作者簡(jiǎn)介：姚聰聰（1990.02-），女，河南濮陽，聊城大學(xué)文學(xué)院，專業(yè)碩士，學(xué)科教學(xué)語文方向。

摘要：魏晉南北朝時(shí)期，閱讀理論初現(xiàn)端倪，本文主要以魏晉時(shí)期的動(dòng)蕩社會(huì)環(huán)境為依托，整理散見于各篇中的魏晉時(shí)期閱讀教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，系統(tǒng)分析和探究魏晉時(shí)期閱讀教學(xué)中的相關(guān)問題，并分析閱讀理論中的生命意識(shí)，以期為現(xiàn)代語文教育中的閱讀教學(xué)提供啟示與參考。

關(guān)鍵詞：魏晉；閱讀理論；生命意識(shí)

以現(xiàn)有的研究情況看，專門研究魏晉時(shí)期的語文教育思想特別是閱讀教學(xué)思想的文章并不多，尤其是關(guān)于閱讀理論中生命意識(shí)教育的研究更是缺乏。大部分的期刊論文只是從玄學(xué)的學(xué)術(shù)背景及魏晉動(dòng)蕩時(shí)代的大環(huán)境的視角對(duì)教育的情況加以整體性的概括論述，沒有突出研究的個(gè)性特征。本文在對(duì)文獻(xiàn)初步分析的基礎(chǔ)上，將從魏晉時(shí)期的教育、魏晉時(shí)期的閱讀理論及生命意識(shí)這三方面分析魏晉閱讀理論的生命意識(shí)的相關(guān)研究。

一、魏晉時(shí)期教育狀況的研究

魏晉南北朝是中國歷史上的最為動(dòng)亂的時(shí)期之一，政權(quán)更替，政局不穩(wěn)，但魏晉時(shí)期的語文教育卻能夠呈現(xiàn)出不同于其他歷史時(shí)期的特點(diǎn)——重視培養(yǎng)人才、展開教育理論的百家爭(zhēng)鳴以及玄、儒、道、佛的相互借鑒。

卜憲群、張楠（1994）認(rèn)為魏晉南北朝時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩雖給教育帶來諸多不利的影響，但是由于“大一統(tǒng)”的局面被打破，儒學(xué)獨(dú)尊的地位受到?jīng)_擊，思想的大解放也使教育的發(fā)展呈現(xiàn)了新的格局，表現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)[1]。

粟高燕、劉發(fā)稞及張傳遂的《魏晉玄學(xué)的教學(xué)對(duì)話啟示》從玄學(xué)教育思想的啟示和借鑒入手，研究魏晉時(shí)期教育思潮。粟高燕（2005）認(rèn)為玄學(xué)教育思想具有顯明的時(shí)代特征：人本主義、自然主義和理性清談，它在思維方式、思想內(nèi)容、理論形態(tài)上對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，具有特殊的歷史意義[2]。劉發(fā)稞（2005）認(rèn)為魏晉“風(fēng)度”是玄學(xué)教育思潮的土壤和源泉[3]。張傳遂[4]和王馥琴[5]從玄學(xué)的“言意之辨”和“清談”角度入手，揭示了玄學(xué)教育思想的影響及其與現(xiàn)代教育教學(xué)理論的諸多不謀而合之處。

陳妍（2006）則從不同的研究角度入手，以《世說新語》為整個(gè)研究的材料支撐，擬用文獻(xiàn)法，對(duì)《世說新語》中有關(guān)魏晉時(shí)期語文教育的線索進(jìn)行梳理，以中國古代語文教育的相關(guān)史料為基礎(chǔ)，對(duì)這些線索進(jìn)行系統(tǒng)分析與深入研究，進(jìn)而準(zhǔn)確把握魏晉時(shí)期語文教育制度、教育內(nèi)容、教學(xué)方式與方法，從而探究其對(duì)現(xiàn)代語文教育的價(jià)值和影響[6]。

關(guān)于這時(shí)期的著作主要是教育史相關(guān)的書籍，王炳照和毛禮銳的中國教育史的研究角度相同。王炳照在論及“魏晉南北朝時(shí)期的教育”時(shí)，主要研究了學(xué)校制度以及選士制度，他主要關(guān)注嵇康的玄學(xué)教育思想[7]。毛禮銳和沈灌群編撰的教育史時(shí)，主要論述的是玄學(xué)背景下儒家經(jīng)學(xué)的變化以及佛教的流行[8]。蔣凡在《<世說新語>的讀法》一書中主要體現(xiàn)士人教育的問題，卻沒專門突出語文教育特別是閱讀教學(xué)地位[9]。

從整個(gè)研究情況看，魏晉時(shí)期的教育的相關(guān)研究相對(duì)較少，專門的語文教育幾乎沒有，文獻(xiàn)資料大都是比較籠統(tǒng)的介紹當(dāng)時(shí)的教育狀況。

二、魏晉時(shí)期閱讀教學(xué)的研究

魏晉時(shí)期的教育特別是閱讀教學(xué)的研究并不多，大都是從整體出發(fā)，沒有專門突出閱讀教學(xué)。如何官峰[10]主要是從劉勰的《文心雕龍》的“知音”篇闡述了知音論，鐘嶸的閱讀滋味說以及顏之推的閱讀功能論三方面進(jìn)行了研究，他認(rèn)為三者共同奠定了魏晉時(shí)期的閱讀理論發(fā)展的基礎(chǔ)，并使魏晉成為一個(gè)特別的發(fā)展時(shí)期。

