廣西客家文學(xué)絢麗多姿，既有大批客籍官員、學(xué)者、文人的創(chuàng)作，也有客家民間童謠、山歌、唱采茶、唱木魚、神話傳說(shuō)、口傳文學(xué)等構(gòu)筑成廣西客家文學(xué)的寶庫(kù)，成為廣西客家人精神抒寫與放縱的噴發(fā)口與棲息地。就廣西客籍官員、學(xué)者、文人創(chuàng)作而言，有民族英雄袁崇煥、劉永福、馮子材等人的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇;李時(shí)亮、黃體正、賓光椿、黃紹竑、朱為流等人創(chuàng)作體現(xiàn)的詩(shī)書繼世傳統(tǒng)與入世情懷;石達(dá)開、陳玉成、陳銘樞等人敢于革命、反抗壓迫的抒寫;文祚閑、朱玉仙、林白等女性作家的“女性抒寫”;秦似風(fēng)格犀利、充滿戰(zhàn)斗姿態(tài)的雜文，著名學(xué)者王力充滿幽默與睿智的“學(xué)者散文”，著名作家曾敏之充滿歷史意蘊(yùn)與滄桑之美的散文，以及劉慶貴等當(dāng)代愛(ài)國(guó)精神的寫作等。廣西客家文學(xué)雖然資源豐富，但是由于對(duì)此研究缺乏系統(tǒng)性，現(xiàn)有的成果遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有反映出豐富多彩的廣西客家文學(xué)的面貌，本文以廣西客家文學(xué)中官員、學(xué)者、文人等愛(ài)國(guó)懷鄉(xiāng)主題創(chuàng)作為對(duì)象，從以下幾個(gè)方面來(lái)論述廣西客家文學(xué)中的愛(ài)國(guó)懷鄉(xiāng)主題抒寫。

一 、民族氣節(jié) 忠義愛(ài)國(guó)

中國(guó)歷史上客家人體現(xiàn)出的民族氣節(jié)、忠義愛(ài)國(guó)精神可歌可泣，在廣西客家英雄人物中，袁崇煥、馮子材、劉永福三位軍事將領(lǐng)在中國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)。

明末著名將領(lǐng)袁崇煥，祖籍廣東東莞，后遷居至廣西藤縣，因兩次督師遼東，被后人稱為“袁督師”，他為明王朝抗擊后金而威名遠(yuǎn)揚(yáng)，被世人譽(yù)為“擎天一柱”。1626年，努爾哈赤率十三萬(wàn)軍隊(duì)圍攻寧遠(yuǎn)城，袁崇煥帶領(lǐng)一萬(wàn)多將士誓死抵抗，并親自在城上督戰(zhàn)，在激烈戰(zhàn)斗中努爾哈赤受傷，半年后努爾哈赤因心情抑郁而終。因功勛卓著，袁崇煥被崇禎帝任命為兵部尚書，督師關(guān)外，并掌管河北、山東等地的軍事。1629年皇太極率領(lǐng)大軍逼近北京，袁崇煥在關(guān)外得到警報(bào)后，親自領(lǐng)幾千名騎兵為先頭部隊(duì)，日夜不停趕到北京。正當(dāng)袁崇煥和后金軍隊(duì)在北京城外展開殊死決戰(zhàn)時(shí)，明王朝魏忠賢的余黨散布謠言，聲稱袁崇煥勾引后金企圖逼迫朝廷投降，導(dǎo)致崇禎帝對(duì)他起了疑心。隨后皇太極施反間計(jì)，崇禎帝中計(jì)將袁崇煥逮捕下獄。1630年袁崇煥被凌遲處死，年僅四十六歲，這個(gè)冤案直至清初修《清太宗實(shí)錄》中皇太極施反間計(jì)才真相大白。

