韓凱輝

[摘 要]情感陶冶法是以潛移默化的方式培養(yǎng)受教育者品德情感并最終提高其思想品德水平的方法。馬克思主義關于非理性因素在認識中的重要作用原理、當代大學生的思想特點以及人文關懷理念是運用情感陶冶法開展大學生思想政治教育的主要依據。 教育者要切實關心愛護大學生、利用或創(chuàng)設良好的校園文化環(huán)境、組織開展校園實踐活動是運用情感陶冶法的主要思路。

[關鍵詞]情感陶冶法；大學生；思想政治教育

[中圖分類號]G64 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）07 — 0141 — 02

情感陶冶法是開展大學生思想政治教育的一種基本方法。根據大學生的思想特點和現狀，恰當運用情感陶冶法開展大學生思想政治教育，是響應黨的十八大提出的“加強人文關懷和心理疏導”的必然舉措，也是新時期加強和改進大學生思想政治教育的重要任務。

一、情感陶冶法的基本內涵

所謂“陶冶”，本是指燒造陶器、冶煉金屬等，引申為對人的性格和思想等進行培養(yǎng)。情感陶冶就是指對人的某種情感的培養(yǎng)。作為一種教育方法，情感陶冶法是指思想政治教育者為達到一定教育的目的，將教育內容滲透到情景、活動等載體中，以潛移默化的方式培養(yǎng)受教育者品德情感并最終提高其思想品德水平的方法。要正確把握情感陶冶法的內涵，必須認識到以下幾點。

首先，情感陶冶法是與灌輸式教育方法相對的一種方法。灌輸式的教育方法側重于對認知性知識的傳授，往往忽視道德情感、信念等的培養(yǎng)。品德的習得雖然包含著知識與技能的學習，但品德并不是直接教會的，一個能熟練背誦道德規(guī)范的人并不一定是一個道德高尚的人。情感陶冶法克服了傳統(tǒng)灌輸式教育方法忽視人的情感、忽視對品德情感培養(yǎng)這一弊端，強調情感在人的思想品德形成和發(fā)展過程中的重要作用，是對傳統(tǒng)教育方法的超越。

其次，情感陶冶法直接指向思想品德情感。理論灌輸法的直接目的是使受教育者獲得一定的理論知識，實踐鍛煉法直接目的是培養(yǎng)受教育者良好的品德行為，而情感陶冶法直接指向受教育者的思想品德情感，以提高受教育者的品德情感為直接目的。教育者通過與受教育者進行情感交往，或營造具有感染力的情景、開展具有教育意義的活動，以此來培養(yǎng)受教育者的品德情感，進而提高其思想品德水平。

再次，運用情感陶冶法需借助特定載體。這些載體可以分為三類，第一類是教育者的人格或情感載體，教育者充分發(fā)揮自己人格魅力，并同受教育者建立良好的情感關系，以此來展開對受教育者的情感陶冶，即寓教于情；第二類是情境載體，教育者利用已有的環(huán)境或有目的的創(chuàng)設一定的情境，將教育內容滲透到情境中，以此來陶冶受教育者的情感，即寓教于境；第三類是活動載體，教育者有目的地開展一定的活動，并引導受教育者積極參與活動，使受教育者在實踐活動中獲得切身的情感體驗，以此達到陶冶其情感的目的，即寓教于行。

二、運用情感陶冶法開展大學生思想政治教育的主要依據

情感陶冶法，作為一種思想政治教育的方法，是對馬克思主義基本理論的運用。同時，作為一種培養(yǎng)大學生思想品德情感的方式，又必須結合大學生的思想特點和時代要求來進行。

（一）理論基礎：馬克思主義關于非理性因素在認識中的重要作用原理

作為思想政治教育的理論基礎，馬克思主義關于非理性因素在認識過程中的重要作用原理是運用情感陶冶法的理論基礎。非理性因素主要是指主體的情感、意志、欲望、動機、信念等意識形式。馬克思主義認識論認為人的認識過程是理性因素和非理性因素協(xié)同起作用的結果，非理性因素對于人的認識活動和人的認識能力的發(fā)揮具有激活、驅動和控制作用。情感，尤其是積極的情感，作為一種重要的非理性形式，能夠調動主體的精神力量，去努力實現認識的目標。列寧曾經指出：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求。”〔1〕 運用情感陶冶法，要把握情感在人們品德形成和發(fā)展過程中的重要作用，在此基礎上采取措施有效地培養(yǎng)受教育者的思想品德情感。

（二）現實訴求：當代大學生的思想特點要求運用情感陶冶法

在改革開放和社會主義現代化建設的今天，大學生表現出豐富的思想特點。一方面，“當代大學生思想政治狀況的主流積極、健康、向上。他們熱愛黨，熱愛祖國，熱愛社會主義，堅決擁護黨的路線方針政策”，這就使開展大學生思想政治教育成為可能。同時，大學生具有一定的科學文化知識、思想活躍、感情豐富，易于接受新思想、新觀念、新事物，“在認知方式上偏重于直觀化，注重自身的感受和體驗，對泛泛的空談，不切實際的宣傳不易接受?！薄?〕 大學生的這些思想特點又使得他們更容易接受情感陶冶法，運用這種方法對他們開展思想政治教育會取得更加突出的效果。另一方面，部分大學生也存在著一些思想問題，比如說政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲等等，而且由于大學生個體意識不斷強化，導致他們對集體的情感逐漸弱化，這就使開展大學生思想政治教育，尤其是運用情感陶冶法來開展變得十分有必要。

