當(dāng)代的青年讀者在閱讀村上春樹(shù)的作品的時(shí)候總會(huì)感覺(jué)是在審視自己，閱讀的是自己的心靈，聽(tīng)到的是自己內(nèi)心的聲音。透過(guò)作品中各色各樣的人物，我們總能找到屬于自己的那一個(gè)。所以，與大江健三郎或者是川端康成相比，他的作品更受歡迎，更容易被人接受和欣賞。從他的第一部小說(shuō)《且聽(tīng)風(fēng)吟》開(kāi)始，他的作品一直暢銷(xiāo)世界各地，不僅深受東亞國(guó)家讀者的喜愛(ài)，在歐美等地也受到了讀者熱烈追捧。1987年，村上的第五部小說(shuō)一經(jīng)發(fā)表就在世界范圍內(nèi)引起了強(qiáng)烈的震動(dòng)，截止2010年，《挪威的森林》已經(jīng)在日本售出了1000余萬(wàn)冊(cè)，僅僅在中國(guó)內(nèi)地的簡(jiǎn)體版就售出了700多萬(wàn)冊(cè)。小說(shuō)主要講述了男主人公渡邊以及直子和綠子兩個(gè)女性的性與愛(ài)、生與死的情感糾葛，表達(dá)當(dāng)代都市青年的內(nèi)心孤獨(dú)與自我靈魂的救贖。這種能直擊年輕人心靈的作品在年輕讀者中掀起了一股村上熱潮。

一、 幽默化的語(yǔ)言

“二戰(zhàn)”以后，日本的文學(xué)得到了前所未有的發(fā)展，但是傳統(tǒng)小說(shuō)一直沒(méi)有太大的進(jìn)展，村上春樹(shù)的作品以獨(dú)特的藝術(shù)手法和全新的語(yǔ)言風(fēng)格為日本傳統(tǒng)小說(shuō)的發(fā)展注入了新的血液，也讓村上躋身于世界文學(xué)大師的行列。我們接下來(lái)分析村上春樹(shù)作品在語(yǔ)言風(fēng)格上的特色。首先是幽默化的語(yǔ)言，而且是黑色幽默、苦澀幽默化的語(yǔ)言，村上用知性的比喻、刻意的瀟灑和壓抑的調(diào)侃讓讀者在笑過(guò)之后難免會(huì)感到一絲的苦澀和沉重，有時(shí)候甚至讓人想笑都笑不出來(lái)，只能感覺(jué)到滿(mǎn)懷的凄涼和酸楚。例如，村上一些幽默化的比喻讓人哭笑不得：像太平間一樣干凈的房子，日丸旗在旗桿上垂頭喪氣的，就像是元老院議員長(zhǎng)袍的下擺。綠子在電話(huà)中沉默不語(yǔ)，全世界森林中的老虎都化成了黃油，又如全世界的細(xì)雨在全部的草坪上落下的細(xì)語(yǔ)。

在這部小說(shuō)中，村上違背了文學(xué)語(yǔ)言的常規(guī)，將日本民族人人敬仰的日丸旗寫(xiě)得垂頭喪氣，還比作了議員們長(zhǎng)袍的下擺，而將房屋比作人們都不愿聽(tīng)到的太平間；把直子比作是斷電的機(jī)器；把綠子父親的身體比作了破舊的屋子……這種非同尋常的比喻給人一種完全不同于以往的感覺(jué)。另外，村上還在文中運(yùn)用了大量的外來(lái)詞、方言以及冷僻字，給讀者一種新奇的感覺(jué)。利用“陌生化”的效果來(lái)實(shí)現(xiàn)吸引讀者的目的。與其他的表述方式不同，文學(xué)語(yǔ)言可以千變?nèi)f化，運(yùn)用不同的文學(xué)技巧對(duì)日常語(yǔ)言進(jìn)行濃縮、強(qiáng)化、拖長(zhǎng)、重疊、扭曲或者是顛倒混亂。讓人們本來(lái)熟悉的語(yǔ)言變得疏遠(yuǎn)，變得陌生，語(yǔ)言陌生了，生活也就會(huì)變得陌生。比喻一般是將相似或者相近的兩個(gè)事物聯(lián)系在一起進(jìn)行形象化的描述，而村上則完全違反了比喻的常規(guī)，將兩個(gè)完全不想關(guān)的事物聯(lián)系在一起進(jìn)行形象化描述。仔細(xì)研讀可以發(fā)現(xiàn)，這些隱喻都是在對(duì)語(yǔ)句本身的想象上聯(lián)系起來(lái)的，與讀者的想象經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有絲毫關(guān)系。村上正是運(yùn)用這種充滿(mǎn)西餐風(fēng)味的比喻開(kāi)創(chuàng)了日本文學(xué)史上語(yǔ)言藝術(shù)的新時(shí)代。讓人讀之超凡脫俗，賞心悅目，有耳目一新之感。村上利用人們渴求幽默的天性緊緊地抓住了讀者的心。