袁崇煥冤死后數(shù)百年來(lái)，無(wú)數(shù)文人墨客寫詩(shī)賦詞頌揚(yáng)他的豐功偉績(jī)，梁?jiǎn)⒊澴u(yù)他為“千古軍人之模范”。袁崇煥除了軍事才華卓著外，還擅長(zhǎng)寫詩(shī)，他的詩(shī)作流傳下來(lái)的有《三管英靈集》收入六十六首，《袁督師遺稿遺事匯輯》（中山大學(xué)圖書館藏）載十二首，除去三首重復(fù)外共七十五首。袁崇煥的詩(shī)大多數(shù)表達(dá)他愛(ài)國(guó)保民思想和民族自豪感，如《再出關(guān)》“重整舊戎衣，行途賦采薇。山河今尚是，城郭已全非。馬自趨風(fēng)去，戈應(yīng)指日揮。臣心期報(bào)國(guó)，誓唱?jiǎng)P歌歸”，表達(dá)了一位愛(ài)國(guó)英雄收復(fù)失地的決心;寫給從家鄉(xiāng)來(lái)探訪的親友《邊中送別》：“五載離家別路悠，送君寒浸寶刀頭。須知肺腑同生死，何用安危問(wèn)去留。杖策只因圖雪恥，橫戈原不為封侯。故園親侶如相問(wèn)，愧我邊塵尚未收。”在福建邵武任知縣時(shí)，寫《初至邵武》表達(dá)他親民保民主張：“為政原非易，親民慎厥初。山川今若此，風(fēng)俗更何如。訟少容調(diào)鶴，身閑即讀書。催科與撫字，二者我安居?！泵鎸?duì)中華民族的母親河黃河，袁崇煥寫《黃河》抒發(fā)強(qiáng)烈赤子之心和民族自豪感：“河水奔流去，暄騰萬(wàn)馬聲。源從天上落，性本地中行。獨(dú)處真須激，清來(lái)自太平。濟(jì)川吾有愿，擊楫動(dòng)深情?！?/p>

盡管蒙冤身陷囹圄，袁崇煥精忠報(bào)國(guó)之心仍然未改，用自己的熱血與生命對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)表示抗議，他在《入獄》寫道：“北闕勤王日，南冠就縶時(shí)。果然尊獄吏，悔不早輿尸。執(zhí)法人難恕，招猶我自知。但留清白在，粉骨亦何辭?！薄杜R刑口占》：“一生事業(yè)總成空，半世功名在夢(mèng)中。死后不愁無(wú)勇將，忠魂依舊守遼東?！比绻f(shuō)袁崇煥的思想在封建時(shí)代帶有某些局限性，那么他詩(shī)文中體現(xiàn)的維護(hù)民族生存、保民除奸的愛(ài)國(guó)精神無(wú)疑是進(jìn)步的。

在中國(guó)近代歷史反帝救國(guó)的斗爭(zhēng)中，馮子材和劉永福兩位英雄人物有著極其重要的地位，孫中山先生稱他們?yōu)椤懊褡逵⑿邸?。有論者將這兩位來(lái)自廣西北部灣地區(qū)（1）英雄的愛(ài)國(guó)精神概括為：“所謂馮劉愛(ài)國(guó)精神是指馮子材和劉永福對(duì)待自己祖國(guó)態(tài)度所表現(xiàn)出來(lái)的一種獨(dú)特的、高尚的精神氣質(zhì)。鐘愛(ài)故鄉(xiāng)的樸素情愫、敬愛(ài)百姓的仁愛(ài)之心、熱愛(ài)國(guó)家的高尚情操構(gòu)成馮劉愛(ài)國(guó)精神基本蘊(yùn)涵。”（2）

馮子材是晚清抗法名將，1885年近七旬的老將馮子材，憑借高超的指揮藝術(shù)，在廣大愛(ài)國(guó)將士和民眾的支持下，粉碎了法軍向龍州佯動(dòng)的陰謀。在近代中外歷史上都產(chǎn)生了巨大的影響的鎮(zhèn)南關(guān)大捷，在政治上導(dǎo)致法國(guó)內(nèi)部矛盾激化，迫使茹費(fèi)理內(nèi)閣倒臺(tái)。晚清客籍大詩(shī)人黃遵憲在《馮將軍歌》一詩(shī)中贊揚(yáng)了馮子材在抗法戰(zhàn)爭(zhēng)中的英勇：“將軍劍光初出匣，將軍謗書忽盈篋：將軍鹵莽不好謀，小敵雖勇大敵怯。將軍氣涌高于山：看我長(zhǎng)驅(qū)出玉關(guān)，平生蓄養(yǎng)敢死士。不斬樓蘭今不還。手執(zhí)蛇矛長(zhǎng)丈八，談笑欲吸匈奴血?！?/p>

劉永福在中法戰(zhàn)爭(zhēng)期間，率領(lǐng)黑旗軍抗擊法國(guó)侵略軍而名聞中外。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)期間，劉永福在國(guó)家、民族存亡的危難時(shí)刻，毅然起航赴臺(tái)，1895年4月清政府在《馬關(guān)條約》中將臺(tái)灣割讓給日本，劉永福繼續(xù)留在臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)軍民頑強(qiáng)抵抗日軍，直至10月才返回大陸。面對(duì)清政府昏庸腐敗，劉永福在無(wú)奈和不屈中寫下《悼臺(tái)詩(shī)》：“流落天崖四月天，尊前相對(duì)淚涓涓。師亡黃海中原亂，約到馬關(guān)故土捐。四百萬(wàn)人供仆妾，六千里地屬腥膻。今朝絕域環(huán)同苦，共吊沉淪甲午年?！弊髡邔?duì)臺(tái)灣淪喪的極度痛心，留給后世賠款割地的沉痛歷史和不屈抗?fàn)幱洃?，張之洞評(píng)價(jià)劉永?！盀閿?shù)千年中華吐氣”的“義勇奇男子”。

