鄒石川　黃先蓉

[摘要]桌游《零次元》給我國的動漫文化帶來安全隱患，其《火影忍者》的暴力范例、《航海王》的扭曲理想觀、《圣斗士星矢》的武士道精神和等級制度對我國未成年人世界觀、價值觀的形成造成影響。我國應(yīng)警惕他國動漫的文化霸權(quán)輸出，強(qiáng)化動漫的限制級系統(tǒng)和分時段系統(tǒng)，大力扶持國產(chǎn)優(yōu)秀動漫，減少外國動漫所帶來的文化安全方面的負(fù)面影響。

[關(guān)鍵詞]桌游《零次元》；國家文化安全；制度建設(shè)

[作者簡介]鄒石川，武漢大學(xué)信息管理學(xué)院2013級碩士生；黃先蓉，武漢大學(xué)信息管理學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。

[基金項目]國家社會科學(xué)基金重大項目“健全現(xiàn)代文化市場體系的理論與實(shí)踐研究”（12&ZD025）的研究成果。

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在這個信息飛漲、科學(xué)技術(shù)日新月異的文化大融合時期，我國文化安全正面臨著全球化、流動化、特色化、網(wǎng)絡(luò)化、科技化的全新變革。這既是一個機(jī)遇，也是一項挑戰(zhàn)。

一、桌游《零次元》帶來的動漫文化安全隱患

零次元，又名《零次元》TCG，是一款包含《圣斗士星矢》《航海王》《火影忍者》《七龍珠》等眾多知名動漫形象的一系列TCG卡牌品牌。該TCG卡牌由包括日本東映動畫、東京電視臺，美國漫威、孩之寶等多家版權(quán)授權(quán)，甲殼蟲動漫集團(tuán)設(shè)計生產(chǎn)，索易傳媒渠道總代理和賽事支持?！读愦卧穼ⅰ逗胶Ｍ酢贰洱堉椤贰痘鹩叭陶摺贰妒ザ肥俊返戎麆勇髌返慕巧褪澜缬^以卡牌為載體，以不難的游戲流程和簡單易懂的卡牌形式，讓玩家通過戰(zhàn)術(shù)對抗進(jìn)行集換對戰(zhàn)。它所針對的受眾群體跨度相當(dāng)大，低至幾歲的兒童，高至高校的大學(xué)生，乃至參加工作的對桌游有獨(dú)特興趣的成年人，都是《零次元》的消費(fèi)群體[1]。筆者以《零次元》中登場的幾部日本動漫為例，詳細(xì)剖析《零次元》所引用的日本動漫噱頭帶來的文化安全隱患。

1.《火影忍者》的暴力范例

《火影忍者》簡稱火影，又譯狐忍，是日本漫畫家岸本齊史的少年漫畫作品。作者岸本齊史成功地將原本隱藏在黑暗中，用世界上最強(qiáng)大的毅力和最艱辛的努力去做最秘不可宣和隱諱殘酷事情的忍者，描繪成太陽下最值得驕傲的職業(yè)。在岸本齊史筆下的忍者世界中，每一位忍者都為了自己的夢想和堅持，在死亡的鋼絲上獨(dú)舞。

信念、夢想、友情，這是少年漫畫的賣點(diǎn)所在，《火影忍者》也不例外。故事里擬真性語言形式和夢幻化的觀賞機(jī)制，給觀眾提供了一種假象的心理滿足。故事里優(yōu)秀少男少女們那冷艷的眼神、華麗的轉(zhuǎn)身、孤寂的背影，無不展現(xiàn)其冷漠外表下的孤傲；相愛相殺的人們所施展出的炫酷殺人技巧和優(yōu)美殺人步伐，都在轉(zhuǎn)角處迸發(fā)出絢爛的光芒；勁爆到極點(diǎn)的插曲和快節(jié)奏的節(jié)拍，更是讓人熱血沸騰。華麗的畫面形成視覺奇觀，給人從未有過的感官刺激，暴虐的形式滿足了人們內(nèi)心深處對暴力傾向的追求刺激，享受所謂“美感震顫”的心理需求[2]。然而，未成年人在滿足內(nèi)心暴力傾向的同時也會過多接受暴力范例。他們在感到滿足之余，也會下意識地記住自己看過內(nèi)容中的那些場面。美國的兩位科學(xué)家曾經(jīng)做過實(shí)驗，研究結(jié)果顯示：“看了暴力行為，已經(jīng)不在意暴力行為，可能做出更令人震驚的舉動?！盵3]那么，未開智的未成年人過多接觸暴力行為的動漫，會對其產(chǎn)生什么影響呢？他們會不假思索地將這些行為留在自己的潛意識之中，和正常的知識一起消化，形成自己的世界觀。這種暴力積淀的后果是相當(dāng)可怕的，無論對人與人之間的和平交往，還是對國家的和諧安定發(fā)展，都是極為不利的。

