梅桂松

謝春彥有幅《樂在書中》的漫畫，極其巧妙地將一繁體“書”字，想象成一個(gè)生氣勃勃、充滿活力的花木盆景?；ㄅ柚醒耄晃华?dú)辮長發(fā)女郎正斜躺著全神貫注、面帶笑容地閱讀；面前還有一摞書與一把茶壺。其環(huán)境之幽雅、情景之陶醉，直把讀書之樂的無窮意味十分形象而又淋漓盡致地表達(dá)了出來。如此“閱讀”，真“悅讀”也。“悅讀”是福，此之謂也。在當(dāng)下不思學(xué)習(xí)、唯利是圖、人心不古、道德滑坡的滾滾紅塵中，不啻是吹面不寒的一縷春風(fēng)、凈化環(huán)境的一方清氣、溫暖人心的一道陽光、照亮迷霧的一盞心燈。

我們中華民族自古就有讀書為樂、耕讀傳家的優(yōu)秀傳統(tǒng)。古聯(lián)云：“耕讀傳家久，詩書繼世長?！倍潭淌?，道盡了華夏農(nóng)耕民族耕種與讀書并重、延年和傳世同樂的核心文化價(jià)值觀。紀(jì)曉嵐曾就此撰聯(lián)語云：“一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田?！闭^：耕田之余讀書樂，物質(zhì)精神兩怡人。

我國古代歌詠?zhàn)x書樂的詩詞文賦可謂汗牛充棟，而宋末遺民翁森《四時(shí)讀書樂》，堪稱嘆為觀止。其“春季讀書樂”云：“山光拂檻水繞廊，舞雩歸詠春風(fēng)香。好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章。蹉跎莫遣韶光老，人生唯有讀書好。讀書之樂樂何如？綠滿窗前草不除。”其“夏季讀書樂”云：“修竹壓檐桑四圍，小齋幽敞明朱暉。晝長吟罷蟬鳴樹，夜深燼落螢入幃。北窗高臥羲皇侶，只因素諗讀書趣。讀書之樂樂無窮，瑤琴一曲來熏風(fēng)?！逼洹扒锛咀x書樂”云：“昨夜前庭葉有聲，籬豆花開蟋蟀鳴。不覺商意滿林薄，蕭然萬籟涵虛清。近床賴有短檠在，對此讀書功更倍。讀書之樂樂陶陶，起弄明月霜天高?！逼洹岸咀x書樂”云：“木落水盡千巖枯，迥然吾亦見真吾。坐對韋編燈動(dòng)壁，高歌夜半雪壓廬。地爐茶鼎烹活火，四壁圖書中有我。讀書之樂何處尋？數(shù)點(diǎn)梅花天地心。”翁森組詩中的“悅讀”精神，正可作為謝春彥《樂在書中》漫畫主旨的最好注腳。

其實(shí)，書是人類最好的朋友。古今中外的才俊人杰，他們無不酷愛學(xué)習(xí)，鐘情讀書。他們的成功之路，完全是由辛勤汗水與前賢書籍共同鋪筑而成的。他們以自己的親身經(jīng)歷與深刻體會(huì)，給后人留下了不勝枚舉而至為可貴的讀書箴言。

謹(jǐn)舉數(shù)例觀之。

蘇軾說：“讀書萬卷始通神”、“腹有詩書氣自華?！?/p>

朱熹《觀書有感》其一云：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊；問渠那得清如許，為有源頭活水來。”

皮日休《目箴》云：“惟書有色，艷于西子；惟文有華，秀于百卉。”

黃庭堅(jiān)云：“人不讀書，則塵俗生其間?！?/p>

尤袤于書之感情尤為親切深刻，其云：“饑讀之，以當(dāng)肉；寒讀之，以當(dāng)裘；孤寂而讀之，以當(dāng)友朋；幽憂而讀之，以當(dāng)金石琴瑟也?！?/p>

于謙《觀書》云：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親；眼前直下三千字，胸次全無一點(diǎn)塵?！?/p>

陳洪綬云：“十年有恨千秋業(yè)，一日無書百歲殤?！倍斡癫迷疲骸安桓幪餆o樂事，不撐鐵骨莫支貧?！?/p>

郭沫若說：“人是活的，書是死的?；钊俗x死書，可以把書讀活。死書讀活人，可以把人讀死。”

葉圣陶說：“讀書忌死讀，死讀鉆牛角，矻矻復(fù)孜孜，書我不相屬。活讀運(yùn)心智，不為書奴仆，泥沙悉淘汰，所取唯珠玉。”

王蒙說：“讓自己的靈魂震響起學(xué)習(xí)與學(xué)問的交響樂的人是幸福的、高尚的與有價(jià)值的。而讓自己的人生震響起來探索性實(shí)踐的交響樂的，才能學(xué)得通，學(xué)得明白，學(xué)得鮮活，叫做不但讀書，而且明理?！?/p>