劉慶貴，廣西博白人，我國(guó)著名航天發(fā)射專家，著有《計(jì)劃網(wǎng)絡(luò)法》《載人飛船基礎(chǔ)》《航天發(fā)射場(chǎng)概論》等專著。此外劉慶貴還有大量的文學(xué)創(chuàng)作：紀(jì)實(shí)文學(xué)《來(lái)自航天城的內(nèi)部報(bào)告——“神舟五號(hào)”發(fā)射倒計(jì)時(shí)》《戈壁灘上的紅柳》，散文《戈壁紅柳》《神圣的“九號(hào)半”》等，短篇小說(shuō)《難忘滿洲里》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《沖天記》，科普作品《載人飛船探秘》等。其中《沖天記》（作家出版社2009年版）是獻(xiàn)給中華人民共和國(guó)成立六十周年的力作，作者通過(guò)典型的人物與事件，以獨(dú)特的視角、深刻的感受，描繪了共和國(guó)航天人用青春、熱血和生命創(chuàng)造輝煌的航天歷史，既頌揚(yáng)了他們艱苦創(chuàng)業(yè)、百折不撓、克難制勝的人格魅力，同時(shí)透視了他們催人淚下的純真愛(ài)情。劉慶貴的文學(xué)創(chuàng)作，整體展現(xiàn)了五十多年來(lái)我國(guó)航天事業(yè)蓬勃發(fā)展的歷程，繼承和發(fā)揚(yáng)客家赤子在新形勢(shì)下的愛(ài)國(guó)精神。

二、憂國(guó)憂民 愛(ài)國(guó)傷懷

客家人的愛(ài)國(guó)精神，體現(xiàn)在他們?yōu)閲?guó)家的前途和人民的命運(yùn)而擔(dān)憂。文天祥在《過(guò)零丁洋》寫道：“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁”，詩(shī)中對(duì)國(guó)破家亡的劇痛與自責(zé)、自嘆相交織的蒼涼心緒，樹立了客家人憂國(guó)憂民、愛(ài)國(guó)傷懷的典范。廣西客家文學(xué)中，黃體正、黃紹竑、秦似、王力等人的憂國(guó)憂民、愛(ài)國(guó)傷懷的抒寫尤其突出。

黃體正，字直其，號(hào)云湄，別號(hào)紫荊樵，廣西桂平縣古程鄉(xiāng)人。黃體正生活于清王朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代，他的詩(shī)歌創(chuàng)作體現(xiàn)沉重的社會(huì)苦悶下的個(gè)體感傷情緒，以及在巨大社會(huì)變革中表現(xiàn)民主光芒，是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后詩(shī)壇中廣西地方詩(shī)人的典型代表。黃體正的代表作《帶江園詩(shī)草》內(nèi)容豐富，從主題上可以分為避世主題、跋涉功名主題、求遇知音主題、時(shí)事主題（3），其中時(shí)事主題有許多表達(dá)反抗外侮的詩(shī)作，如《暮春雨日獨(dú)坐江樓感時(shí)書懷四首》其二寫道：“茫茫禍水阿芙蓉，今起真成表海風(fēng)。遍地金錢泥土上，萬(wàn)家煙火夢(mèng)魂中。生之有道予其殺，今則惟行法至公。正擬屠鯨蘇澤國(guó)，謬傳邊策議和戎?！痹?shī)人把鴉片看成禍國(guó)殃民的“茫茫禍水”，林則徐虎門銷煙的消息令他振奮，但清政府妥協(xié)投降的舉措使他失望。失望之余，黃體正仍希望清政府能夠打敗侵略者，將侵略者趕回去，在上詩(shī)其三首他寫道：“直須片甲莫教還，飛炮連轟勢(shì)破山。驅(qū)除龍蛇歸大海，安排島嶼定群蠻。”詩(shī)中他還倡導(dǎo)拒絕和外國(guó)侵略者貿(mào)易，實(shí)行閉關(guān)自守贏得勝利的主張：“制其死命毋通市，陪此生機(jī)在閉關(guān)。非敢誤談軍國(guó)事，據(jù)鞍深馬恤時(shí)艱！”總體上講，黃體正的詩(shī)歌創(chuàng)作思想復(fù)雜，甚至很多有消極的一面，但他的作品中體現(xiàn)愛(ài)國(guó)傷懷的情感不可否認(rèn)。