2.《航海王》的扭曲理想觀

《ONE PIECE》中文譯名航海王，是一部連載的日本少年漫畫作品，簡稱“OP”，作者為尾田榮一郎。故事講述了時值“大海賊時代”，主角路飛翁蒙奇·D·路飛欲成為“海賊王”的故事。

《航海王》的主角路飛從小懷抱當(dāng)海賊王的信念，并且和他的爺爺（海軍軍官卡普中將）不斷反抗，最后成功出海，成為海賊王。沒有任何判斷能力的未成年人看到這些，他們會有什么想法呢？少年時所懷抱的理想，很大程度上影響了人的一生。6～14歲的青少年們會因為盲從偶像而隨意改變未成形的理想觀。就連海賊這種大逆不道的職業(yè)都被謳歌得如此高尚、激情，那選擇崇高的理想又有什么意義呢？未成年人一旦產(chǎn)生困惑，就會用他們并不健全的思維方式去尋找答案，而最后得出的結(jié)論往往會有所偏激。

人在童年時期是一個理想主義者，他們對生活不關(guān)心，只關(guān)心生活中不能發(fā)生的事情，他們把這些視為新奇而非虛幻。所以，未成年人會因為“新奇”而高興得大笑，而成年人卻不會，因為他們早已明白這些都是虛幻的或者很難獲得的。如果在人的童年時期過多灌輸虛幻的東西，還無法分辨新奇和虛幻區(qū)別的未成年人往往會分不清現(xiàn)實(shí)和虛無的界限，而在精神層面上缺失正確理想觀，最終影響成長。

3.《圣斗士星矢》的武士道精神和等級制度

《圣斗士星矢》簡稱圣斗士，是日本漫畫家車田正美的代表作。內(nèi)容以超神話為背景：自遙遠(yuǎn)的神話時代起，在智慧和戰(zhàn)爭女神雅典娜身邊，圍繞著一群充滿希望與勇氣的少年戰(zhàn)士，他們被稱為女神的圣斗士。這部漫畫講的是一個愛與勇氣的故事，故事里的主人公用自己的血和力量告訴人們：愛可以使人強(qiáng)大，勇氣可以完成理想。多數(shù)人覺得這是一部適合兒童觀看的漫畫，可在這部作品中，也摻雜著大量日本的武士道和森嚴(yán)的等級制度。

《圣斗士星矢》中的圣斗士分為青銅、白銀、黃金圣斗士，而同為神之斗士的海斗士、冥斗士、天斗士則各為其主，為了所謂的忠誠而展開賭上性命的殘酷廝殺。這種設(shè)定，無論如何用歐洲的神話來粉飾其外殼，實(shí)質(zhì)還是日本戰(zhàn)國時代群雄割據(jù)亂世時期等級制度的幽魂。圣斗士們的忠誠是絕對、無條件的，是毫無自主目的性的——這也正是日本所崇尚的武士道精神[3]。日本推崇這種等級制度和武士道精神我們無法指責(zé)，他們制作的動畫中滿含這些制度和精神，本身是為了影響下一代去接受這種思想。但日本量身定做的“日本人養(yǎng)成教材”，真的適合我國未成年人觀看嗎？筆者認(rèn)為不太適合。如抗日戰(zhàn)爭時期，日本在占領(lǐng)中國東北和華北以后，就曾經(jīng)進(jìn)行過“日本化”的“皇民”教育，試圖模糊文化上的認(rèn)同，令我國民眾從根本上喪失文化自主權(quán)，從而失去反抗帝國主義統(tǒng)治的意識和斗志。在筆者看來，讓未成年人過早接觸諸如《圣斗士星矢》一類的作品，等于是讓孩子們從小接受日本特性文化，這和自發(fā)性進(jìn)行“日本化”又有什么區(qū)別？

