一、引言

弗吉尼亞·伍爾芙（Virginia Woolf， 1882—1941），原名弗吉尼亞·斯蒂芬（Adeline Virginia Stephen），是英國歷史上一位才華橫溢的作家，也是英國歷史上最偉大的女性作家之一，她不僅為世人創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的小說，而且其極具創(chuàng)新意識的文藝思想對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。自從1915年發(fā)表處女作《遠(yuǎn)航》（The Voyage Out）以來，先后又發(fā)表了《夜與日》（Night and Day，1919）、《墻上的斑點(diǎn)》（Mark on the wall，1919）、《雅各的房間》（Jacobs Room，1920）、《達(dá)洛維夫人》（Mrs. Dalloway，1925）、《到燈塔去》（To the Lighthouse，1927）、《奧蘭多》（Orlando： a Biography，1928）、《海浪》（The Waves，1931）、《歲月》（The Years，1937）、《幕間》（Between the Acts，1941）等作品。通過這些作品，伍爾芙以細(xì)膩的筆觸刻畫了一些獨(dú)特的人物形象，同時以深刻的洞察力觀照了人類隱秘的內(nèi)心世界，特別是對女性心理刻畫達(dá)到了一種爐火純青的境界，其作品堪稱女性文學(xué)創(chuàng)作的豐碑之作，具有極高的文學(xué)價值和思想價值。本文擬從女性主義批評的視角對弗吉尼亞·伍爾芙的小說創(chuàng)作進(jìn)行簡要分析，在分析其作品的同時，試以窺探她細(xì)膩而前衛(wèi)的精神世界。

二、女性主義批評思想概述

女性主義批評是近幾十年來文學(xué)批評領(lǐng)域長盛不衰的思想，因?yàn)樗P(guān)注的不僅僅是文學(xué)問題，更是一種社會問題。長久以來，女性一直處于主流社會的邊緣，主體意識嚴(yán)重缺失。隨著社會的發(fā)展，女性逐漸意識到地位的不平等，有了覺醒意識。到了19世紀(jì)，女性主義發(fā)展成為一種社會運(yùn)動，其主旨是呼吁男女平等，這一時期也涌現(xiàn)出了以波伏娃為代表的女性主義思想家。但是到了20世紀(jì)，伴隨著婦女解放運(yùn)動的蓬勃開展，女性主義運(yùn)動才達(dá)到了高潮，女性意識不斷覺醒，女性地位也在不斷提升。在這種社會思潮的影響之下，女性主義文學(xué)批評也相繼出現(xiàn)并得到飛速發(fā)展。它以社會性別為研究出發(fā)點(diǎn)，從文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評的角度，揭示婦女在歷史、文化、社會中處于邊緣化地位的現(xiàn)狀及其產(chǎn)生的社會根源，呼吁從女性的視角重新審視當(dāng)下以男權(quán)主義為中心的社會，為女性意識的覺醒與女性地位的復(fù)蘇注入活力，讓世界傾聽女性內(nèi)心聲音的呼喚。其核心在于反對絕對的二元文化對立模式，顛覆傳統(tǒng)的父權(quán)制社會，呼吁社會對女性的關(guān)注，爭取女性權(quán)益，從而實(shí)現(xiàn)女性與男性在共同的社會里達(dá)到和諧的平衡狀態(tài)。弗吉尼亞·伍爾芙的小說創(chuàng)作通過對女性命運(yùn)的關(guān)注，重新審視了這個失衡的“父權(quán)制社會”，并對“新社會秩序”建立提出了理想化構(gòu)建，從而有力聲援了日益高漲的女權(quán)運(yùn)動，她也被一度認(rèn)為是女權(quán)主義的先鋒斗士。

三、女性主義視閾下弗吉尼亞·伍爾芙小說創(chuàng)作簡析

作為一個身體力行的女權(quán)主義者，弗吉尼亞·伍爾芙在小說創(chuàng)作中融入了深刻的女性主義思想，意在喚起廣大女性群體的覺醒意識，從而構(gòu)建一個性別和諧的社會。在其小說創(chuàng)作中，伍爾芙的女權(quán)主義思想是多元化的，具體通過以下幾種方式體現(xiàn)。

