摘 要：全球性風(fēng)險社會的到來使它成為當(dāng)代學(xué)者研究的一個重大熱點(diǎn)問題，文章一方面對國內(nèi)外風(fēng)險研究的代表人物和主要觀點(diǎn)等成果進(jìn)行了分析和比較，另一方面則重點(diǎn)介紹了科技風(fēng)險的研究狀況，最終指出了風(fēng)險研究對國人的意義。

關(guān)鍵詞：風(fēng)險；科技風(fēng)險；風(fēng)險社會

全球性風(fēng)險社會的到來使得任何一個國家及個人都無法逃避，而對于中國這樣一個正處在社會轉(zhuǎn)型期的特殊國家來說，更是面臨著各種各樣復(fù)雜的風(fēng)險問題。在這樣的情況下，運(yùn)用風(fēng)險視角觀察當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，深思并反省中國社會的未來發(fā)展道路，不失為一種冷靜、理性與深刻的方式。

1 當(dāng)代風(fēng)險理論研究成果

1.1 國外的風(fēng)險理論研究成果

風(fēng)險在現(xiàn)代社會中已然成為了一個復(fù)雜而重大的基本問題引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。眾多學(xué)科從不同的角度在各自的領(lǐng)域?qū)︼L(fēng)險問題展開了研究，其中，以社會學(xué)領(lǐng)域的研究最為突出和成熟。西方風(fēng)險社會理論在宏觀研究維度上是相當(dāng)有影響力的，它同樣在對許多具體問題的理解中，被當(dāng)做認(rèn)識論前提，因此我們重點(diǎn)介紹它。這其中最具有代表性的理論有三類，下面我們分而述之。

1.1.1 風(fēng)險社會理論

這一理論的代表人物是烏爾里希·貝克和安東尼·吉登斯。貝克是第一個從學(xué)理的高度把風(fēng)險概念闡述清楚的西方學(xué)者。他于1986年出版的《風(fēng)險社會》被公認(rèn)為風(fēng)險社會理論的開山之作，這也是世界范圍內(nèi)第一次在專著中提出風(fēng)險社會這個概念。隨后針對盧曼的《生態(tài)交往》一書，他又發(fā)表了《風(fēng)險時代的生態(tài)政治學(xué)》。在1999年出版的《世界風(fēng)險社會》著作中，他又預(yù)測了全球性風(fēng)險社會的到來。此外，貝克的其他作品還有：《自由與資本主義》、《反思現(xiàn)代化》、《自反性現(xiàn)代化》、《風(fēng)險社會理論修正》、《關(guān)于風(fēng)險社會的對話》、《從工業(yè)社會到風(fēng)險社會》、《風(fēng)險社會再思考》、《再談風(fēng)險社會：理論、政治與研究計(jì)劃》、《風(fēng)險社會及其超越：社會理論的關(guān)鍵議題》、《9.11事件后的全球風(fēng)險社會》等。

貝克毫無疑問是社會學(xué)關(guān)于風(fēng)險研究的集大成者。他的風(fēng)險社會理論以反思現(xiàn)代化為視角，沿著風(fēng)險分配的邏輯、個體化法則、科學(xué)和政治的衰微這三條路線展開。他不僅將現(xiàn)代性的膨脹及其副作用結(jié)果的風(fēng)險歸結(jié)為現(xiàn)代社會的本質(zhì)特征，而且提出要在“反思性科學(xué)化”所帶來的科學(xué)和政治的解放中找到問題解決的希望——建立“世界公民社會共同體”，從而體現(xiàn)了一個制度主義者的理想，真正開辟了社會學(xué)對風(fēng)險的研究范式。

與貝克一樣，吉登斯也認(rèn)為風(fēng)險社會是現(xiàn)代性文明的結(jié)果，導(dǎo)源于全球化的發(fā)展和被科學(xué)技術(shù)所人為制造出來的風(fēng)險。他主要作品包括《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同》、《現(xiàn)代性后果》、《失控的世界》、《超越左與右》等。

貝克和吉登斯都從宏觀制度結(jié)構(gòu)因素分析中指出，隨著科學(xué)技術(shù)與社會發(fā)展而大量出現(xiàn)各種各樣的風(fēng)險與全球化過程一道遍布于世界范圍，它們更具不確定性、難以預(yù)測、管理或避免。他們的偉大貢獻(xiàn)在于把 “風(fēng)險社會”作為一個概念和理論被世界廣泛接受。

1.1.2 風(fēng)險文化理論

這一流派從人類學(xué)、文化學(xué)的視角來解讀風(fēng)險社會的涵義，體現(xiàn)了人類對風(fēng)險認(rèn)識的加深。以瑪麗·道格拉斯、威爾德韋斯和斯科特·拉什為代表。道格拉斯和威爾德韋斯在1982年所著的《風(fēng)險與文化》一書中把風(fēng)險分為了三類：社會政治風(fēng)險、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險和自然風(fēng)險。他們宣稱，雖然事實(shí)上科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的副作用和負(fù)面效應(yīng)所釀成的風(fēng)險可能已經(jīng)有所降低，但是我們對這第三類風(fēng)險即自然風(fēng)險的察覺和認(rèn)知程度卻是大大增加了。

拉什在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出了當(dāng)代社會發(fā)展導(dǎo)致的不確定性風(fēng)險。在《風(fēng)險社會與風(fēng)險文化》中，拉什認(rèn)為：在“風(fēng)險文化時代，人們的主要任務(wù)就是防止和排除諸如生物技術(shù)、空間技術(shù)等飛速發(fā)展后所造成的包括生態(tài)風(fēng)險、核風(fēng)險在內(nèi)的各種可以危及人類毀滅人類的巨大風(fēng)險”。

