他是中國(guó)哲學(xué)界響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铮洹豆笈c魏晉玄學(xué)》和《魏晉南北朝時(shí)期的道教》是哲學(xué)研究者的必讀著作。

他從大量的史料里梳理、建構(gòu)出中國(guó)哲學(xué)體系，推動(dòng)中國(guó)文化從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，他一生努力，不曾停歇。他，就是北京大學(xué)哲學(xué)系教授湯一介，一位中華文化復(fù)興之夢(mèng)的“逐夢(mèng)人”。

前不久，由北京大學(xué)儒藏編纂與研究中心編著的《儒藏》精華編前100冊(cè)，在北京舉行了新書發(fā)布會(huì)，這項(xiàng)國(guó)家重點(diǎn)科研工程的創(chuàng)始人就是年已87歲的湯一介。

從2004年起，作為《儒藏》工程的主持者，湯一介率領(lǐng)由北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心牽頭的團(tuán)隊(duì)開始了繁重的《儒藏》編纂工作。

《儒藏》的編纂分兩步走，先選取歷史上較有代表性的典籍編為“精華編”，然后再擴(kuò)展為全本《儒藏》。第一部分“精華編”，將我國(guó)歷史上的500余種儒學(xué)文獻(xiàn)編為282冊(cè)；同時(shí)將韓、日、越三國(guó)150余種漢文儒學(xué)文獻(xiàn)編為57冊(cè)，共計(jì)約2.3億字、339冊(cè)，有望于2017年編完。第二部分則要再編約5000種儒家著述的大全本。整個(gè)工程預(yù)計(jì)要花費(fèi)16年完成。有人說《儒藏》的工程量和編纂難度，相當(dāng)于第二部《四庫全書》。

點(diǎn)評(píng)：

十余載光陰，皇皇百余冊(cè)，每天工作六七個(gè)小時(shí)，埋首于傳承幾千年中華文明的《儒藏》，這是87歲的湯一介正在致力的浩大工程。

有人會(huì)問：一個(gè)耄耋老人，本該頤養(yǎng)天年，安享天倫之樂，為何還要孜孜不倦地投入到卷帙浩繁的文獻(xiàn)編纂中？還有人問：一位哲學(xué)大師，早已功成名就，為何還要步履匆匆？

答案很簡(jiǎn)單，因?yàn)闇唤橐簧邪藗€(gè)字，“事不避難，義不逃責(zé)”。

作為當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)界代表性人物之一，從20世紀(jì)80年代創(chuàng)建中華文化書院推動(dòng)“文化啟蒙”，到90年代最早提倡“國(guó)學(xué)”，湯一介把做學(xué)問與時(shí)代賦予的使命融為一體。

湯一介時(shí)常對(duì)身邊人說：“中華文明之所以沒有中斷，就是因?yàn)橛薪?jīng)典存世。編纂《儒藏》，關(guān)系到中國(guó)人的文化自強(qiáng)、文化自信，將中華文化發(fā)揚(yáng)光大，是知識(shí)分子應(yīng)有的對(duì)國(guó)家、民族的擔(dān)當(dāng)與職責(zé)?！?/p>

《儒藏》編纂的難度之高，稿件情況之復(fù)雜遠(yuǎn)超想象，但“開弓沒有回頭箭”，他要求稿件要反復(fù)修改、反復(fù)打磨，文獻(xiàn)整理和文字校對(duì)要一絲不茍，進(jìn)度必須無條件服從質(zhì)量。在湯一介看來，《儒藏》的好壞，全在于質(zhì)量，要細(xì)致到標(biāo)點(diǎn)的使用上。

2004年《儒藏》工程啟動(dòng)時(shí)，湯一介已經(jīng)患病，但他仍義無反顧地投入工作之中。

在他眼中，中華民族正處在偉大復(fù)興的前夜，當(dāng)一個(gè)民族處在復(fù)興前夜之時(shí)，她必須回顧自己的歷史文化，從中汲取力量。他深刻認(rèn)識(shí)到，民族和國(guó)家的復(fù)興，必須以文化的復(fù)興為支撐。而他則身體力行，筆耕不輟，做中國(guó)思想文化的忠實(shí)“守夜人”。