熊印宏

【摘 要】隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息技術(shù)的不斷發(fā)展，文化的多元發(fā)展已成為世界文化發(fā)展的一種潮流。中小學(xué)校德育在價(jià)值多元化的滲透下，面臨著巨大的沖擊和挑戰(zhàn)，本文在分析這些問(wèn)題的基礎(chǔ)上提出了相應(yīng)的對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】多元文化；德育；問(wèn)題；對(duì)策

多元化是指當(dāng)前社會(huì)條件下，在文化、價(jià)值觀、生活方式、經(jīng)濟(jì)生活等方面所存在的多樣化的觀念、理論、行為方式的總和，包括文化、價(jià)值、生活等方面的多元化。中小學(xué)德育在這多元化的過(guò)程中面臨著巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。一方面學(xué)生拓寬了視野，豐富了認(rèn)識(shí)，另一方面，由于中小學(xué)生心理發(fā)展還不成熟，對(duì)價(jià)值觀的判斷能力、選擇能力還不強(qiáng)，容易產(chǎn)生極端的認(rèn)識(shí)和受到反道德、非道德行為的影響。

一、面臨的問(wèn)題

1.多元價(jià)值觀沖突導(dǎo)致道德行為失范

道德行為失范即學(xué)生做出各種各樣不符合道德標(biāo)準(zhǔn)的行為。進(jìn)入21世紀(jì)以后，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、信息技術(shù)水平的進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)更為開放，東西方文化的交流更加頻繁。這種情況下，不同社會(huì)群體的文化和價(jià)值取向一方面會(huì)相互滲透，融會(huì)貫通，另一方面會(huì)產(chǎn)生差異甚至沖突。中小學(xué)校所宣傳的均是一些主流文化，把其他的多樣化的文化、價(jià)值觀念排除在外，不給學(xué)生分析、比較，這樣勢(shì)必會(huì)造成學(xué)生道德價(jià)值觀的混亂，道德標(biāo)準(zhǔn)的困惑、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)選擇的迷茫，進(jìn)而導(dǎo)致青少年道德行為失范。

2.陷入道德相對(duì)主義

文化多元給不同的社會(huì)設(shè)立了多種不同的道德標(biāo)準(zhǔn)，不存在一種適合整個(gè)社會(huì)唯一的通用的道德。用約翰.拉德的話來(lái)講，即道德相對(duì)主義，“道德相對(duì)主義乃是這樣一種學(xué)說(shuō)，在它看來(lái)，行為在道德上的正當(dāng)性和不正當(dāng)性隨著社會(huì)的變化而變化，不存在適用于一切時(shí)代一切人的絕對(duì)的普遍的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，他認(rèn)為一個(gè)人的某種行動(dòng)方式是否正當(dāng)，是完全依據(jù)或相對(duì)于它所屬于的社會(huì)來(lái)說(shuō)的。”

3.多元價(jià)值觀沖突導(dǎo)致信仰危機(jī)

在多元化時(shí)代，中小學(xué)生的思想由僵化、封閉到靈活、開放，學(xué)生的主體意識(shí)和個(gè)性大大增加，豐富的大眾文化和各種西方價(jià)值觀念的涌入，使學(xué)生在信仰的選擇上不在局限于單一的傳統(tǒng)和信仰標(biāo)準(zhǔn)，呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。但中小學(xué)生無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)認(rèn)清各種價(jià)值觀的本質(zhì)，做出正確的價(jià)值判斷，他們更多地只是關(guān)心自身的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，追求個(gè)人的尊嚴(yán)和利益，因而在多元文化背景下出現(xiàn)了信仰危機(jī)。

信仰危機(jī)的出現(xiàn)時(shí)社會(huì)急劇變遷時(shí)期由于文化自身的“墮距性”而導(dǎo)致的個(gè)體行醫(yī)體系相對(duì)于新的社會(huì)特質(zhì)而表現(xiàn)出的滯后，或者在社會(huì)深刻變革時(shí)期由于主流價(jià)值觀日益減弱和多種文化價(jià)值觀并存而致使社會(huì)個(gè)體或群體無(wú)所適從、困惑、迷惘的狀態(tài)。

二、策略研究

1.培養(yǎng)學(xué)生的道德思維能力

在多元文化的背景下，我國(guó)的中小學(xué)校應(yīng)該變道德知識(shí)的傳授為學(xué)生道德思維能力的培養(yǎng)。道德的思維能力包括道德推理能力、道德判斷能力、道德決策能力、道德抉擇。當(dāng)今社會(huì)，道德價(jià)值觀念多樣化，人們對(duì)同樣的事情站在不同的立場(chǎng)，有不同的看法，因而，教師再也不能和以往一樣在學(xué)生面前權(quán)威而肯定地支持一種道德理論或批判另一種理論，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生道德學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，讓他們自己進(jìn)行道德思考，做出道德判斷和決定。重視學(xué)生道德思維能力的培養(yǎng)室多元文化時(shí)代中小學(xué)道德教育的必然選擇。

2.轉(zhuǎn)變德育教學(xué)模式

在多元文化背景下，中小學(xué)德育的前進(jìn)需要的不是教師的權(quán)威決定，而是師生間的對(duì)話，因而德育要致力于“對(duì)話”意識(shí)的培養(yǎng)。道德教育中的“對(duì)話”與日常生活中的對(duì)話不同，這里指的是一種德育模式，是教育者與受教育者雙方，互為主體，基于各自的理解，以言語(yǔ)為中介，以交往溝通為實(shí)踐目標(biāo)，促使雙方在更大范圍內(nèi)達(dá)成共識(shí)的一種德育方法。

3.改革德育課程內(nèi)容

在多元文化背景下，學(xué)校德育既不能脫離本國(guó)傳統(tǒng)文化土壤，也不能脫離世界文化潮流。中小學(xué)德育內(nèi)容要堅(jiān)持融匯中西、繼承借鑒、創(chuàng)新發(fā)展的原則，改革德育內(nèi)容。第一，中小學(xué)德育必須以傳統(tǒng)文化為基點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是五千年來(lái)積淀下來(lái)的道德傳統(tǒng)和價(jià)值觀念的集合，是中國(guó)人之所以為中國(guó)人的根本原因，如果在多元文化的背景下忽略或貶低它，我們的中小學(xué)德育工作便如空中樓閣，難以取得成效。第二，必須借鑒和學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化。對(duì)學(xué)生傳遞先進(jìn)外來(lái)文化，可以開闊他們的眼界和思路，從而使他們?cè)谂c異質(zhì)文化的交往中產(chǎn)生新的觀念，創(chuàng)造出新的文化。第三，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是民族發(fā)展的動(dòng)力。一個(gè)民族只有創(chuàng)新本民族文化，才能在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中立于不敗之地。因此中小學(xué)德育的內(nèi)容要進(jìn)行改革，既要博古通今，融匯中外，還要生產(chǎn)整合，發(fā)展創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]LouisP.Pojmar：Ethical Theory Classical and Contemporary Readings[M].Wads worth Publishing Company USA，1995.

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