（三）時代呼喚：運用情感陶冶法是踐行人文關懷理念的內在要求

《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》提出開展深入細致的思想政治工作和心理健康教育，黨的十八大報告進一步指出加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)。這就給大學生思想政治教育提出了新的要求，即注重人文關懷。“人文關懷，就是用人的方式去理解人、對待人、關懷人，特別關懷人的精神生活，讓大學生的生命自由成長，讓學校成為師生的精神家園”〔3〕。人文關懷是大學生思想政治教育的核心理念，這是由思想政治教育的特性決定的，思想政治教育是培養(yǎng)人的工作，只有關懷教育者和受教育者的精神生活，才能激發(fā)其精神力量，促進人的全面發(fā)展。情感作為人的精神生活的重要要素，在人的認識和實踐活動中具有激活、驅動等重要作用，只有滿足受教育者的情感需要，關懷其情感發(fā)展，才能發(fā)揮情感的積極作用。情感陶冶法以培養(yǎng)和強化人的思想品德情感為直接指向，運用這種方法是踐行人文關懷理念的內在要求。

三、運用情感陶冶法開展大學生思想政治教育的思路

為改變當前大學生思想政治教育忽視學生情感的狀況，培養(yǎng)大學生良好的品德情感，必須倡導在大學生思想政治教育中運用情感陶冶法。

（一）教育者要切實關心愛護大學生

教育者要關心愛護大學生，做他們的良師益友。人的情感是可以傳導的，教師關心愛護學生，學生也會尊重教師，由此師生之間會建立深厚的情感關系。教師對學生的愛能夠轉化成學生對教師的信任和對其人格的崇拜，進而產生特定的品德情感。由此可見，教師愛學生能夠起到陶冶情感的作用。在開展大學生思想政治教育時，教師在提高其思想道德素質的基礎上，應該積極地與學生建立良好的情感關系，與學生平等地、民主地交流互動，不僅在知識上“傳道、授業(yè)、解惑”，更應該在生活上、心理上給予關心愛護，真正成為學生的良師益友。尤其是大學生思想政治教育輔導員，不僅要做好事務性工作，更要做好學生思想工作，在工作中關心愛護大學生，真正成為他們的“知心朋友，人生導師”。

（二）利用或創(chuàng)設良好的校園文化環(huán)境

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：“環(huán)境的改變和人的活動或自我改變的一致只能被看作是并合理地理解為革命的實踐?！薄?〕 環(huán)境和人是相互創(chuàng)造的，一方面人創(chuàng)造了環(huán)境，另一方面環(huán)境也在影響改變著人，二者統(tǒng)一于實踐之中。思想政治教育過程總是在一定的環(huán)境中進行的，同時環(huán)境也是思想政治教育重要的載體，是運用情感陶冶法開展大學生思想政治教育重要的途徑。古人云：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑?！?環(huán)境對人具有重要的熏陶和感染作用，長期生活在和諧的校園環(huán)境中，耳濡目染，學生會逐漸形成健康向上的情感和品質。為此，必須加強校園環(huán)境建設，不僅要營造一種環(huán)保、優(yōu)美的校園自然環(huán)境，更重要的是加強校園文化環(huán)境建設，充分發(fā)揮文化的情感陶冶功能。例如，在開展大學生思想政治教育時，可以通過加強對校風、學風的宣傳，舉辦文化月、文化周等途徑來加強校園文化環(huán)境建設。

（三）組織開展校園實踐活動

實踐是認識的來源和檢驗認識真理性的唯一標準，情感作為一種特殊的認識形式來源于實踐活動，并對該活動起著促進或阻礙作用。實踐是情感產生發(fā)展的源泉和動力，實踐的直接現實性決定了情感的體驗性，情感陶冶法的運用也必須借助于一定的實踐活動才能完成。所以運用這種方法開展大學生思想政治教育，必須引導大學生參與到一定的實踐活動中，在實踐中培養(yǎng)他們的品德情感。在開展校園實踐活動時，首先要將特定的教育內容滲透到活動中，增強活動的目的性，其次在活動中要加強對學生的指導，引導學生全身心地參與到活動中，最后，在活動結束后要做好總結工作。只有這樣才能更好地發(fā)揮實踐活動在情感陶冶方面的作用。例如，積極引導大學生參加義工活動、支教活動，或參加具有教育意義的展覽、講座、報告會等等，這些活動對于激發(fā)大學生積極向上的情感、培養(yǎng)其道德品質具有非常重要的作用。

總而言之，正確認識情感陶冶法的內涵、特征及其運用于大學生思想政治教育中的主要依據，明確運用情感陶冶法開展大學生思想政治教育的思路，切實提高大學生思想政治教育的實效性，是一項緊迫而艱巨的任務。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕 列寧.列寧全集（第 25 卷）〔M〕.北京：人民出版社，1984：117.

〔2〕 陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學原理〔M〕.北京：高等教育出版社，2007：120.

〔3〕 蘇霍姆林斯基.帕夫雷什中學〔M〕. 趙瑋，等，譯.北京：教育科學出版社，1983：199.

〔4〕 王青耀.淺析當代大學生的思想特點〔J〕.中國高教研究，2006，（03）.

〔5〕 蔣永華.人文關懷：高等教育的核心理念〔J〕.江蘇大學學報，2002，（09）.

〔6〕 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，2012：134.〔責任編輯：侯慶海〕