比較系統(tǒng)的論述魏晉閱讀教學(xué)的則是田永峰[11]，他以《世說新語》為研究背景，主要從閱讀教材、文本解讀理論、閱讀教學(xué)的形式和方法、讀寫結(jié)合及語文課程資源的開發(fā)和利用幾個(gè)方面進(jìn)行了系統(tǒng)研究。并通過對(duì)《世說新語》中與語文閱讀教學(xué)相關(guān)的記述進(jìn)行提煉和整理，還原魏晉時(shí)期的閱讀教學(xué)風(fēng)貌，探究其閱讀教學(xué)的理論和關(guān)注點(diǎn)，為現(xiàn)代語文基礎(chǔ)教育教學(xué)的發(fā)展提供參考。

三、魏晉時(shí)期閱讀理論的生命意識(shí)研究

語文閱讀教學(xué)生命觀主張閱讀教學(xué)是一種生命的教育活動(dòng)，在這活動(dòng)中教師以文本為載體幫助學(xué)生喚醒生命、認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、超越生命，培養(yǎng)對(duì)生命、自然、社會(huì)及他人的關(guān)愛，促進(jìn)生命主體全面、個(gè)性、自由的發(fā)展。受玄學(xué)思想的影響，士人追求自由與個(gè)性，這和現(xiàn)在閱讀教學(xué)的生命觀不謀而合。

關(guān)于語文閱讀教學(xué)的生命觀的研究有大量的資料，但是專門研究魏晉時(shí)期的閱讀理論的生命意識(shí)的相關(guān)研究只有一篇期刊論文，即唐海波的《玄學(xué)語境下的語文閱讀教學(xué)生命觀》。

唐海波（2007）認(rèn)為魏晉時(shí)期玄學(xué)的基本精神是“貴無”，它最高主題是對(duì)個(gè)體人生意義價(jià)值的思考，著眼建構(gòu)士人的理想人格。人主體生命的覺醒，個(gè)性的自由張揚(yáng)，人獲得精神的解放與當(dāng)今社會(huì)中“教育民主”、“個(gè)性發(fā)展”、“關(guān)愛自然”一致[12]。

唐海波在另一篇文章中提出，語文閱讀教學(xué)過程是師生共同成長的過程，是幫助學(xué)生提升生命品質(zhì)，體驗(yàn)生命意義，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的過程，這不僅是新課程理念的內(nèi)容，更是生命發(fā)展所必需的[13]。在唐海波的學(xué)位論文中認(rèn)為“以人為本”和“追求和促進(jìn)人的全面發(fā)展”作為新課程的基本價(jià)值，生命本體關(guān)照當(dāng)前的語文教學(xué)，建構(gòu)語文閱讀教學(xué)生命觀[14]。張遵光（2012）認(rèn)為傳統(tǒng)教育的功利化使得教育缺少了人文關(guān)懷，缺少了生命教育的滲透，生命教育勢(shì)在必行[15]。

四、總結(jié)

魏晉時(shí)期是我國語文歷史上相對(duì)特殊的時(shí)期，民族的大融合，使得教育在這一時(shí)期也得到了發(fā)展。魏晉時(shí)期士人追求的“貴無”思想，以及玄學(xué)的基本精神都和當(dāng)代社會(huì)倡導(dǎo)的生命教育不謀而合。魏晉時(shí)期閱讀理論的生命意識(shí)的相關(guān)研究只有一篇期刊論文，研究并不深入徹底。因此，從魏晉時(shí)期的閱讀理論中的生命意識(shí)出發(fā)，尋求與新課程閱讀教學(xué)的生命觀的契合點(diǎn)是值得關(guān)注的。（作者單位：聊城大學(xué)文學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]卜憲群、張楠.魏晉南北朝時(shí)期教育發(fā)展的特點(diǎn)[J].安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào)，1994（04）

[2]粟高燕.論玄學(xué)教育思想的歷史意義和現(xiàn)代啟示[J].臺(tái)州學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（04）

[3]劉發(fā)稞.魏晉“風(fēng)度”與玄學(xué)教育思潮[J].甘肅政法成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（03）

[4]張傳遂.魏晉“言意之辨”及其教育教學(xué)思想[J].西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1997（01）

[5]王馥琴.魏晉清談及其對(duì)教育的影響[J].山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（07）

[6]陳妍.《世說新語》與魏晉時(shí)期語文教育初探[D].吉林大學(xué)，2006

[7]王炳照.簡(jiǎn)明中國教育史[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2008

[8]毛禮銳，沈灌群.中國教育通史[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1995

[9]蔣凡.《<世說新語>的讀法》[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2008

[10]何官峰.魏晉南北朝閱讀理論探析[J].西南大學(xué)圖書館雜志，2014（06）

[11]田永峰.《世說新語》與魏晉玄學(xué)影響下的語文閱讀教學(xué)[D].天津師范大學(xué)，2014

[12]唐海波.玄學(xué)語境下的語文閱讀教學(xué)生命觀[J].語文學(xué)刊（高教版），2007（07）

[13]唐海波.建構(gòu)語文閱讀教學(xué)生命主體觀[J].閱讀與鑒賞，2007（10）

[14]唐海波.生命化語文閱讀教學(xué)的審視與構(gòu)想[D].四川師范大學(xué)，2009

[15]張遵光.談生命教育在中學(xué)語文閱讀教學(xué)中的滲透[J].教育教學(xué)論壇，2012（05）