二、《零次元》對國家文化安全的影響

文化安全（cultural security），在CNKI概念知識元庫中給的學(xué)術(shù)定義是：一個主權(quán)國家保證其文化性質(zhì)得以保持，文化功能得以發(fā)揮，文化利益不受威脅和侵犯的能力與狀態(tài)。文化安全的出現(xiàn)源于不同國家之間文化的差異，當(dāng)兩種文化相互碰撞之時，難免會出現(xiàn)文化沖突。強(qiáng)勢的文化、傳播更為便利的文化會漸漸蠶食另一方，并讓兩者的文化強(qiáng)制靠攏，最終同化，這就出現(xiàn)了文化安全問題。

在古代，由于國與國之間的交流并不頻繁，文化沖突不明顯，雖然存在文化差異但并不會引導(dǎo)主流文化。而真正出現(xiàn)本質(zhì)上的文化顛覆，一般是首先通過武力征服敵國，在政治和經(jīng)濟(jì)上完全摧毀民眾的退路，隨后以大量文化同化民眾思想。而在近代，威脅一國的文化安全顯然更為簡單。一些發(fā)達(dá)資本主義國家憑借先進(jìn)的生產(chǎn)力和強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治軍事優(yōu)勢，不僅對相對落后的國家進(jìn)行軍事侵略和政治壓迫，而且進(jìn)行文化侵略、文化滲透，搞文化霸權(quán)。國家文化安全問題因此變得更為突出和明顯[5]。

少年飲酒，恐沉溺其中；壯士飲酒，則平添豪氣。成年人通過時間的沉淀，自身已經(jīng)具備足夠的世界觀和價值觀，有足夠的判斷能力去分辨自己接觸的內(nèi)容是否值得學(xué)習(xí)。但未成年人，尤其是中小學(xué)生，在尚無能力分辨真善美和假丑惡的時候，容易被接觸的知識引入歧途。他們沒有能力去分辨自己所接觸的未知內(nèi)容，只是一味吸收所接觸的內(nèi)容。

動漫擁有鮮亮的外殼和吸引人的內(nèi)在，符合未成年人的口味。相較枯燥乏味的學(xué)習(xí)，他們更愿意看動漫，更愿意讓動漫來影響自己的思維。低齡的未成年人如果長期接觸這方面題材的內(nèi)容，將對他們的成長極為不利?，F(xiàn)代教育理論認(rèn)為，孩子3歲和7歲的時候，是成長發(fā)育的兩個重要關(guān)節(jié)點(diǎn)。意大利著名教育家蒙臺梭利曾經(jīng)說過：“人生的頭三年勝過以后發(fā)展的各個階段，勝過3歲直到死亡的總和?！盵6]如果未成年人從小就被歪曲的事實(shí)引導(dǎo)著，在缺失正規(guī)文化思想引導(dǎo)的情況下，他們所形成的價值觀、世界觀會與我國所期待的具有中國特色社會主義文化目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。

三、發(fā)達(dá)國家應(yīng)對文化安全問題的經(jīng)驗

1. 美國的主動文化入侵策略

作為世界超級大國，美國并沒有陶醉現(xiàn)有的一些勝利，反而從勝利的過程中看清了文化對國家的重要功能。他們對文化安全的重視程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎其他發(fā)達(dá)國家?！拔幕侄魏驼?、經(jīng)濟(jì)、軍事手段一樣，不單是美國外交政策的重要組成部分，在大國間軍事作用有限條件下，特別是在現(xiàn)代核戰(zhàn)爭無法嚴(yán)密保護(hù)本國不受報復(fù)的情況下，文化手段尤其成為美國穿越障礙的一種更加重要的滲透工具。”[7]美國應(yīng)對文化入侵的方式很簡單。他們“先下手為強(qiáng)”，在別國文化入侵自己文化以前，率先將大量的本國文化強(qiáng)行注入他國，以自己的是非標(biāo)準(zhǔn)衡量他們的行為與文化傳統(tǒng)，通過各種手段傳播美國的價值觀念，并運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、政治甚至直接的軍事威脅迫使他們接受美國式的民主體制和“人權(quán)”標(biāo)準(zhǔn)[8]。美國以自己獨(dú)有的霸道手法，強(qiáng)制性讓世界認(rèn)同自己的文化霸權(quán)主義，企圖讓全球文化美國化。這種明顯的強(qiáng)權(quán)主義顯然從根本上消弭了文化安全隱患問題，是極為霸道、徹底的一種方法。強(qiáng)權(quán)、霸權(quán)主義本身并不可取，所以對于中國而言，美國所采取的對策可參考性較小。