黃紹竑，字季寬，廣西容縣人，與李宗仁、白崇禧被譽(yù)為“新桂系三巨頭”。黃紹竑是民國(guó)期間著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)中才華卓著、文武兼?zhèn)涞囊晃唬?916年，他畢業(yè)于河北保定軍官學(xué)校，后接受孫中山革命的主張，被委任討伐陸榮廷軍總指揮。北伐時(shí)期，曾任廣西省主席兼留桂軍軍長(zhǎng)，抗戰(zhàn)期間任第二戰(zhàn)區(qū)副司令長(zhǎng)官，被授予上將軍銜。中華人民共和國(guó)建立后，歷任政務(wù)院政務(wù)委員、和平解放臺(tái)灣工作委員會(huì)副主任等職，代表作有《五十回憶》等。

黃紹竑一生酷愛(ài)填詞，而且有很高的成就，有研究者評(píng)價(jià)他的詞“形象維豐富，用事落典嫻熟，文筆酣暢流麗，可謂春風(fēng)詞筆”（4）。他的大量詞作都是中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的寫照，也是他愛(ài)國(guó)精神的抒寫。1939年，黃紹竑和周恩來(lái)同登杭州天目山，曾填《滿江紅》一首，詞中“寂寞三潭深夜月，岳墳遙下精忠淚。忖年來(lái)，守土負(fù)初心，生猶死。收失地，從茲始。越勾踐，應(yīng)師事。愿勿忘訓(xùn)聚，膽薪滋味”表達(dá)了中國(guó)軍人堅(jiān)決抵御外敵入侵的愛(ài)國(guó)主義精神。1942年秋，黃紹竑視察被日軍劫害的松陽(yáng)城，目睹敵人燒殺奸搶過(guò)后的慘狀，他填了一些詞表達(dá)國(guó)恨家仇的痛苦，其中《念奴嬌》寫道：“乍聞敵退，知多少人家，悲歡淚滴！道路相逢，爭(zhēng)見(jiàn)告劫后家園消息。瓦礫千堆，頹垣半堵，尸骨縱橫擲……年般過(guò)了，痛余生鋒鏑?！?949年4月，黃紹竑曾作為國(guó)民政府和談代表，到北京后受到毛澤東和朱德的接見(jiàn)，和談破裂后，他和劉斐等四十四人在香港發(fā)表宣布脫離蔣介石政府、擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的聯(lián)合聲明，后離開香港回到北京。面對(duì)社會(huì)主義建設(shè)百?gòu)U待興的局面，黃紹竑興奮不已，曾寫《齊天樂(lè)》描繪新中國(guó)的圖景：“齊天樂(lè)響來(lái)南國(guó)，五彩繽紛四射。才送春歸，飛來(lái)都嶠，萬(wàn)里風(fēng)流遍灑，家山如畫?！?965年，黃紹竑早年同窗李宗仁回到祖國(guó)，他寫《西江月》熱烈歡迎李宗仁的回歸：“五十年前友好，重洋萬(wàn)里歸來(lái)。親朋故舊笑顏開，喜見(jiàn)聲明在。祖國(guó)昌榮強(qiáng)盛，光芒永照天涯。投明自以早為佳，莫再羈留海外?！?/p>

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，國(guó)土的淪陷與生活的顛沛流離，改變了所有中國(guó)人的生存狀態(tài)與生活方式，無(wú)數(shù)正義的文化界人士拿起手中的筆，如同戰(zhàn)場(chǎng)上的將士拿起槍一樣，矛頭指向日軍罪惡的行徑和國(guó)民黨當(dāng)局統(tǒng)治的黑暗。秦似，原名王緝和，廣西博白人。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，秦似應(yīng)夏衍的邀請(qǐng)來(lái)到桂林文化城編輯當(dāng)時(shí)一個(gè)重要刊物——《野草》，他在《野草》（代發(fā)刊詞）中說(shuō)，在這樣一個(gè)充滿內(nèi)憂外患的年代，獻(xiàn)上一束野草，是“希望給受傷的戰(zhàn)士一個(gè)歇息的處所”，讓那些“因疲勞而至于饑餓者”，“恢復(fù)元?dú)?，再做?zhàn)斗”。因此在那個(gè)多災(zāi)多難的年代里，秦似的雜文在風(fēng)格上直接繼承了20世紀(jì)30年代“魯迅風(fēng)”直面現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)斗精神，“他以年輕人火一般的激情和犀利的筆觸直指社會(huì)生活的方方面面，鞭撻丑惡與黑暗，歌頌進(jìn)步與光明?！保?）內(nèi)容上主要包括對(duì)抗戰(zhàn)期間國(guó)內(nèi)外政治局勢(shì)的關(guān)心、談古論今的思想雜感、抨擊文化界的種種丑惡現(xiàn)象以及對(duì)光明世界與嶄新生活的渴望（6）。