魏明倫說：“讀書力求三性：韌性、記性、悟性。有韌性沒記性，讀了白讀。有記性沒悟性，書是死書。悟性至關(guān)重要，一舉滿盤皆活?！?/p>

高爾基說：“要熱愛書，它會(huì)使你的生活輕松；它會(huì)友愛地來幫助你了解紛繁復(fù)雜的思想、情感和事件；它會(huì)教導(dǎo)你尊重別人和你自己；它以熱愛世界、熱愛人類的情感來鼓舞智慧和心靈?！?/p>

瑪格麗特·尤塞娜爾說：“我最初的故鄉(xiāng)是書本?！?/p>

叔本華說：“高級的精神文化，往往會(huì)使我們漸漸達(dá)到另一種境地，從此可以不必再依賴他人以尋求樂趣，書中自有無窮之樂?！?/p>

古今中外大家現(xiàn)身說法，金針度人，循此諸法讀書，便可少走彎路，收到事半功倍的閱讀效果。

大凡讀書人都視書如寶，愛書似命，都以坐擁書城、飽讀詩文為樂，且多喜愛為自己的書房題署體現(xiàn)主人性格喜好、思想境界的書齋雅名。諸如：北宋科學(xué)家、政治家、文學(xué)家沈括的書齋名曰“夢溪園”；元代畫家、詩人王冕的畫室名曰“梅花屋”；明代大畫家徐文長的書齋名“青藤書屋”；清代桐城派古文學(xué)家姚鼐的書齋名曰“惜抱軒”；清末學(xué)者梁啟超的書齋名曰“飲冰室”；當(dāng)代史學(xué)家陳垣的書齋名曰“勵(lì)耘書屋”；當(dāng)代畫家李可染的畫室名曰“師牛堂”；當(dāng)代著名作家姚雪垠的書齋名曰“無止境齋”等等。他們在各自心愛的書齋里俯仰古今，神游天地，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，以自己的心智、才情與汗水培就其文化碩果，無私奉獻(xiàn)給人類社會(huì)。試問，身居如此之書齋，能不樂乎？夏丏尊在《書之于我》一文中曾這樣比喻其自由學(xué)習(xí)、快樂讀書時(shí)的心情：“我常自比為古時(shí)的皇帝，而把插在架上的書譬諸列屋而居的宮女?！?995年春，胡繩曾將自己14478冊藏書贈(zèng)送給襄樊圖書館（抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，胡繩在襄樊主編過《鄂北日報(bào)》），他不無幽默地說：“這好比是為我的女兒找到了一個(gè)很好的婆家?！毕宸畧D書館為此專門設(shè)立了“胡繩藏書室”。兩年后，胡繩再次來到“胡繩藏書室”，那慈愛的目光停留在“女兒”身上，久久不忍離去。讀書人潛心書齋，旦暮相親，自然日久生情，視書若女而倍加珍愛。所以，書房之于讀書人，無疑是不可或缺的精神家園。故有人直接將其比作人間之“天堂”。如李元洛在《上有天堂，下有書房》一文中寫道：“一介書生的我，不惜冒犯民謠，斗膽唐突勝地，竟自改俗諺口碑為‘上有天堂，下有書房，因?yàn)樯蟼€(gè)世紀(jì)后期我有幸擁有一間書房以來，我天天文學(xué)于其中，文化于其中，精神食糧于其中，其喜洋洋者矣，樂不思蜀也樂不思那虛無縹緲的天堂。”把書房與“天堂”相比，可謂道盡了書房的無窮魅力。

上述有關(guān)讀書樂的人與事，正如謝春彥漫畫題名所示，“樂在書中”矣。書本有知識(shí)，知識(shí)則是人們思想修養(yǎng)與事業(yè)興旺的最佳營養(yǎng)，我們只有吸足了書本知識(shí)的營養(yǎng)，才能保證自己的事業(yè)生機(jī)盎然，興旺發(fā)達(dá)，才能為祖國和人民作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。人的生命長度，任何人是無法決定的，但生命的厚度和寬度，則完全是可以由自己來決定的。那么，一個(gè)人憑借什么來增加自己生命的厚度與寬度呢？一言以蔽之，即培養(yǎng)良好的讀書習(xí)慣，持之以恒，永不放棄。

