賀曉玲

內(nèi)容摘要：《簡(jiǎn)·愛(ài)》這部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，其女主人公簡(jiǎn)愛(ài)追求超脫物質(zhì)、自由平等、純潔健康的愛(ài)情婚姻觀，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。它啟迪現(xiàn)代女性應(yīng)樹(shù)立正確的愛(ài)情婚姻觀，要維護(hù)女性的尊嚴(yán)和人格獨(dú)立，并努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立。

關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)·愛(ài) 愛(ài)情婚姻觀 女性

英國(guó)作家夏洛蒂·勃朗特的《簡(jiǎn)·愛(ài)》是一部散發(fā)著炫目光彩的文學(xué)作品。它以英國(guó)工業(yè)革命為時(shí)代背景，通過(guò)主人公簡(jiǎn)愛(ài)的成長(zhǎng)經(jīng)歷及與羅切斯特之間一波三折的愛(ài)情故事，為我們塑造了一位雖出身低微，但卻不屈于世俗壓力、勇敢追求合乎道德、自由美好愛(ài)情并最終收獲自己幸福生活的女性形象。簡(jiǎn)愛(ài)是這部小說(shuō)的靈魂，愛(ài)情則是靈魂的靈魂，即使穿越了一個(gè)多世紀(jì)卻仍為今天的人們所謳歌、借鑒和學(xué)習(xí)，汲取愛(ài)的芬芳。

一.樹(shù)立正確愛(ài)情婚姻觀

在《簡(jiǎn)·愛(ài)》這部小說(shuō)中，最引人矚目的就是簡(jiǎn)愛(ài)的愛(ài)情。她那敢于追求自由平等的戀愛(ài)關(guān)系，重在精神上的和諧與共鳴，而非物質(zhì)享受的愛(ài)情婚姻觀深深地打動(dòng)了我們每個(gè)人的心。她愛(ài)羅切斯特，與財(cái)產(chǎn)門第無(wú)關(guān)；她并沒(méi)有因?yàn)榱_切斯特的錢財(cái)家世而動(dòng)心，也沒(méi)有因?yàn)樗髞?lái)的一無(wú)所有身體殘缺而拋棄他。她追求的不是愛(ài)情以外的物質(zhì)或外貌的享受，而是精神上的相通，是自由平等純粹的愛(ài)情。她說(shuō)：我不需要任何陌生人與我毫無(wú)共同語(yǔ)言、格格不入的外人，我需要的是與我同類型的人，我與他在一起可以得到感情上的完全共鳴。她的這種完美的愛(ài)情婚姻觀念，為今天的二十一世紀(jì)的女性們，在面對(duì)著各種金錢名利的誘惑時(shí)，如何明確自己的戀愛(ài)婚姻目的，樹(shù)立正確的愛(ài)情婚姻觀做出了榜樣和楷模，值得去借鑒和學(xué)習(xí)。同時(shí)，也告誡了那些寧愿坐在寶馬車上哭，也不愿坐在自行車上笑的，抱著渴望通過(guò)愛(ài)情和婚姻來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，渴望像寄生蟲(chóng)一樣生活在另一半的養(yǎng)活下的新女性，貪戀對(duì)方的錢財(cái)或外貌而進(jìn)行戀愛(ài)的愛(ài)情和婚姻是不會(huì)得到長(zhǎng)久的幸福的，最終只會(huì)成為第二個(gè)羅切斯特和英格拉姆。

其次，簡(jiǎn)愛(ài)追求的是合法合德、以愛(ài)情為基礎(chǔ)的健康的婚姻關(guān)系。她并沒(méi)有因?yàn)閷?duì)羅切斯特深深的愛(ài)及對(duì)他遭遇的同情而答應(yīng)做他的情婦過(guò)同居生活，也沒(méi)有因?yàn)槭ゼs翰對(duì)她的救命之恩就答應(yīng)他的求婚。她不能接受無(wú)愛(ài)的婚姻，不想成為他人完成理想的工具。在簡(jiǎn)愛(ài)看來(lái)，婚姻的結(jié)合應(yīng)該是以愛(ài)情為基礎(chǔ)的?，F(xiàn)代的女性，無(wú)疑也應(yīng)像簡(jiǎn)愛(ài)那樣，本著認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度來(lái)對(duì)待愛(ài)情和婚姻，追求這種合德合法的、以愛(ài)情為基礎(chǔ)的戀愛(ài)婚姻觀。切勿抱著除愛(ài)情以外的因素而結(jié)婚，也不能為了愛(ài)情而介入別人的家庭，或破壞別人的感情，最終使自己和他人都陷入到痛苦中。要愛(ài)，就要像簡(jiǎn)愛(ài)那樣愛(ài)得光明磊落，讓愛(ài)在陽(yáng)光下自由地綻放。