秦似抗戰(zhàn)時(shí)期的雜文創(chuàng)作中，對(duì)國(guó)內(nèi)外政治局勢(shì)的關(guān)注占很大的比重，既有對(duì)國(guó)民黨消極抗戰(zhàn)和反動(dòng)統(tǒng)治的批判，也有對(duì)法西斯勢(shì)力的詛咒和對(duì)國(guó)際“綏靖政策”的抨擊。如《后方的捷報(bào)》開篇就批判了不在抗日戰(zhàn)場(chǎng)上奮力抵抗，卻在后方大肆殘害百姓的國(guó)軍：“近來(lái)的社會(huì)新聞，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)特點(diǎn)，不管仇殺，自殺，走私，強(qiáng)奸，搶劫，案中或幕后常常關(guān)系到國(guó)軍。”《由發(fā)掘漢墓想起》則以郭沫若等人在四川試掘漢墓被當(dāng)局勒令禁止的事件，表達(dá)了正直的國(guó)人在國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治下報(bào)國(guó)無(wú)門的感慨：“一個(gè)對(duì)政治很有熱情的人，只能去發(fā)掘漢墓，如今又被勒令停止。在這樣的時(shí)局下，人們還有什么可做呢？”《不能緘默》揭露了法西斯殺戮無(wú)辜的血腥事實(shí)，批判了法西斯“優(yōu)種論”的哲學(xué)，進(jìn)而駁斥了希特勒“沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，就沒(méi)有人類”的謬論?！秶?guó)際隨筆》則指出了國(guó)際“綏靖政策”的本質(zhì)與危害，對(duì)歐洲那些阻止社會(huì)主義出現(xiàn)，縱容和扶植反動(dòng)勢(shì)力的做法進(jìn)行無(wú)情的批判。

如果說(shuō)秦似20世紀(jì)40年代雜文創(chuàng)作是以一個(gè)革命者的姿態(tài)進(jìn)行寫作的話，那么，學(xué)者王力同時(shí)代的雜文創(chuàng)作（7）則是以知識(shí)分子對(duì)國(guó)家、社會(huì)的正義感和責(zé)任心的抒發(fā)，比較王力與秦似父子這一時(shí)期的雜文創(chuàng)作，有人總結(jié)為“學(xué)者的副業(yè)與革命者的事業(yè)”（8）。盡管是作為學(xué)者的副業(yè)，王力的散文題材廣泛，以知識(shí)性、幽默性的筆調(diào)對(duì)種種人和事的表現(xiàn)與抒發(fā)，按他自己的話來(lái)說(shuō)是用“血淚寫成的軟性文章”。如《龍蟲并雕齋瑣語(yǔ)》中代表性的作品《回避與兜圈子》《公共汽車》《路有凍死骨》《領(lǐng)薪水》等篇章，是對(duì)當(dāng)時(shí)權(quán)勢(shì)階層的貪贓枉法、廣大民眾生活的凄苦的陳述，是一位具有憂患意識(shí)的知識(shí)分子對(duì)黑暗社會(huì)充滿著血與淚的指控。仔細(xì)讀王力這一時(shí)期的小品文，我們不難發(fā)現(xiàn)其雜文風(fēng)格與梁實(shí)秋、林語(yǔ)堂、周作人等人“軟性文章”有本質(zhì)的差別，因而有研究者認(rèn)為其雜文在情感基礎(chǔ)上更靠近“魯迅風(fēng)”雜文，王力雜文的議論向度體現(xiàn)了20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)啟蒙主題（9）。

三、眷戀緬思 思國(guó)懷鄉(xiāng)

漂泊遷徙是客家人生存的特征，客家人盡管不斷遷徙他鄉(xiāng)，但他們心中始終有著精神原鄉(xiāng)——祖國(guó)和家鄉(xiāng)。當(dāng)他們遠(yuǎn)離自己的祖國(guó)和故土?xí)r，往往會(huì)用多種方式表達(dá)眷戀緬思的情緒，將這種濃濃的思緒訴之于筆端是最直接的表達(dá)方式，從而在客家文學(xué)中涌現(xiàn)出許多思國(guó)懷鄉(xiāng)的作品。