我國黨政最高領(lǐng)導(dǎo)者無一不是認(rèn)真讀書、注重學(xué)習(xí)的優(yōu)秀典范。毛澤東終生與書為伴，其酷愛讀書的精神堪稱無與倫比。他曾說：“我一生最大的愛好是讀書?！薄帮埧梢砸蝗詹怀?，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀。”又說：“開卷有益啊，鬧革命不讀書不行?！边€諄諄告誡人們說：“學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿開始。對自己，‘學(xué)而不厭，對人家，‘誨人不倦，我們應(yīng)取這種態(tài)度?！边@就是他老人家一以貫之的讀書學(xué)習(xí)之態(tài)度。所以，外出開會(huì)或視察工作時(shí)，他也總是帶著幾箱書。直到重病臨終之前，都未放下書本，他是在書香氤氳中離開人世的。習(xí)近平總書記更是重視以讀書來提升人生境界，他常用“益智補(bǔ)腦”與“缺鈣”、“軟骨病”等正反對比之喻，來強(qiáng)調(diào)讀書學(xué)習(xí)的重要性，并積極倡導(dǎo)：“把讀書學(xué)習(xí)當(dāng)成一種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任、一種精神追求，自覺做到愛讀書讀好書善讀書，積極推動(dòng)學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)?！庇绕涫橇?xí)總書記提出實(shí)現(xiàn)“中國夢”的偉大構(gòu)想。他指出：“何為中國夢？我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代最偉大的中國夢。因?yàn)檫@個(gè)夢想，凝聚和寄托了幾代中國人的這樣一種夙愿，它體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，它是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。”“到中國共產(chǎn)黨成立100周年時(shí)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，到新中國成立100周年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)。中華民族偉大復(fù)興的夢想一定能實(shí)現(xiàn)?！痹诘谑萌珖嗣翊泶髸?huì)第一次會(huì)議上的講話中，他進(jìn)一步闡述道：“實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路，必須弘揚(yáng)中國精神，必須凝聚中國力量。中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)?！逼渲小氨仨氉咧袊缆贰?、“必須弘揚(yáng)中國精神”這兩個(gè)“必須”，就是強(qiáng)調(diào)從中國傳統(tǒng)文化中去汲取智慧、才華與精神，而要如此，就必須要求全國人民認(rèn)真讀書學(xué)習(xí)。

改革開放三十多年來，人們的物質(zhì)生活水平日益提高，然而，人們的精神生活并未同步向前。一些人的口袋確實(shí)是富了，但腦袋卻窮了，口袋之富與腦袋之窮，懸殊甚大。正常的情況應(yīng)該是，既要口袋富，又要腦袋富，所謂“口袋腦袋兩相富”是也。這樣，我們的物質(zhì)生活與精神生活才能兩愉悅，我們的物質(zhì)文明與精神文明才能雙豐收；進(jìn)而，我們自己才有前途，民族才有活力，祖國才有希望。而要使自己的腦袋富起來，最佳途徑就是讀書。宋真宗趙恒嘗作《勵(lì)學(xué)篇》云：“富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安居不用架高樓，書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀?！痹娬Z簡明直白，從人生必須的食、住、妻、行等四大物質(zhì)條件，強(qiáng)調(diào)了讀書的鮮明功利性，對當(dāng)時(shí)士人舉子們的確具有強(qiáng)大的刺激作用。“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”真宗皇帝的《勵(lì)學(xué)篇》，帶著它時(shí)代與階級的局限性，早已進(jìn)入了歷史的檔案館。一代有一代之讀書樂。為此，余特仿《勵(lì)學(xué)篇》詩體而反其意而用之，特作《新勵(lì)學(xué)篇》云：“修身養(yǎng)性提境界，書中自有春風(fēng)吹；生活如蜜日子好，書中自有金玉杯；排憂解難釋疑問，書中自可遇良媒；事業(yè)發(fā)達(dá)美夢圓，書中自有戰(zhàn)鼓催；勸君讀書恒發(fā)奮，立足本職捷報(bào)飛。”

由此，余想到了至今高懸于無錫東林黨書院門口的那副震爍千古之對聯(lián)：“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心?！贝寺?lián)為明代東林黨領(lǐng)袖顧憲成所撰。顧在無錫創(chuàng)辦東林書院，講學(xué)之余，往往抨擊朝政，諷刺時(shí)弊，革故鼎新，希望重振朝綱，國富民強(qiáng)。這是東林讀書與講學(xué)的宗旨，是東林精神的集中體現(xiàn)，是中國士大夫“國家興亡，匹夫有責(zé)”（顧炎武語）擔(dān)當(dāng)精神的自覺表現(xiàn)。上聯(lián)將人為的讀書聲和自然的風(fēng)雨聲融為一體，天人合一，詩意醇厚，境界高遠(yuǎn)。下聯(lián)充分表達(dá)有識(shí)之士的“齊家”、“治國”、“平天下”的豪邁胸懷，鐵肩道義，壯懷激烈。較之于封建社會(huì)那些“一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事”的“讀書做官”、“讀書發(fā)財(cái)”的自私思想與行徑，差距何啻天壤。后來人們以“讀書不忘救國”相號(hào)召，憂國憂民，任重道遠(yuǎn)，至今仍有積極意義。此副對聯(lián)所體現(xiàn)的士人為國讀書的偉大精神，已成為歷代知識(shí)分子讀書行事的座右銘與指南針。正所謂：千古一聯(lián)精神美，五湖四海國士多。

讀者諸君，漫畫《樂在其中》細(xì)端詳，歷代讀書名言恒回味，習(xí)總書記中國夢想勤思量，個(gè)中至理，何去何從，你一定能夠自明其意，不言而喻焉。

（作者單位：江蘇大學(xué)文法學(xué)院）

（責(zé)任編輯：苗遂奇）