二.維護(hù)女性尊嚴(yán)，保持人格獨(dú)立

首先，作為現(xiàn)代女性，在愛(ài)情和婚姻的世界里，無(wú)論何時(shí)，都應(yīng)該保持自我的尊嚴(yán)與人格的獨(dú)立。簡(jiǎn)愛(ài)雖然感情強(qiáng)烈奔放，但她的愛(ài)是有尊嚴(yán)的。在愛(ài)人羅切斯特面前，她不會(huì)因?yàn)樽约旱牡匚坏唾v而感到自卑；在精神上，在愛(ài)的世界里，簡(jiǎn)愛(ài)覺(jué)得自己和主人羅切斯特是完全平等的。在婚前當(dāng)羅切斯特問(wèn)她還需要什么時(shí)，她立即回答：“你的尊重?！碑?dāng)?shù)弥_切斯特已婚且還有一個(gè)瘋妻子時(shí)，她并沒(méi)有因?qū)α_切斯特?zé)崆械膼?ài)和同情而答應(yīng)做他的情婦，而是理智清醒地認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)真正的人所應(yīng)該具有的獨(dú)立與尊嚴(yán)。為了尊嚴(yán)，她勇敢的做出了最痛苦的選擇，毅然決然地離開(kāi)了深愛(ài)著的人，并沒(méi)有成為愛(ài)情的附庸與奴隸，喪失掉做人的尊嚴(yán)與自由。因此，作為現(xiàn)代的女性也應(yīng)該在愛(ài)情和婚姻里保持自我的尊嚴(yán)與人格的獨(dú)立，不能因?yàn)槿思也粣?ài)，我們就一味地去討好而委屈自己，甚至于死纏爛打地賠上自己的聲名，最后再因愛(ài)生恨地釀成悲??；在愛(ài)的世界里，也需要：拿得起，放得下。愛(ài)也要愛(ài)得理直氣壯，而非偷偷摸摸低聲下氣地乞求別人的憐憫，那樣得來(lái)的愛(ài)情和婚姻是不會(huì)幸福的，也沒(méi)有真正的意義。

其次，面對(duì)婚姻和愛(ài)情要理性，切勿因愛(ài)情或愛(ài)情以外的東西而卑微到?jīng)]了尊嚴(yán)，喪失掉獨(dú)立人格和自我的那一步。像英格拉姆小姐那樣為了所謂的愛(ài)情和財(cái)富，不惜討好賣乖，最終也只是落得個(gè)凄涼被騙的下場(chǎng)。因此要像簡(jiǎn)愛(ài)那樣理性地面對(duì)愛(ài)情和婚姻，保持個(gè)性的獨(dú)立，不要為了愛(ài)情和婚姻就放棄自我，完全丟掉了個(gè)人獨(dú)立的空間。簡(jiǎn)愛(ài)在答應(yīng)羅切斯特的求婚后，仍然堅(jiān)持要做家庭教師。她并沒(méi)有因?yàn)榛橐龆艞壸晕业穆殬I(yè)與獨(dú)立。在離開(kāi)桑菲爾德被圣約翰兄妹收留的日子里，她也并沒(méi)有因?yàn)閻?ài)情的傷痛而一蹶不振、自暴自棄。她跟著表姐們學(xué)習(xí)德語(yǔ)，在表兄圣約翰的幫助下辦起了學(xué)校，教育那些鄉(xiāng)村的學(xué)生，努力地實(shí)現(xiàn)著自我的價(jià)值。作為女性，特別是二十一世紀(jì)的女性，就更應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到：面對(duì)愛(ài)情和婚姻時(shí)，一定要保持足夠的理性，要維護(hù)好女性的尊嚴(yán)與人格的獨(dú)立。愛(ài)情固然美好，但畢竟不是整個(gè)生命里的所有。女人是要顧家，但絕非是毫無(wú)保留地完全付出自己的所有。女人也是人，因此，活好自己才是前提；只有自己生活得健康快樂(lè)，才能更好地愛(ài)家人。