香港著名散文家曾敏之的作品是其杰出代表，曾敏之祖籍廣東梅縣，出生于廣西羅城，早年在柳州、桂林等地辦刊物，抗戰(zhàn)后歷任《大公報(bào)》記者、采訪主任，暨南大學(xué)教授，1978年后任香港《文匯報(bào)》副總編輯、香港作家聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)。曾敏之1939年開始發(fā)表作品，之后勤奮筆耕，取得了很高的文學(xué)成就，著有雜文集《曾敏之雜文集》，散文集《望云?！贰段脑反呵铩罚瑢Ｖ对?shī)的藝術(shù)》《古典文學(xué)欣賞舉隅》等。曾敏之是散文創(chuàng)作的集大成者，他的散文題材廣泛，內(nèi)涵豐富，思想深邃，感情充沛，有論者認(rèn)為他的散文體現(xiàn)出愛(ài)國(guó)懷鄉(xiāng)、尋根溯源;文心俠膽、義重情深;世相雜說(shuō)、發(fā)人深省等幾個(gè)特點(diǎn)（10）。

曾敏之青年時(shí)代輾轉(zhuǎn)桂柳山水之間，其早期散文很多以桂北山鄉(xiāng)、桂林文化城為主要對(duì)象，《蘆笙會(huì)》《山雞婆》《遇舊》等是代表其作;文化大革命之后他遷居香港后，寫下了大量思國(guó)懷鄉(xiāng)的散文，《橋》《尋根熱》《鳥聲》《空間》等是這時(shí)期的代表作。如《蘆笙會(huì)》這樣描寫桂北山鄉(xiāng)：“是一個(gè)晴朗的天，白云像少女的絲帶，間雜著秋陽(yáng)的金光，飄繞在溶江南岸的龍額山上……因?yàn)槭巧钋锏木壒?，野菊在蜿蜒曲折的山道兩旁腰肢招展著，山道左右，有著無(wú)數(shù)參天古柏……”，文中除了盡情地描繪了桂北風(fēng)物外，還塑造了一位通過(guò)組織蘆笙會(huì)活動(dòng)動(dòng)員苗族群眾擴(kuò)大麥子種植來(lái)“報(bào)效抗戰(zhàn)”的客家青年王先生。

曾敏之遷居香港之后，形成了他散文創(chuàng)作的另一個(gè)高峰，這一時(shí)期的散文他更多地關(guān)注“香港各階層人士的命運(yùn)波折和生活境況”，“尤其是流淌在作品中的濃濃的愛(ài)國(guó)情懷，盼望港臺(tái)回歸、祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望，貫串如一，感人至深?！保?1）代表作《橋》開篇寫道：“我對(duì)橋有一種特別感情，這是童年時(shí)代培養(yǎng)起來(lái)的。家鄉(xiāng)是一個(gè)偏僻的小鎮(zhèn)，鎮(zhèn)郊有一個(gè)平橋塘，一潭碧水，橫架一座小木橋，每逢夏天，那兒就是我游泳嬉戲的地方?！蔽闹羞€回憶離開祖國(guó)到當(dāng)時(shí)還屬英國(guó)統(tǒng)治的香港時(shí)的情景：“那是一九七八年的冬天，我離開深圳，跨過(guò)羅湖的時(shí)候。過(guò)了深圳進(jìn)入羅湖，就進(jìn)了香港的地界。深圳與羅湖只隔一座橋，卻分開了兩個(gè)世界。出境的那一天，我挽著輕便的行囊，佇立羅湖橋頭，回頭望著深圳——它代表著多難的、偉大祖國(guó)的大地，不禁熱淚盈眶。我說(shuō)不出當(dāng)時(shí)復(fù)雜的感情，似乎一剎那間集中了悲歡離合的滋味?！弊詈螅髡呶虺瞿腿藢の兜纳羁痰览恚骸安徽摵{、長(zhǎng)江、黃河……都需要橋，橋可以溝通偉大民族不可分離的情感?！?/p>

廣西客家文學(xué)中，文祚閑、朱玉仙、林白等女性作家的創(chuàng)作構(gòu)筑成不容忽視的“女性抒寫”空間。清代著名女詩(shī)人文祚閑，玉林市玉州區(qū)城西大新村人，民族英雄文天祥二十二代嗣孫，嫁到北流縣祿厚村李氏。文祚閑父親文壽華，號(hào)西亭，清嘉慶二十四年（1819年），己卯恩科榜錄取為第二甲，后任山西省汶水縣知縣，授霍州知州，升澤州長(zhǎng)府知府等職務(wù)，為官清廉，頗有政績(jī)。

