gè)孤立的判斷句，缺少從一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)的變化過程。如果單獨(dú)說“國王死了”，它也是一種狀態(tài)的變化，從生的狀態(tài)向死的狀態(tài)變化，但死的狀態(tài)再也無法向其它狀態(tài)變化，變化在這里中斷了，這種變化由于缺少連續(xù)性，實(shí)際上成為一種靜止?fàn)顟B(tài)。況且，當(dāng)我們孤立地理解“國王死了”這句話時(shí)，它更多地表示一種屬性和狀態(tài)。這種變化過程暗示出故事必須有兩個(gè)或兩個(gè)以上的狀態(tài)，否則變化就無從談起。對(duì)一個(gè)復(fù)雜的故事來說，有些事件是功能性的，即角色面臨選擇，對(duì)整個(gè)故事進(jìn)程起著決定性的那些事件，有些事件是非功能性的，它們都有各自不同的功能；第二，這兩種變化之間要有一定的聯(lián)系，具有整體的連續(xù)性。如果這兩種狀態(tài)在各自不同的時(shí)空中發(fā)生，各吹各打，就難以結(jié)構(gòu)成一個(gè)連續(xù)性的整體，它仍然不是故事。比如說，“國王死了”與“西邊的墻倒了”，這就是風(fēng)馬牛不相及的事，因此，兩種狀態(tài)之間必須要有一定的聯(lián)系性。第一例子中，我們就看不到這兩種狀態(tài)之間的聯(lián)系性，這種聯(lián)系性更多的時(shí)候表現(xiàn)為因果關(guān)系；第三，促成這種變化的是故事主體的行動(dòng)，沒有行動(dòng)的作用，從一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)的變化就不太可能。在第二個(gè)例子中，行動(dòng)就是憂郁。如果把故事看作是一個(gè)句子，那么，這個(gè)句子必定有一個(gè)謂語動(dòng)詞。如《西廂記》的故事，如果把張生看作是行動(dòng)的主體，就可以簡化為一句話：張生追求崔鶯鶯。第四，這種由行動(dòng)而引起的狀態(tài)變化必定引起我們對(duì)行動(dòng)主體的價(jià)值判斷，從而引起一定的情感反應(yīng)?？傊?，過程性、聯(lián)系性、行動(dòng)性、情感性就是我們所說的故事四要素。

二、研究故事內(nèi)外關(guān)系，能夠使我們更加深入地了解故事自身的表述特征

無論是實(shí)有其事的歷史故事，還是經(jīng)過初步虛構(gòu)的故事，都有二重性，一方面，每個(gè)故事中的事物都是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中事物的轉(zhuǎn)喻，另一方面，每個(gè)故事與現(xiàn)實(shí)世界在物質(zhì)意義上完全不同，它是現(xiàn)實(shí)世界的隱喻。轉(zhuǎn)喻和隱喻是語言學(xué)概念。雅各布遜曾經(jīng)研究過“失語癥”這種現(xiàn)象，并指出失語主要有兩種情況，一種是“相似性錯(cuò)亂”造成的，一種是“鄰近性錯(cuò)亂”造成的。前者無法通過聯(lián)想把具有相似特征的兩個(gè)概念聯(lián)系起來，但他們對(duì)具有相鄰關(guān)系的概念卻能夠理解。比如他們可能不知道“香煙”和“煙囪”之間有什么相似，卻會(huì)用自己熟悉的“白色”或“高興”來說明“香煙”，這就是修辭學(xué)上講的“隱喻”。后者正好相反，他們無法用在句法上相鄰的概念組織句子，只能用隱喻性質(zhì)的詞語來替換一個(gè)需要說明的概念。

如果說故事的指稱與指向涉及到的是故事內(nèi)容的內(nèi)外關(guān)系，那么，故事的母題研究就是故事內(nèi)容的表里關(guān)系。世界上的故事千千萬萬，從表面上看是形態(tài)各異，異彩紛呈。

參考文獻(xiàn)：

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