三.努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立

在十九世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)常常被認(rèn)為是愛(ài)情的重要基礎(chǔ)，文學(xué)創(chuàng)作中也多是貴族和貴族、貧民和貧民結(jié)合的傳統(tǒng)。物質(zhì)條件女性是需要有，但只是單純建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上的愛(ài)情不一定會(huì)是幸福的，誠(chéng)如羅切斯特的第一次婚姻。只有通過(guò)自己不懈的努力去一點(diǎn)點(diǎn)地獲得經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，才能贏得更加完美的愛(ài)情。簡(jiǎn)愛(ài)就一直在靠自己的努力孜孜不倦地不斷獲得經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，也正是這種努力深深地打動(dòng)了羅切斯特，使她最終收獲了自己的完美愛(ài)情?，F(xiàn)代的女性更應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，而不是寄希望于婚姻，寄生蟲(chóng)的日子是不會(huì)長(zhǎng)久的。只要肯努力，不怕吃苦受累，就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)自我的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，從而綻放出自己的人生價(jià)值。簡(jiǎn)愛(ài)在經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的同時(shí)，也充分向我們證明了女性的社會(huì)價(jià)值所在。同樣是人，女人也可以通過(guò)自己的努力和聰明才智獲得經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立和社會(huì)地位，而不是像傳統(tǒng)觀念里那樣，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗地靠男人養(yǎng)活。恩格斯說(shuō)過(guò)“只要婦女仍然排除于社會(huì)勞動(dòng)之外而只是從事家庭的私人勞動(dòng)，那么婦女的解放，婦女同男人的平等，現(xiàn)在和將來(lái)都是不可能的”。所以，作為現(xiàn)代女性，就必須要奮斗！只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)自我的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，才能實(shí)現(xiàn)在愛(ài)情與婚姻里的平等，取得與男人一樣的家庭和社會(huì)地位，實(shí)現(xiàn)作為女性的個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。

維多利亞時(shí)代的英國(guó)，女性是難以在社會(huì)地位中取得一席之地的，更可悲的是，她們幾乎被剝奪了享受標(biāo)志女性自由幸福的感情——愛(ài)情權(quán)利。然而簡(jiǎn)愛(ài)卻是個(gè)不任命運(yùn)擺布、具有新型觀念的女性。她與羅切斯特的愛(ài)情不是女性對(duì)男性的誘惑，更不是男性對(duì)女性的征服，而是在平等交流的基礎(chǔ)上的情感溝通、心靈契合和交融，是一種“靈魂呼喚著靈魂”的愛(ài)情。簡(jiǎn)愛(ài)說(shuō)過(guò)“我不需要任何陌生人——與我毫無(wú)共同語(yǔ)言、格格不入的外人，我需要的是與我同類型的人，我和他們?cè)谝黄鹂梢缘玫礁星樯系耐耆缠Q?！痹谶@場(chǎng)社會(huì)地位懸殊的愛(ài)情中，簡(jiǎn)愛(ài)展現(xiàn)了不卑不亢的精神，更重要的是一直堅(jiān)守著人格、尊嚴(yán)、愛(ài)情平等的原則。即使她自己知道與羅切斯特之間的差距，但是從來(lái)都沒(méi)有放棄過(guò)或自我貶低過(guò)，而是勇敢地追求自己的愛(ài)情，因?yàn)樗J(rèn)為在愛(ài)情面前人人平等。簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)圣·約翰求婚的拒絕，是因?yàn)樗庾R(shí)到他們之間沒(méi)有真正的愛(ài)情，她寧可放棄做圣·約翰的傳教工具，也不因此違背自己的愛(ài)情平等觀。她對(duì)圣·約翰說(shuō)：“我鄙視你的愛(ài)情觀，我瞧不起你奉獻(xiàn)的這種虛偽感情！是的，圣·約翰，當(dāng)你奉獻(xiàn)它時(shí)，我也瞧不起你！”在簡(jiǎn)愛(ài)看來(lái)，真正的愛(ài)情可以沖破世俗觀念、財(cái)產(chǎn)的種種障礙，達(dá)到男女雙方精神的契合和心靈的相通，愛(ài)情絕不是商品可以交換的，一個(gè)女人活在世間，應(yīng)該為了爭(zhēng)取平等的愛(ài)情權(quán)利而戰(zhàn)斗。簡(jiǎn)愛(ài)的現(xiàn)代愛(ài)情意識(shí)抨擊了一切世俗的陳腐觀念。

“《簡(jiǎn)·愛(ài)》是一部完美而偉大的著作，”因?yàn)樗闹魅斯?jiǎn)愛(ài)讓我們懂得了什么是真愛(ài)，懂得了如何做一個(gè)自尊、獨(dú)立且充滿理性的女性?！昂?jiǎn)愛(ài)是維多利亞時(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)也成為那個(gè)時(shí)代新興女性意識(shí)的代表。作者通過(guò)簡(jiǎn)愛(ài)來(lái)傳遞那個(gè)時(shí)代女性的心聲和呼喚，向我們證明了女性的人格與尊嚴(yán)，讓女性的光芒照亮了整個(gè)世界，散發(fā)著永恒的魅力?！焙?jiǎn)愛(ài)身上所蘊(yùn)含的——追求自由平等、自尊獨(dú)立的精神為我們今天的女性提供了模型和榜樣，具有重大的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

（作者單位：渭南師范學(xué)院人文與社會(huì)發(fā)展學(xué)院）endprint