2. 法國、加拿大的“文化例外”

“文化例外”原則是一種為了保護(hù)本國文化不被其他文化侵襲而制定的一種政策?！拔幕狻弊钤缭从诜▏谟嘘P(guān)關(guān)貿(mào)總協(xié)定的談判中，法國人為了讓國家和民族的文化保持獨(dú)立性，提出了反對把文化列入一般性服務(wù)貿(mào)易，即文化不在任何談判以內(nèi)。在反對文化入侵，堅持“文化多樣化”方面，加拿大是法國的堅定盟友。由于加拿大與美國毗鄰，文化差異甚微，因此在美國虎視眈眈之下，加拿大對自己文化的獨(dú)立性格外敏感。在爭取“文化例外”的時候，兩國紛紛在自由貿(mào)易中強(qiáng)調(diào)“文化例外”的必要性，并且政府通過財政補(bǔ)貼直接對本國的文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行補(bǔ)貼，厚實(shí)自身文化產(chǎn)業(yè)。在出版業(yè)方面，兩國更是對出版物所有權(quán)和出版物內(nèi)容嚴(yán)加管控，以達(dá)到“文化例外”的目的。我國文化產(chǎn)業(yè)起步相對其他發(fā)達(dá)國家略晚，基礎(chǔ)薄弱，隨著入世對文化領(lǐng)域的沖擊，我國的文化市場面臨前所未有的巨大壓力。如何在文化洪流的爭端中取得更多抵抗，法國、加拿大所提供的“文化例外”對我國有重要啟發(fā)。

四、我國應(yīng)對文化安全的對策

文化是一個民族不同于其他民族的特質(zhì)，是維系一個國家的精神紐帶。民族文化只有擁有獨(dú)特的風(fēng)格，才能在世界文化之林中站穩(wěn)腳跟?！拔幕d則國家旺，文化衰則國運(yùn)竭?！苯∪幕袌鲶w系，需要在促進(jìn)文化發(fā)展的同時，保證文化安全。筆者僅以動漫文化產(chǎn)業(yè)為例，淺談我國應(yīng)對文化安全的對策。

1. 警惕他國動漫的文化霸權(quán)輸出

意大利馬克思主義者葛蘭西用“文化霸權(quán)”這一概念闡釋政治階級在維護(hù)其對社會控制過程中與社會其他基層關(guān)系級控制的復(fù)雜方式。而我國則面臨嚴(yán)峻的文化霸權(quán)危急——無論是虎視眈眈的美國迪士尼動畫，還是風(fēng)靡全球的日本動漫，都夾雜著大量的他國文化，這些國家伺機(jī)在進(jìn)行所謂的“動漫外交”之中侵蝕我國的下一代。

當(dāng)今時代，傳播技術(shù)發(fā)達(dá)到一種令人咋舌的地步，人們可以用更簡單、更便捷的手段去獲得自己想要的信息。點(diǎn)開網(wǎng)站，我們可以看到鋪天蓋地的日本動漫網(wǎng)站，這既說明動漫這個行業(yè)的商機(jī)和可發(fā)展性，也說明通過動漫而引進(jìn)的文化安全問題十分嚴(yán)重?！芭囵B(yǎng)分析”理論認(rèn)為，傳播內(nèi)容具有特定的價值和意識形態(tài)傾向，他們形成人們的價值觀，影響人們的思維方式[9]。日本動漫通過大眾傳媒毫不費(fèi)勁地進(jìn)入我國青少年群體之中，令蘊(yùn)含在動漫之中的文化、價值觀等意識形態(tài)影響著我國青少年。這種情況如果繼續(xù)發(fā)展下去，勢必會削弱年青一代的國家觀念和民族精神，令中國的自身文化喪失。

