作者簡介：李耀（1991-）男，漢族，甘肅金昌人，在讀碩士，蘭州大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)院，研究方向：中國古代哲學(xué)。

摘要：法家作為先秦百家中最注重政治功用的一派，其治國的方式為法治。而在于法家內(nèi)部則分為了兩派：齊法家與晉法家。兩派既有共同點也有不同之處。他們都強(qiáng)調(diào)法治，以及富國強(qiáng)兵的目的。但是對于完成方式又有所不同，齊法家側(cè)重刑德兼?zhèn)?，而晉法家則重刑賞。并且兩者對于商業(yè)的態(tài)度也有所不同。究其原因，是由于文化、地理和歷史環(huán)境的不同而導(dǎo)致的。

關(guān)鍵詞：法家；法治；政治哲學(xué)

在諸侯國紛爭的東周時代，這是一個社會的大變革時期。此時過去的宗法等級制度已經(jīng)不能適應(yīng)于新的時代需要，奴隸制社會開始向封建社會轉(zhuǎn)變，因此也需要出現(xiàn)一種新的思想來支撐新的時代，法家正是產(chǎn)生于這種背景之下。法家之始為鄭國子產(chǎn)“鑄刑鼎”至秦亡，期間為法家最鼎盛時期。根據(jù)法家學(xué)者側(cè)重點不同，通常分為法、術(shù)、勢三派，但是法家學(xué)者由于地域不同也造成了一定的思想差異，即：齊法家與晉法家

一、晉法家與齊法家相同點

齊、晉同屬法家，法家最為注重的一點就是法治。齊法家的思想，“儀者，萬物之程式也。法度者萬民之儀表也?！保ü茏印ば蝿萁猓?，“尺寸也，繩墨也，規(guī)矩也，衡石也，斗斛也，角量也，謂之法。”（管子·七法）強(qiáng)調(diào)“法”為評定萬物的標(biāo)準(zhǔn)，是世間行為的準(zhǔn)則。之后說，“故法者天下之至道也，圣君之實用也”，“不法法則事無常，法不法則令不行”（管子·論法）則強(qiáng)調(diào)了“法”在政治行為中的重要作用。晉法家中商鞅則體現(xiàn)的更為明顯，“法之不明者，君長亂也”（商君書·一言），“法無度數(shù)，而事日煩，則法立而治亂矣”（商君書·錯法）認(rèn)為國家的動亂是由于“法”沒有確立，當(dāng)“法”確立之后國家就可以治了。

另一點屬于法家共性的為帶有濃厚的功利主義色彩。兩者均以實際政治功用為目的，即“富國強(qiáng)兵”。如“無奪民時，則百姓富”（管子·大匡），“寬政役，敬百姓，則國富而民安”，民為國家根本，國家的富強(qiáng)與民富相關(guān)；而民富的目的是為了強(qiáng)兵，“作內(nèi)政而寓軍令”（管子·小匡）。而在這一點上晉法家則更為徹底，如商鞅的一切政策都以耕戰(zhàn)為目的，“耕”為“戰(zhàn)”的后備，或者說晉法家對于完成“富國強(qiáng)兵”的任務(wù)更為直接。

二、晉法家與齊法家不同點

1.刑賞

法家學(xué)者均強(qiáng)調(diào)刑賞在政治治理中具有重要的作用，并且都認(rèn)為“信賞必罰”是重要的，但兩者對于使用刑賞的方式和程度則有所不同。

齊法家認(rèn)為刑賞雖然能對社會治理有一定的幫助，但是并不是必須的，還需要對國民進(jìn)行教化。有時甚至教化更為重要，通過對國民的教化，讓他們的思想行為均符合禮儀的標(biāo)準(zhǔn)，這樣即使不需要刑賞國家也可以“治”。而且在刑賞的使用上，齊法家認(rèn)為罪與刑應(yīng)當(dāng)一致，“薄稅斂，輕刑罰，此為國之大禮也。法行而不苛，刑廉而不赦，寬而不凌”（管子·中匡），“致賞則匾，致罰則虐”（管子·君臣），提出刑賞不一定要重，而且如果刑罰過重反而對國家有害。

晉法家則不同，他們認(rèn)為刑賞是治理國家的必要方式，甚至于說是唯一方式。晉法家大多提倡重刑賞，尤其主張輕罪重罰“行罰重其輕者，輕其重者，輕者不至，重者不來。此謂以刑去刑，刑去事成。罪重刑輕，刑至事生；此謂以刑致刑，其國必削。”（商君書·靳令）而且在刑與賞的側(cè)重點上，晉法家更注重于刑，因為刑可以更加快速直接的達(dá)到富國強(qiáng)兵的目的和結(jié)果。