（一）“房中天使”形象的刻畫

“房中天使”形象源于英國詩人考文垂·帕特莫爾的同名長詩，隨著英國社會的發(fā)展，它逐漸成為19世紀(jì)英國傳統(tǒng)女性的一個代名詞，這也是伍爾芙小說創(chuàng)作中經(jīng)?？坍嫷囊活愋蜗螅且呀?jīng)有了新的含義。小說《達(dá)洛維夫人》就以克拉麗莎·達(dá)洛維的一天為線索，描繪了英國女性的生活狀態(tài)。在表面上看，克拉麗莎是一個舉止優(yōu)雅、擅長社交的上層女性，而且并不缺乏年輕人的朝氣和活力，但是經(jīng)過深思會發(fā)現(xiàn)，不管是買花，還是具體的宴會應(yīng)酬，克拉麗莎都是為了維護(hù)丈夫達(dá)洛維的體面形象，或者說是為了丈夫的前途發(fā)展。盡管克拉麗莎已經(jīng)沉醉于這種“觥籌交錯”的名流生活，但是她內(nèi)心深處還是對人生充滿了懷疑，特別是對于缺乏知識引起的內(nèi)心焦慮總是惴惴不安，因此她在喧鬧的生活中會時不時地清醒過來：她會抬起頭來仰望遠(yuǎn)方，看到對面房子里的老人孤獨(dú)而自由的身影而思索良久，透露出對自由、寧靜生活的憧憬，特別渴望過上一種不依附男性的生活。這是伍爾芙刻畫“房中天使”形象的創(chuàng)新之處，即女性開始思索自己的真正生活和理想，但是她們并沒有真正擺脫男性的影響，她們大部分時間依然活在男性的陰影之下。一旦“夢醒”之后，以達(dá)洛維夫人為代表的女性會發(fā)現(xiàn)，她們盡管也終究會回到自己“獨(dú)立的房間”，但是這個“獨(dú)立的房間”是男性為其“構(gòu)建”的，換而言之，在這“獨(dú)立空間”放松和歇息之后，她們依然甚至更加“心甘情愿”地要圍繞男性生存，這才是伍爾芙憂思的根源，也是其女性主義思想的體現(xiàn)。

（二）“雌雄同體”概念的提出

“雌雄同體”是弗吉尼亞·伍爾芙在政論文《一間自己的房間》中提出的一個新概念，之后她根據(jù)此種觀念塑造了一系列雌雄同體的人物形象，特別是塑造了諸多復(fù)雜的女性人物，比如《到燈塔去》中的拉姆齊夫人、《夜與日》中的瑪麗·達(dá)奇特與凱瑟琳·希爾波利、《達(dá)洛維夫人》中的薩利·賽頓、《遠(yuǎn)航》中的海倫·安布羅斯與艾倫小姐。通過這些兼具男性陽剛之氣與女性陰柔之美的形象塑造，伍爾芙表達(dá)出一種濃郁的女性主義思想，既是對傳統(tǒng)“房中天使”形象的對抗，更是對構(gòu)建男女新秩序的渴望。在《夜與日》中，瑪麗·達(dá)奇特雖然不是絕色美女，但是不失為一個身材勻稱、舉止得體的溫柔女性，而且是一個出身于勞動階級的知識女性，即她已經(jīng)具備了英國傳統(tǒng)女性的特質(zhì)，不過在為人處世的過程中她給人留下一種“身形矯健、辦事干練”的印象，這正是當(dāng)時的男性的特征。在小說中，我們得知瑪麗額頭上會出現(xiàn)一些隱隱約約的皺紋，似乎是女性衰老憂思所致，實(shí)際上這是瑪麗平常經(jīng)常思索問題造成的，就像當(dāng)時的男性一樣整天在為大事奔波，是靠“思想”過活的人，這就完全顛覆了傳統(tǒng)女性形象?，旣惖呐笥岩约芭c她共事的參政者都非常欽佩她，稱之為剛?cè)嵯酀?jì)的典范，這正是伍爾芙渴望的“新女性”。同時，伍爾芙塑造的這種“新女性”在社會中也不會順風(fēng)順?biāo)?，也會遭到多重社會壓力，比如與瑪麗年齡差不多的凱瑟琳出身名門，而且同樣具備“舉止得當(dāng)、沉著冷靜、善于接人待物”等男性氣質(zhì)，在日常生活中也有酷似男性的舉動，如“像男子一樣安然地交叉著兩腿”等，關(guān)鍵是她非常理性，同時有自己的追求愛好：學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和天文，但正是這種理性的氣魄葬送了自己的愛情婚姻，因?yàn)楫?dāng)時的父權(quán)制社會是“容不下”這種“新女性”的，這間接體現(xiàn)了伍爾芙對女性主義的憂慮，但不管怎樣，她這種新穎的抒寫方式是為了打破舊的社會格局，堪稱革命壯舉，值得肯定。

