《自然辯證法》：馬克思主義的自然觀

·經(jīng)典導(dǎo)讀·

恩格斯的《自然辯證法》是一部馬克思主義哲學(xué)的重要著作。這部著作通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)新成果的概括和總結(jié)，深刻闡明了馬克思主義的自然觀，深刻揭示了唯物辯證法的自然科學(xué)基礎(chǔ)，使馬克思主義哲學(xué)得到進(jìn)一步豐富和完善。

這部著作是恩格斯于1873年至1882年間寫作的，由一系列論文、札記和片段組成。從嚴(yán)格意義上說(shuō)，這是一部未完成的著作。在恩格斯生前，這些論文及相關(guān)材料沒(méi)有發(fā)表，直到1925年才由蘇聯(lián)第一次以德、俄文對(duì)照本的形式正式出版。

《自然辯證法》是恩格斯的主要哲學(xué)著作，包括10篇論文、169篇札記和片斷、2個(gè)計(jì)劃草案，其內(nèi)容十分豐富。

1.深刻闡述了馬克思主義自然觀。這主要反映在《導(dǎo)言》和有關(guān)札記中?！秾?dǎo)言》是《自然辯證法》中最重要的一篇論文，是全書(shū)的總綱，它第一次系統(tǒng)地闡明了辯證唯物主義自然觀。在這里，恩格斯根據(jù)當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)材料，總結(jié)了從星云物質(zhì)到人類產(chǎn)生即物質(zhì)世界從低級(jí)到高級(jí)發(fā)展演化的過(guò)程，深刻揭示了自然界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的辯證本性，指出整個(gè)自然界都被證明是在永恒的流動(dòng)和循環(huán)中運(yùn)動(dòng)著；同時(shí)，通過(guò)對(duì)近代哲學(xué)和自然科學(xué)發(fā)展史的概括，生動(dòng)證明了隨著自然科學(xué)的發(fā)展，僵化的形而上學(xué)的自然觀不可能再占統(tǒng)治地位，辯證唯物主義自然觀替代形而上學(xué)自然觀已成為歷史的必然。此外，針對(duì)歷史上形而上學(xué)自然觀嚴(yán)重束縛自然科學(xué)發(fā)展的情況，恩格斯強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)家要學(xué)習(xí)辯證法，自覺(jué)進(jìn)行辯證思維。只有借助于科學(xué)的理論思維，自然科學(xué)家才能揭示自然界的本質(zhì)和規(guī)律，避免犯唯心主義和形而上學(xué)的錯(cuò)誤。

2.深刻闡述了馬克思主義的科學(xué)觀。這主要反映在有關(guān)札記、片斷中。恩格斯深刻總結(jié)近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律指出，科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展一開(kāi)始就是由生產(chǎn)決定的。社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。經(jīng)濟(jì)上的需要曾經(jīng)是，而且愈來(lái)愈是對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)進(jìn)展的主要?jiǎng)恿?。這是因?yàn)?，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的重要組成部分，生產(chǎn)力的發(fā)展要求、生產(chǎn)中經(jīng)驗(yàn)的積累始終是推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基本源泉和動(dòng)力。在古代，技術(shù)是生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的直接產(chǎn)物，而生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和觀察材料的積累，則是科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。近代以后科學(xué)實(shí)驗(yàn)從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來(lái)，成為一種相對(duì)獨(dú)立的實(shí)踐活動(dòng)，但它仍然依賴于生產(chǎn)的需要。只有生產(chǎn)實(shí)踐的需要才是最根本的社會(huì)需要，才是推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的根本動(dòng)力。因此，我們必須深刻認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要意義，高度重視科學(xué)技術(shù)對(duì)于社會(huì)歷史發(fā)展的革命性作用。

3.進(jìn)一步闡述了唯物辯證法的基本觀點(diǎn)。這主要反映在《辯證法》這篇論文及《規(guī)律和范疇》等諸多札記中。恩格斯根據(jù)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的材料，深刻論述了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律等唯物辯證法的基本規(guī)律；概括了辯證法的許多重要范疇，如必然和偶然、同一和差異、原因和結(jié)果、有限和無(wú)限等；提出了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的主要原理，如主觀辯證法與客觀辯證法的統(tǒng)一、邏輯與歷史的統(tǒng)一、抽象與具體的統(tǒng)一，等等。這些思想極大地豐富了辯證唯物主義的世界觀。

4.提出了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本形式和科學(xué)分類。這主要反映在《運(yùn)動(dòng)的基本形式》這篇論文和《自然科學(xué)的辯證法》、《關(guān)于“機(jī)械的”自然觀》等札記中。在這里，恩格斯論述了辯證唯物主義物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀等基本原理。他認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)從低級(jí)到高級(jí)，有五種基本的形式，即機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生物運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)；物質(zhì)世界是不斷運(yùn)動(dòng)變化的聯(lián)系著的整體。恩格斯據(jù)此批判了將一切運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)形式的機(jī)械論觀點(diǎn)。恩格斯還認(rèn)為，每一門科學(xué)都是分析某一種運(yùn)動(dòng)形式或一系列相互轉(zhuǎn)化的運(yùn)動(dòng)形式的，他把自然科學(xué)分為數(shù)學(xué)、力學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)等，并且闡明了彼此之間的相互關(guān)系。