文祚閑的結(jié)構(gòu)韻律，辭藻謹(jǐn)嚴(yán)，詩(shī)中所吟山水，花草樹木，所見(jiàn)所感以及思鄉(xiāng)之情，充分表現(xiàn)了一位少女的純潔心靈。民國(guó)初年，文祚閑家人將所存其詩(shī)稿編輯成《靜怡詩(shī)存》附于其父《啖蔗山房詩(shī)集》，廣西圖書館有文祚閑藏書。“文祚閑隨父赴任，將沿途親目所諸祖國(guó)大好河山，江河大川、湖光山色、樵夫與漁翁、花草樹木與禽鳥，以及西亭兩任縣令復(fù)遷知州居留山西數(shù)年官邸生活，懷念遠(yuǎn)方家鄉(xiāng)親人等盡顯露于筆端，惟妙惟肖的融合于詩(shī)作中。”（12）其代表作《候馬驛早行》的詩(shī)句“踟躕遙憶家鄉(xiāng)遠(yuǎn)，回首青山倦眼看”，寫出了在遠(yuǎn)地對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。另外一首《登大容山》為后人所傳誦：“一峰相送一逢迎，千里崎嶇路不平。峭壁泉聲情亦雨，懸崖云影暗還明。嵐拖翠黛重重綠，澗瀉深溪隱隱清?；厥紫﹃?yáng)迷舊徑，耳邊猶聽鷓鴣鳴?！?/p>

林白，本名林白薇，籍貫博白，出生于北流，是中國(guó)當(dāng)代女性主義文學(xué)代表作家之一。林白十九歲開始寫詩(shī)，著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》《說(shuō)吧，房間》《萬(wàn)物花開》《婦女閑聊錄》《同心愛(ài)者不能分手》和《致一九七五》等多部，以及大量詩(shī)歌散文作品，部分作品被譯成英、日、法、韓、意等多種文字在海外流傳。林白是從北流走出來(lái)的作家，先后到過(guò)南寧、武漢、北京等地，但是她的精神根據(jù)地依然是在家鄉(xiāng)北流，她的小說(shuō)和散文作品處處閃現(xiàn)家鄉(xiāng)的人和事，而且較頻繁地用沙街（作者七至十二歲生活的地方）、B城（《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》寫B(tài)城的林多米）、B鎮(zhèn)來(lái)代指家鄉(xiāng)北流，因而有論者總結(jié)林白的小說(shuō)創(chuàng)作“就是精神的回鄉(xiāng)之旅”（13），她的散文則大多數(shù)是“記憶家園的建構(gòu)”（14）。

以林白散文創(chuàng)作為例，許多作品中對(duì)故鄉(xiāng)的人、事、物的回憶構(gòu)成了散文內(nèi)容和視點(diǎn)?！稇严胨尽烽_頭這樣寫道：“南方稻田的萬(wàn)頃綠波高低起伏，如同B鎮(zhèn)（代指北流，筆者注）的丘陵地帶那樣綿延千里，寬闊無(wú)邊，我常常在高處看到這無(wú)邊的稻田，水稻在它的秧苗時(shí)代清新而柔軟，它們像一群小姑娘緊緊挨在一起，站立在一汪南方的水中?！彪S著思緒的放飛，作者沉浸在對(duì)故鄉(xiāng)的思念之中，結(jié)尾時(shí)她回憶自己在故鄉(xiāng)插秧的情景：“秧苗遞到我高挽著的手臂上，我托著他們，把它們一蔸蔸插入水田里。碧綠、俊逸、苗條的秧苗一蔸一蔸地挺立在水田里。它們漸漸地在我眼前伸延，這時(shí)候，時(shí)間變成了水稻?！?/p>

林白的《回憶饑餓》寫自己八歲上小學(xué)二年級(jí)時(shí)因饑餓暈倒在課堂上，她的老師上課時(shí)注意這個(gè)癱倒在書桌上的小女孩，作者這樣回憶當(dāng)時(shí)的情景：“我模糊地剛到有人走近我，溫?zé)岫稍锏氖置嗣业念~頭，又摸了摸我的手，她說(shuō)：你是餓的，快去買一碗米粉吃就好了。她從口袋拿出一角錢和二兩糧票放到我手上，說(shuō)：你現(xiàn)在就去，不要等下課了?！蹦弥蠋熃o的錢和糧票，小女孩跑到一家米粉鋪買米粉吃：“圍著圍裙的人將一只光滑的竹漏爪伸進(jìn)大鍋里，蒸汽的云霧從正中破開，在竹漏爪的托舉下，從云霧的中央，從沸騰的湯中迅速上升，它呼的一下就升起來(lái)了，呼的一下到了瓷碗里……在我的記憶中，我從未見(jiàn)到、也再?zèng)]有見(jiàn)過(guò)如此美好的食物……綴結(jié)著這所有一切的人，是我的老師龐桂珍，這是一個(gè)真實(shí)的名字，這個(gè)名字珍貴而樸素，多年來(lái)我把它藏在心里?！边€有像《沙街》《逝去的電影》《失學(xué)的日子》等作品都是林白在記憶中對(duì)故鄉(xiāng)的搭建，其作品中的沙街、B城、B鎮(zhèn)形成的地域，如同沈從文筆下湘西世界、莫言筆下的高密，都是作家從故鄉(xiāng)回憶中獲得的體驗(yàn)、想象和經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。