（三）女同性戀情感的抒寫

在維多利亞時代，女同性戀屬于社會禁忌，但是作為一個女性主義斗士，弗吉尼亞·伍爾芙不僅親身體驗(yàn)同性情感，而且直接把它們抒寫到小說中，可以說向傳統(tǒng)的世俗社會發(fā)出了最強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。比如在《到燈塔去》中，麗莉·布里斯科是一個年輕的單身女畫家，她卻愛上了一個與自己差異很大的女性——拉姆齊夫人。雖然拉姆齊夫人已經(jīng)蒼老，育有多個子女，并且對丈夫唯唯諾諾，儼然一個男性的隱性代表，但是麗莉卻不可自拔地愛上了她。其實(shí)，伍爾芙這樣的書寫安排是頗有寓意的，旨在通過非常規(guī)的“同性行為”來顛覆傳統(tǒng)的男權(quán)社會，但是這樣的舉動也是步履蹣跚的，從麗莉?qū)ψ约和郧楦械难陲椌涂梢钥闯?，?shí)際上，這種“不畏艱險、奮勇前行”的行為在伍爾芙的其他作品中也是多有體現(xiàn)。

四、結(jié)語

從以上分析可以看出，作為英國歷史上最偉大的一位女性作家，弗吉尼亞·伍爾芙無愧于“女性主義斗士”的稱號，她的小說創(chuàng)作不僅描繪了英國傳統(tǒng)社會中的溫情畫卷，而且塑造了一些獨(dú)特的人物形象，更為關(guān)鍵的是通過對這些人物精神世界的細(xì)致描繪，表達(dá)了深刻的女性主義思想和人文關(guān)懷意識，這也正是弗吉尼亞·伍爾芙的小說成為不朽經(jīng)典的原因之一。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 楊莉馨.20世紀(jì)以來伍爾夫漢譯與研究述評[J].南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（02）.

[2] 蔡芳，謝葆輝.從《奧蘭多》感悟伍爾夫小說創(chuàng)作的文脈：雙性同體觀[J].外語與外語教學(xué)，2005（12）.

[3] 李博婷.從女權(quán)思想看弗吉尼亞·伍爾夫的猶太寫作[J].山東外語教學(xué)，2012（05）.

[4] 潘建.從失語到“喧嘩”：論弗吉尼亞·伍爾夫?qū)ε詺v史與文學(xué)史的追尋[J].湖南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2012，26（06）.

[5] 鄧琳娜.顛覆傳統(tǒng)聲音構(gòu)建女性意識——伍爾夫女性主義敘述聲音解讀[J].江西社會科學(xué)，2010（05）.

[6] 徐晗，呂洪靈.弗吉尼亞·伍爾夫《歲月》對傳統(tǒng)成長小說的繼承與超越[J].南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（02）.

[7] 蔣櫓.《苔絲》中的時代特征與叛逆形象——《苔絲》的女性主義視覺解析[J].電影評介，2006（14）.

[8] Laura Marcus.“Woolfs Feminism And Feminisms Woolf”，in The Cambridge Companion to Virginia Woolf[M].S. Roe and S. Sellers. eds.Cambridge： Cambridge University Press，2000.

[9] Rachel Bowlby.Feminist Destinations And Further Essays on Virginia Woolf[M] Edinburgh：Edinburgh university Press，1997.

[作者簡介]

雷敏（1977—），女，內(nèi)蒙古包頭人，碩士，內(nèi)蒙古包頭師范學(xué)院外語系副教授，研究方向?yàn)閼?yīng)用語言學(xué)及外國文學(xué)。