懂日文的讀者都知道，日語(yǔ)的特性是情意性語(yǔ)言和膠著性語(yǔ)言較多，而漢語(yǔ)則簡(jiǎn)潔明快，所以，日語(yǔ)作品總是讓人感覺(jué)有點(diǎn)拖泥帶水，讀著一點(diǎn)都不暢快。而村上春樹(shù)的這部小說(shuō)的語(yǔ)言則玲瓏剔透、洗凈鉛華。在整部小說(shuō)中，幾乎沒(méi)有傳統(tǒng)日語(yǔ)中那種陳舊的語(yǔ)言，而是讀者將語(yǔ)言洗凈后再運(yùn)用藝術(shù)性的手法組合在一起。在《挪威的森林》之后，許多現(xiàn)代小說(shuō)的作者也想用可以讓現(xiàn)代青年人感到親切或者熟悉的語(yǔ)言來(lái)引起讀者的興趣，如《糖》《上海寶貝》等。但是，由于缺乏對(duì)語(yǔ)言純熟的運(yùn)用和在情節(jié)、人物形象的把握上不夠深入，這些作者所創(chuàng)作出來(lái)的作品讓讀者一看就是硬堆砌出來(lái)的，浮夸而沒(méi)有內(nèi)涵，就像是一鍋清湯，如果撇去上面的浮油，就什么都沒(méi)有了，讓人覺(jué)得索然無(wú)味。在文學(xué)創(chuàng)作中，追求新意，追求給讀者精細(xì)固然是沒(méi)有錯(cuò)的，但是只有建立在深厚的文學(xué)語(yǔ)言基礎(chǔ)上，有著真正內(nèi)涵的語(yǔ)言和作品才能歷久彌新，一直活在讀者的心中。

二、 性與愛(ài)情

讀者在賞讀《挪威的森林》的時(shí)候，印象最深的應(yīng)該是直子，直子和綠子是這部作品中兩個(gè)特別的人物，如果文學(xué)評(píng)論不能說(shuō)好其中的一個(gè)，也必然說(shuō)不好另一個(gè)。只有對(duì)這兩個(gè)特別的人進(jìn)行很好的理解和評(píng)說(shuō)，我們才能真正理解作為主人公的“我”——渡邊究竟選擇的是怎樣的人生。在閱讀《挪威的森林》的時(shí)候，我們一直感覺(jué)直子的人物形象是病態(tài)、夢(mèng)幻和審美并存，但是，作者為何要塑造這樣一個(gè)充滿(mǎn)夢(mèng)幻性和審美性的人物呢？作品講述直子一直沉浸在與木月的甜蜜愛(ài)情中，以至于她無(wú)法融入這個(gè)社會(huì)，最終選擇了自殺來(lái)避世。這也許是作者要表達(dá)“自我與社會(huì)不平衡”的觀點(diǎn)吧。在讀者的心目中，直子給人的感覺(jué)是神秘莫測(cè)、不可思議的。雖然她一直沉浸在與木月的愛(ài)情中，但是他們?cè)谝黄饹](méi)有一次成功的性愛(ài)。一般來(lái)說(shuō)，只要兩個(gè)人相愛(ài)，那么當(dāng)他們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候，必然會(huì)出現(xiàn)身體性的動(dòng)情反應(yīng)，而直子與木月之間這種沒(méi)有性愛(ài)的愛(ài)情就讓人不可思議。然而，更加令人不解的是，在直子生日那天，她與渡邊在一起的時(shí)候曾經(jīng)有過(guò)那么一次性愛(ài)前的感覺(jué)。但是這種身體發(fā)出的性愛(ài)沖動(dòng)也就僅僅那么一次，按照常識(shí)，女性只要與男性有過(guò)一次性愛(ài)，就必然會(huì)想要第二次、第三次，但是直子就那么一次沖動(dòng)，僅僅一次，這不免要引起我們的深思，是直子的精神有問(wèn)題呢，還是我們對(duì)性愛(ài)的觀念存在錯(cuò)誤。