四、結(jié)語(yǔ)

以上從廣西客家文學(xué)中官員、學(xué)者、文人等愛(ài)國(guó)懷鄉(xiāng)主題創(chuàng)作中，選取一些作品從民族氣節(jié)、忠義愛(ài)國(guó)，憂國(guó)憂民、愛(ài)國(guó)傷懷，眷戀緬思、思國(guó)懷鄉(xiāng)等幾方面來(lái)論述廣西客家文學(xué)中的愛(ài)國(guó)懷鄉(xiāng)主題抒寫，盡管所涉及的作家作品不夠全面，但從中我們可以看出廣西客家文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)績(jī)。廣西客家文學(xué)中大量愛(ài)國(guó)懷鄉(xiāng)主題的抒寫，反映出廣西客家人內(nèi)心深處蘊(yùn)含著的強(qiáng)烈國(guó)家觀念和民族意識(shí)，表達(dá)了客家人對(duì)家園安定、國(guó)家強(qiáng)盛和民族崛起的心理訴求，我們可以看出客家族群的凝聚力與客家文化形成動(dòng)因，從一個(gè)側(cè)面揭示千百年來(lái)中華民族巨大的凝聚力和文化傳承力。

【注釋】

（1）馮子材為廣西欽州客家人，祖籍博白;劉永福為廣西上思客家人。

（2）林加全：《馮子材、劉永福愛(ài)國(guó)精神及其現(xiàn)代探析》，載《學(xué)術(shù)論壇》2011年第4期。

（3）劉洋：《帶江園詩(shī)文集校注》，11—16頁(yè)，廣西大學(xué)碩士學(xué)位論文，2001年。

（4）韋湘秋：《詞筆春風(fēng)黃紹竑》，載 《廣西師院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1994年第4期。

（5）（6）（9）（10）徐治平：《廣西散文百年》（上），29、29—33、41—43、134—137頁(yè)，民族出版社2004年版。

（7）王力1940年代的散文創(chuàng)作主要有：1942年在《星期評(píng)論》《中央周刊》上開設(shè)小品文專欄《翁牖剩墨》，1943年在《生活導(dǎo)報(bào)》和1944年在《自由論壇》開設(shè)隨筆專欄《龍蟲并雕齋瑣語(yǔ)》，1944年在《中央日?qǐng)?bào)》增刊開設(shè)《棕櫚軒詹言》，1945年在《獨(dú)立周報(bào)》開辟《清囈集》小品文專欄。1949年1月上海新觀察社把他在昆明時(shí)期寫的小品散文結(jié)集出版，題為《龍蟲并雕齋瑣語(yǔ)》，按不同的專欄分為五個(gè)部分：甕牖剩墨（12篇）;龍蟲并雕齋瑣語(yǔ)（《生活導(dǎo)報(bào)》時(shí)期，19篇）;棕櫚軒詹言（17篇）;龍蟲并雕齋瑣話（《自由論壇》時(shí)期，11篇）;清囈集（4篇）。加上1943年11月為《生活導(dǎo)報(bào)周年紀(jì)念文集》所寫的《生活導(dǎo)報(bào)與我》，此外，還有未收入初版本的一篇《津門小厄》，共計(jì)65篇，13萬(wàn)余字。見(jiàn)彭林祥：《學(xué)者的副業(yè)與革命者的事業(yè)——王了一和秦似1940年代散文創(chuàng)作比較論》，載《東方論壇》2011年第6期。

（8）彭林祥：《學(xué)者的副業(yè)與革命者的事業(yè)——王了一和秦似1940年代散文創(chuàng)作比較論》，載《東方論壇》2011年第6期。

（11）徐治平：《中國(guó)當(dāng)代散文史》，385頁(yè)，中國(guó)文聯(lián)出版社2001年版。

（12）劉斯、黃征旺：《廣西客家人》（歷史人物卷），14頁(yè)，中國(guó)文史出版社2011年版。

（13）岳海東：《寫作就是回故鄉(xiāng)——廣西三位女作家的文學(xué)書寫》，載《廣西民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第1期。

（14）紀(jì)顏顏：《生命的詩(shī)意飛翔——林白散文論》，載《西江月》2010年1月下。

（王荷珣，廣西師范大學(xué)政治與行政學(xué)院講師）