5.提出勞動(dòng)創(chuàng)造人以及人與自然統(tǒng)一的思想。這主要反映在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》這篇論文中。恩格斯根據(jù)自然科學(xué)的新成果，對(duì)人的產(chǎn)生作出了科學(xué)分析，他提出：“勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們?cè)谀撤N意義上不得不說(shuō)：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。這在研究人類起源問(wèn)題上具有劃時(shí)代的意義。他還對(duì)人類的各種生理特征及社會(huì)特征是如何在勞動(dòng)中逐步形成的等問(wèn)題作了具體分析，告訴人們：勞動(dòng)是猿轉(zhuǎn)化為人的根本動(dòng)力，勞動(dòng)特別是使用工具和制造工具，是人和動(dòng)物相區(qū)別的根本標(biāo)志。同時(shí)，他深入研究了人類與自然界的關(guān)系，告誡人們：在征服自然和改造自然的過(guò)程中，要尊重自然規(guī)律，保護(hù)自然環(huán)境；要不斷變革生產(chǎn)方式和社會(huì)制度，使得人與自然、人與社會(huì)的發(fā)展相協(xié)調(diào)。這就把自然辯證法、人的發(fā)展的辯證法與社會(huì)發(fā)展的辯證法統(tǒng)一了起來(lái)，把辯證唯物主義與歷史唯物主義統(tǒng)一了起來(lái)，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)。

《自然辯證法》總結(jié)了19世紀(jì)中葉自然科學(xué)取得的新成就，深刻闡述了辯證唯物主義的自然觀、認(rèn)識(shí)論，辯證法的基本原理和一般規(guī)律，以及人與自然、社會(huì)的關(guān)系，不僅開(kāi)創(chuàng)了自然辯證法研究的先河，而且為馬克思主義哲學(xué)體系的建構(gòu)奠定了更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，這部著作批判了各種各樣的唯心主義和形而上學(xué)觀念，澄清了一系列理論是非，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了思想武器。因此，《自然辯證法》在馬克思主義發(fā)展史上具有重要地位，其中的許多思想觀點(diǎn)在今天仍然具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，特別是為我們深刻理解和貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。

在《自然辯證法》中，恩格斯深刻闡述了人與自然、人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的思想，把人的發(fā)展規(guī)律、自然發(fā)展規(guī)律與社會(huì)發(fā)展規(guī)律聯(lián)系了起來(lái)，強(qiáng)調(diào)要從根本上調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系、人類生產(chǎn)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人類持續(xù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。我們黨堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論，立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，這些基本點(diǎn)與恩格斯在《自然辯證法》中所闡明的思想是完全一致的，是對(duì)馬克思主義關(guān)于人類發(fā)展思想的豐富和發(fā)展。學(xué)習(xí)《自然辯證法》，要深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義關(guān)于人與自然、人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的思想，牢固樹(shù)立科學(xué)發(fā)展的理念，堅(jiān)持走科學(xué)發(fā)展道路。

《自然辯證法》比較集中地反映了恩格斯的科學(xué)自然觀，也就是關(guān)于人與自然統(tǒng)一的思想以及生態(tài)保護(hù)思想，其中關(guān)于“自然界報(bào)復(fù)”的思想尤其發(fā)人深省。自然界是包括人類在內(nèi)的一切生物的生命活動(dòng)的基礎(chǔ)，是人類賴以生存和發(fā)展的基本條件。聯(lián)系當(dāng)代世界和中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，特別是能源、資源、氣候變化等問(wèn)題日益突出，我們能夠更加深刻地體會(huì)到恩格斯這些思想的重要性。建設(shè)生態(tài)文明，是黨的十七大首次提出的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)，標(biāo)志著我們黨對(duì)人類文明發(fā)展道路認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。學(xué)習(xí)《自然辯證法》，就要更加深刻地領(lǐng)會(huì)和把握中央關(guān)于建設(shè)生態(tài)文明、走文明發(fā)展道路戰(zhàn)略思想的重要意義，全面把握人與自然的辯證關(guān)系，努力促進(jìn)人的發(fā)展、社會(huì)發(fā)展與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，努力建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。

《自然辯證法》比較系統(tǒng)地論述了辯證唯物主義世界觀和方法論，為我們掌握科學(xué)思想方法、提高辯證思維能力提供了很好的教材。理論思維能力不是與生俱來(lái)的，它需要鍛煉和培養(yǎng)。我們黨歷來(lái)十分重視學(xué)習(xí)和普及馬克思主義哲學(xué)，可以說(shuō)，善于學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)是我們黨的一個(gè)重要特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，許多老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家都為我們做出了榜樣。學(xué)習(xí)《自然辯證法》，就要認(rèn)真學(xué)習(xí)其中體現(xiàn)的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論等基本原理，不斷提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維和辯證思維能力。

（摘自馬克思主義理論研究和建設(shè)工程《馬列主義經(jīng)典著作選編學(xué)習(xí)導(dǎo)讀》，學(xué)習(xí)出版社2011.6版。倪紅燕加題目并整理）

一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。而為了進(jìn)行這種培養(yǎng)，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在還沒(méi)有別的辦法。

我們每走一步都要記住：我們決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的；我們對(duì)自然界的整個(gè)支配作用，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律。

——摘自恩格斯《自然辯證法》