我們?cè)陂喿x小說(shuō)的時(shí)候，自然會(huì)從多個(gè)角度去猜測(cè)直子自殺的原因，由于一生只有一次的性愛(ài)沖動(dòng)讓直子產(chǎn)生的焦慮是直子自殺的重要原因。從直子沉浸在與木月的愛(ài)情中但是一直沒(méi)有性愛(ài)時(shí)就種下了禍根。我們可以肯定的是，直子并不是為木月殉情而自殺，因?yàn)橹弊幼詺⒌臅r(shí)候，木月早已死去多時(shí)。直子也不是因?yàn)閷?duì)人生絕望而自殺，雖然小說(shuō)中沒(méi)有明確說(shuō)明直子在追求什么，但是我們能清楚地看出直子在守護(hù)什么。一個(gè)只知道逃避的弱女子并不會(huì)因?yàn)橐淮涡⌒〉氖【瓦x擇絕路。那么直子的自殺就與我們心目中的哲學(xué)常識(shí)沒(méi)有任何的關(guān)系，自從木月走后，直子能一直堅(jiān)持活下去，也許正是生日那天與渡邊在一起的時(shí)候，那唯一一次性愛(ài)的沖動(dòng)，是這種沖動(dòng)讓她看到了一絲希望。作者在這里對(duì)這個(gè)問(wèn)題反復(fù)描述就是為了表達(dá)，直子一直在訴說(shuō)這種本是不經(jīng)意的生理現(xiàn)象，就是要表明生命的價(jià)值不僅僅關(guān)乎于生理。甚至，村上還說(shuō)了一句非常具有哲理的話(huà)——“死并非生的對(duì)立面”。然后他又用直子的自殺解釋了這句哲言：一直守護(hù)著自己身體的動(dòng)情反應(yīng)，但是卻對(duì)這種反應(yīng)無(wú)法掌握，這種不合常理的現(xiàn)象也正是村上對(duì)生命價(jià)值的全新詮釋。

三、 以生的欲望對(duì)抗死亡

性是生命活力的表現(xiàn)，包括對(duì)性的欲求、身體的性沖動(dòng)、異性之間的性交合和性實(shí)現(xiàn)。從本質(zhì)意義上說(shuō)，是由性而愛(ài)，不是由愛(ài)而性。所以，一個(gè)有精神價(jià)值，能激活自己的精神潛力和生命活力的異性是愛(ài)的根本動(dòng)力。在此基礎(chǔ)上，他才會(huì)愛(ài)生活，愛(ài)其他任何具有價(jià)值的事物。作品中的綠子就是一位對(duì)愛(ài)與性有著強(qiáng)烈追求的女性。她的身體充滿(mǎn)了生命力，不僅有愛(ài)，也有性。綠子用對(duì)生的欲望來(lái)對(duì)抗死亡。年幼的綠子親眼目睹了父母親的死亡，失去雙親的幼小心靈自然會(huì)深受打擊。但是她不對(duì)死亡屈服，而是用自己的勇氣對(duì)抗死亡。他在父親的葬禮上堅(jiān)決不哭，背地里大罵那些責(zé)備她不孝的親戚。她在用這樣的方式來(lái)對(duì)抗死亡。之后，她更是表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的生命力，大口吃肉喝酒，然后約男友出去旅游，準(zhǔn)備花兩晚的時(shí)間放肆性交。最讓人不可思議的是，在父親的遺像前，她張開(kāi)赤裸的雙腿，用最具生命力的象征來(lái)對(duì)抗死亡。綠子這個(gè)未婚的少女就是這樣的肆無(wú)忌憚，在日本那個(gè)特別注重禮儀的國(guó)度，她完全是一個(gè)另類(lèi)，尤其是在性方面，表現(xiàn)得極其無(wú)忌和放肆。

