李恩民/編繪

1 “璽者，印也，印者，信也?！鼻卮郧?，百姓都可以用金、銀、銅、犀、象做方寸璽隨身佩帶。自秦以后，則只有皇帝印和皇后、諸侯王的印才能稱璽，臣民不能再用了?；实塾辛画t，用途各異。不論作什么用，它都是權(quán)利的象征。

2 在六璽之外另有一璽，即傳國璽。此璽是社稷的象征，是鎮(zhèn)國之寶。得之者為天命所歸，可以名正言順地君臨天下；失之者則為氣數(shù)已盡，只有禪位讓賢。

3 秦始皇稱帝，遂以藍田玉雕璽，由丞相李斯書寫大篆字，璽文是“受命于天，既壽永昌”八個字。秦始皇傳璽二世，又傳子嬰，子嬰降漢，漢高祖劉邦繼位即佩此璽。王莽篡漢，向太后索璽，爭奪時擲于地下，摔去一角，時為公元6年。

4 時光流逝，世道滄桑，傳國璽傳至公元936年末，后唐廢帝（潞王）李從珂等人攜璽登洛陽玄武樓自焚，自此璽亡。但由于年代久遠，政權(quán)更迭，傳國璽的出現(xiàn)與失蹤被蒙上種種迷霧。

5 首先是璽身的材質(zhì)，究竟是什么質(zhì)地，茫無佐證。璽文除傳說中的八個字之外，還有“受命于天，既壽且康”、“受天之命，皇帝壽昌”等記載?？墒怯腥嗽谑窌喜樽C認為“皇帝壽昌”者是晉璽，“受命于天”者系后魏之璽，諸說不一。

6 再說璽上的缺角，大部分史籍認為傳國璽被元后擲地缺損，但《漢書》中僅述擲地，未提缺角。這是璽身的又一個謎。

7 最大謎團莫過于璽傳之謎了，第一，魏晉之時秦璽還存在嗎？有人認為，經(jīng)過戰(zhàn)亂到晉朝時已是自行刻制的另一枚璽印了。但是多數(shù)記載仍認為東晉從冉魏手中得到的是真秦璽。

8 在冉魏之前，石勒、石虎父子建立后趙時曾得兩塊璽，其形狀與傳國璽相同，后為冉魏所獲。冉魏被俘，將一塊璽印獻于晉國?？墒俏汉蠖蠟榍把嗄饺葑o送至薊，董氏獻一璽與燕，燕為此改為元璽。這兩塊究竟哪塊才是真的傳國璽？

9 晉代司馬氏于永和八年（公元352年）得傳國璽。可是，此后在公元394年和公元417年分別從所滅之國又得玉璽兩枚。史書雖有介紹，但都無法說清哪個是真的秦璽，還是均為假冒之貨？

10 冉閔建大魏（史稱冉魏），妻董氏獻于前燕之璽傳于前秦苻堅。公元385年，姚萇俘苻堅，索傳國璽，苻言已獻東晉。此璽歸于后秦還是東晉，史考無據(jù)，成為懸案。北魏太武帝時，鄴城毀五級佛圖，于泥像中得玉璽兩枚，文字與秦璽相同，但是真是假不得而知。

11 北齊文宣帝（公元552年）又得傳國璽，史書稱，這即是兩漢魏晉相傳下來的秦璽。但有的史書也認為這是得自兩燕的“慕容燕璽”。

12 隋文帝先得北齊之璽，后滅陳又得一璽，并認為后者才是“真璽”?？墒沁@畢竟是后來者又是亡陳的不祥之物，于是仍然將得之北齊者排為第一，得之陳者為次。此事，說明時人對“真”已打問號。隋亡，兩璽俱失。

13 宋紹圣三年（公元1096年）冬，咸陽百姓段義掘出古玉印，呈至朝遷。上刻“受命于天，既壽永昌”，玉呈藍田之色，篆文與李斯之篆體相符，而被認為是“秦璽”。但至徽宗時，以璽完好無缺疑為贗品棄之不用。

14 秦璽“再現(xiàn)”歷朝都曾出現(xiàn)過。金太宗（公元1125年），明孝宗（公元1500年），都發(fā)現(xiàn)過所謂的傳國璽。清初，故宮交泰殿存玉璽三十九方，其中一方就有“受命于天，既壽永昌”字樣，被認為是傳國璽，但乾隆不相信這是秦璽。

15 雖說乾隆不相信那方玉璽，然而三百年后，在公元1924年清末皇帝溥儀被遂出宮門時，還有人在追索那方玉璽?？梢娪腥巳詫η丨t念念不忘，以圖發(fā)現(xiàn)奇跡。

16 秦璽的遭遇，是君主制度的產(chǎn)物，從一個側(cè)面折射了古代天命皇權(quán)觀念的根深蒂固。今天，傳國璽對政權(quán)來說已沒有什么意義了。然而秦璽是我國歷史上第一枚傳國璽，弄清它的來龍去脈，對了解歷史真相有一定的幫助。