警惕他國文化霸權(quán)，要從實(shí)際入手。首先，在引進(jìn)日本動漫的時候，我們需要嚴(yán)格把關(guān)，不能流于形式。其次，要加大網(wǎng)絡(luò)傳播的管理。很多人都是從網(wǎng)絡(luò)上看到最新的外國精彩動漫資訊，而那些動漫資訊很大一部分都是盜鏈，沒有經(jīng)過任何審核和批準(zhǔn)。這種情況在網(wǎng)上極其猖獗，也正是因為這樣，他國的文化霸權(quán)才能視我國的文化防御為無物，長驅(qū)直入，直接影響我國的未成年人。最后，要提高未成年人的文化警惕意識。這是最根本的防護(hù)，也是最為牢固的保護(hù)。

2. 強(qiáng)化動漫的限制級系統(tǒng)和分時段系統(tǒng)

期刊、影像根據(jù)暴力、血腥、色情程度不同有級別之分。所謂限制級就是以上三種情況超過一定程度，就不適合未成年人觀看。在日本，每一部動漫都嚴(yán)格標(biāo)明限制級：十八禁、十五禁、十二禁等；美國很多不適合青少年觀看的作品也都有類似注釋?？蛇@些外來作品來到中國，在一些并不正規(guī)的渠道上一經(jīng)流傳，所謂的限制級就完全消失，甚至很多本該限制的作品卻沒有任何標(biāo)注并直接在樂視、愛奇藝這種大型網(wǎng)絡(luò)播放器上直接放映。這種做法不僅是對觀看者的不負(fù)責(zé)任，更是對國家文化安全的不負(fù)責(zé)任。因此，無論是實(shí)體作品還是網(wǎng)絡(luò)流傳作品，都應(yīng)通過嚴(yán)格的審查，并且標(biāo)注年齡限制級。此外，日本在播放動畫作品的時候，會嚴(yán)格按照時段進(jìn)行播放。那些熱血、正面影響較好的作品會在黃金時段播出，涉及少量暴力、血腥、色情的作品則在相對晚一些的時段播放，至于涉及大量不健康內(nèi)容的作品，則會在深夜播出，或者直接做成光盤販賣。筆者相當(dāng)贊成這種做法，我國可以在很大程度上借鑒這種做法。

3. 大力扶持國產(chǎn)優(yōu)秀動漫

外國動漫對我國未成年人的影響極大，歸根結(jié)底就是因為中國動漫無法滿足廣大觀眾的需求，絕大多數(shù)人認(rèn)為中國動漫無法與外國動漫相抗衡。在花費(fèi)同樣多時間和金錢的代價下，觀眾大多選擇觀看更好看的動漫。俗話說，堵不如疏，與其一味限制外國動漫的引進(jìn)，不如多花點(diǎn)功夫去提高本國的動漫產(chǎn)業(yè)。

我國對動漫產(chǎn)業(yè)的扶持有些流于表面形式。我們經(jīng)?？梢钥吹缴蟽|資金到了動漫基地，但若干年之后卻毫無成果。反倒是民間自由高手在默默無聞，雖然他們沒有大量財力物力的支持，但出于對動漫的喜愛，也都做出了不錯的成果，如《羅小黑戰(zhàn)記》等。筆者認(rèn)為，國家不僅要大力扶持成型的動漫基地，也應(yīng)對這些民間有潛力的動漫制作者進(jìn)行資助，令國產(chǎn)動漫發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)國產(chǎn)動漫強(qiáng)大起來，一旦形成可以和外國動漫分庭抗禮的局面，那么就會有更多的人去選擇國產(chǎn)動漫，如此一來，外國動漫所帶來的文化安全方面的負(fù)面影響就會逐漸降低。

[1]零次元[Z].百度百科詞條.

[2]毛序竹. 櫻花與武士刀——日本動漫暴虐文化批判[D]. 湖南師范大學(xué)碩士論文，2008.

[3]于永麗. 日本動畫暴力研究[D]. 山東大學(xué)碩士論文，2009.

[5]國家安全學(xué)[M]. 北京：中國政法大學(xué)出版社，2004.

[6]朱文珺. 三歲看大七歲看老[M].延吉：延邊大學(xué)出版社，2012.

[8]李金齊. 全球化時代的文化安全研究[M]. 北京：中國社會科學(xué)出版社，2008.

[9]劉暉. 略論培養(yǎng)分析的矛盾性與理論修正[J].當(dāng)代傳播，2011 （3）.