綠子剛剛與渡邊認(rèn)識(shí)就談?wù)撆⒆雨P(guān)于月經(jīng)的事情，然后又講了一個(gè)有關(guān)于衛(wèi)生棉條的葷笑話(huà)。她還與渡邊談?wù)撃泻⒆邮忠氖虑?，甚至要求渡邊要一邊想她一邊手淫。綠子主動(dòng)約渡邊去看色情影片，當(dāng)影片中的歹徒對(duì)女孩進(jìn)行變態(tài)的性虐待時(shí)，綠子又饒有興趣地對(duì)渡邊講：如果自己是影片中的那個(gè)女孩，就不會(huì)那么害怕，反而要看清楚歹徒們強(qiáng)奸姐姐的全過(guò)程。電影看完了，她又拉著渡邊去喝酒，酒醉之余又說(shuō)要爬到樹(shù)頂上叉開(kāi)腿撒尿。綠子的行為可謂是讓人目瞪口呆，讓人覺(jué)得完全不可思議。但是我們細(xì)讀作品可以發(fā)現(xiàn)，綠子并不是一個(gè)色情狂，她這樣說(shuō)的目的也并不是真的要去做。我們甚至?xí)l(fā)現(xiàn)，她并不是時(shí)時(shí)處處都這樣放蕩不羈，只有在面對(duì)渡邊的時(shí)候才會(huì)如此肆無(wú)忌憚。因?yàn)樵谒男闹袑?duì)渡邊有著深深的情愫。她認(rèn)為渡邊是一個(gè)性欲望和性沖動(dòng)非常淡薄的人，生命缺乏活力。她想要用這些放肆的言語(yǔ)來(lái)刺激渡邊。如果渡邊一經(jīng)挑逗就性欲大起，也許綠子早就避而遠(yuǎn)之了。如果真的是那樣，她心目中的渡邊就是一個(gè)俗人，而不是一個(gè)合格的情侶。綠子因?yàn)槎蛇叢荒敲慈菀讋?dòng)情，才認(rèn)定渡邊是一個(gè)輕色重情的人，越發(fā)對(duì)渡邊迷戀。只是我們還可以了解到，即使綠子對(duì)渡邊一個(gè)人說(shuō)這樣的話(huà)，做這樣的事情，也證明了她開(kāi)放、自由、任性的性格。這是一種來(lái)自生命的本真，是生命活力的體現(xiàn)，而她也正是要用這樣的生命活力來(lái)對(duì)抗死亡。

日本著名小說(shuō)家村上春樹(shù)的代表作《挪威的森林》用一個(gè)男人與兩個(gè)女人的性與愛(ài)、生與死展現(xiàn)了當(dāng)代日本青年在理想與現(xiàn)實(shí)之間存在的迷惘與困惑，同時(shí)也表達(dá)了都市青年對(duì)靈魂和心靈的自我救贖。作者在小說(shuō)中展現(xiàn)的并不是催人奮進(jìn)的激情的生命觀，而是一種對(duì)待生命和生存的常態(tài)。用生命來(lái)對(duì)抗死亡，即使死亡，也只是救贖道路上的自我毀滅。本文研究了《挪威的森林》的藝術(shù)特征。

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[作者簡(jiǎn)介]

原林書(shū)（1969—），男，陜西蒲城人，渭南師范學(xué)院講師，文學(xué)碩士，主要從事日本文學(xué)研究。