2.商業(yè)

相對于兩者對于刑賞中還有一定的共通之外，在于對待商業(yè)的態(tài)度上，兩者則是截然相反的。

齊法家認(rèn)為“本富而財物眾，不能守則稅于天下：五谷興豐，巨錢而天下貴，則稅于天下，然則吾民常為天下虜矣。夫善用本者，若以身濟(jì)于大海，觀風(fēng)之所起，天下高則高`天下下則下。天高我下，則財利稅于天下矣?！鄙虡I(yè)的繁榮能對國家的富強(qiáng)有著推動作用。

與之相反，晉法家則明確排斥商業(yè)，認(rèn)為“商有淫利，有美好，傷器”（商君書·弱民），“民貧，則國弱；富，則淫。淫則有虱，有虱則弱。”（商君書·說民）在他們看來“富”對于國家是有害的，富則使農(nóng)民無法安心耕地，會去從商，這樣則使國家無法進(jìn)行耕戰(zhàn)，導(dǎo)致國家變?nèi)?。因此為了保證耕戰(zhàn)（即國內(nèi)一切政事只有耕與戰(zhàn)），就必須封鎖國民所能從事的一切其他職業(yè)，“利出一孔，則國多物；出十空，則國少物。守一者治，守十者亂，治則強(qiáng)，亂則弱。”（商君書·弱民）正是由于這種思想，所以最佳選擇就是國民只有一種職業(yè)——農(nóng)民，這樣是最理想的完成耕戰(zhàn)的方式。

三、產(chǎn)生不同的原因

1.文化環(huán)境的不同

齊法家與晉法家所處地區(qū)的文化環(huán)境是不同的。齊國從開始就為周王室所分封的最早的諸侯國之一，深受周禮的影響。而且齊國與魯國向鄰近，因此齊國的思想會帶有一定的儒家傾向，就解釋了為什么《管子》中會提出在法治的同時注重德治，與孔子“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”（論語·為政）的思想有著相似之處。另外由于齊國的稷下學(xué)宮大多講授黃老之術(shù)，因此齊法家也帶有一定的道家思想，提出了“援道入法”的轉(zhuǎn)向，如《慎子》、《黃帝四經(jīng)》中均含有大量的道法理論。

晉法家則不同，與齊法家相比并沒有那么深厚的文化底蘊(yùn)。并且在這個動亂的社會，原來舊的思想也不符合新時代的需要，他們迫切的需要一種新的理論來使自己的國家在這個大變革時代生存下去，所以作為新興的法家才會在這些地方產(chǎn)生，鄭國子產(chǎn)鑄刑鼎、魏國李悝做《法經(jīng)》、韓國申不害變法。然而，秦國的文化則更為落后，當(dāng)時的秦國擊敗西戎而封國，民風(fēng)好斗，因此也必須有強(qiáng)硬的手段措施才能完成治國，所以形成了“重刑賞”的行為。

2.地理位置的不同

齊國北鄰渤海、東鄰東海，地處平原，交通便利滿足通商的必要條件。而且在海邊則能制鹽，在東周時期甚至于說整個中國的封建社會鹽都是一個對國家影響重大的商品，齊國能夠產(chǎn)鹽并且交通便利能夠進(jìn)行運輸，可以說對齊國而言其商業(yè)對于其他國家具有絕對優(yōu)勢。另外齊國從建國開始就是萬乘之國，國內(nèi)農(nóng)業(yè)原本就已經(jīng)發(fā)展的很好，在發(fā)展商業(yè)并不會對農(nóng)業(yè)造成明顯的影響。

晉國周邊則不同，地處內(nèi)陸，并沒有像齊地區(qū)那樣具有良好的地理位置以及特殊商品，相對來說秦國則更為明顯。秦國地廣人稀，但是關(guān)中平原則土地富饒，所以在秦國發(fā)展農(nóng)業(yè)是最適合的，而且農(nóng)業(yè)越好則可以招募更多是士兵，國家則更為強(qiáng)盛。

3.歷史時期的不同

齊國自西周以來就是強(qiáng)國，更為春秋首霸，在戰(zhàn)國時還曾稱帝，并且在齊國周圍并特別沒有強(qiáng)大的對手存在。因此，齊國就沒有特別迫切的變革需要。

晉地區(qū)則不同，春期時期晉國還是一個大國，周邊還有很多小國存在如宋國、鄭國等，之后再戰(zhàn)國時期晉國被分裂為韓、趙、魏三國，這些小國夾雜在諸多大國之間，他們?yōu)榱艘郧笤谶@亂世中生存只有變法求存。秦國通過商鞅變法則迅速強(qiáng)盛，為后來秦始皇統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)。（作者單位：蘭州大學(xué)）

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