1.1.3 風(fēng)險系統(tǒng)理論

尼古拉斯·盧曼，是西方社會學(xué)界關(guān)于風(fēng)險研究的另一位集大成者。他的有關(guān)現(xiàn)代社會風(fēng)險的研究主要集中在《生態(tài)溝通》、《技術(shù)、環(huán)境和社會風(fēng)險：一個系統(tǒng)的視角》、《風(fēng)險：一個社會學(xué)理論》和《現(xiàn)代性的觀察》等。

盧曼的風(fēng)險復(fù)雜自系統(tǒng)理論完全從現(xiàn)代社會的結(jié)構(gòu)和內(nèi)在機(jī)制來闡釋風(fēng)險的來龍去脈。他從系統(tǒng)——功能分化的角度闡述了風(fēng)險得以產(chǎn)生且不可避免的原因，深入而又細(xì)致地運(yùn)用社會系統(tǒng)理論來分析風(fēng)險。較之于貝克和吉登斯，盧曼對風(fēng)險的理解要寬泛得多，他認(rèn)為貝克主要關(guān)心的是技術(shù)性的風(fēng)險，是一系列災(zāi)難性的后果，而在社會生活中還有其它風(fēng)險，因此他把注意力轉(zhuǎn)向“決定風(fēng)險運(yùn)行的結(jié)構(gòu)性因素”而不是風(fēng)險運(yùn)行本身。

盧曼與貝克關(guān)于風(fēng)險理論的區(qū)別在于：在認(rèn)識論基礎(chǔ)方面，貝克傾向于建構(gòu)主義的現(xiàn)實(shí)主義，而盧曼傾向于強(qiáng)建構(gòu)主義；在方法論上，貝克的是制度主義的方法論，而盧曼則是系統(tǒng)主義的方法論；在風(fēng)險應(yīng)對策略上，貝克強(qiáng)調(diào)的是反思性科學(xué)化和全球“亞政治”的策略，盧曼更為悲觀一些，但也強(qiáng)調(diào)了二階觀察的重要性。

1.2 國內(nèi)的風(fēng)險研究成果

雖然國內(nèi)對風(fēng)險問題的關(guān)注晚與西方，但是大致從2003年以后，這個問題驟然成為了國內(nèi)學(xué)術(shù)界的一個熱點(diǎn)話題?？傮w來看，我國的研究還處于初始探索研究階段。到目前為止，國內(nèi)對風(fēng)險的研究大多集中在經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域，其它領(lǐng)域的研究則相對較少。這些研究大致也可以分為三類，下面我們具體介紹。

1.2.1 西方風(fēng)險理論的引入

國內(nèi)對西方風(fēng)險社會理論既有綜合性述評研究，也有專門針對某一風(fēng)險社會理論家的相關(guān)研究，但是從國內(nèi)出版的著作來看，基本上都是綜合性研究。薛曉源、周戰(zhàn)超與楊雪東是國內(nèi)最早一批翻譯，評介及研究風(fēng)險社會理論的學(xué)者，他們的作品主要有：薛曉源、周戰(zhàn)超主編的《全球化與風(fēng)險社會》、薛曉源、李惠斌主編的《當(dāng)代西方學(xué)術(shù)研究前沿報告（2005-2006）》、薛曉源、李惠斌主編的《當(dāng)代西方學(xué)術(shù)研究前沿報告（2006-2007）》。此外，從馬克思主義哲學(xué)角度研究風(fēng)險的有兩本專著：莊友剛的《跨越風(fēng)險社會——風(fēng)險社會的歷史唯物主義研究》與劉巖的《風(fēng)險社會理論新探》。而李瑞昌從公共管理學(xué)角度出版了《風(fēng)險、知識與公共決策》。這些成果將風(fēng)險的界定、分類、特征、根源、以及風(fēng)險與現(xiàn)代社會發(fā)展為重點(diǎn)，并且結(jié)合了實(shí)證分析及應(yīng)用分析來探討問題，具有相當(dāng)?shù)睦碚搩r值。

1.2.2 西方風(fēng)險社會理論的本土化研究

對于中國這樣一個處于制度轉(zhuǎn)型和體制轉(zhuǎn)軌具有特殊國情的國家來說，如何借鑒西方風(fēng)險社會理論的有益成分，把它與當(dāng)前中國社會所遇到的各種各樣的風(fēng)險問題結(jié)合起來，并就如何構(gòu)建社會主義和諧社會一道，也就成為了學(xué)者們思考的主題。為此，他們進(jìn)行了多視角、多學(xué)科和多行業(yè)的探討，取得了一些階段性的成果。這樣的著作主要有：馮必?fù)P的《來自競爭的風(fēng)險——我國轉(zhuǎn)型期競爭與社會風(fēng)險》和《不公平競爭與社會風(fēng)險》、丁元竹等的《中國2010年風(fēng)險與規(guī)避》、楊雪冬的《風(fēng)險社會與秩序重建》、童星與張海波等的《中國轉(zhuǎn)型期的社會風(fēng)險及識別——理論探討與經(jīng)驗(yàn)研究》、劉挺的《經(jīng)濟(jì)全球化與社會風(fēng)險》、李航的《我國轉(zhuǎn)型期弱勢群體社會風(fēng)險管理探析》、劉先春的《當(dāng)代中國社會主義改革的挑戰(zhàn)與對策研究風(fēng)險·機(jī)制·對策》、 曾家華的《風(fēng)險與發(fā)展-沒有風(fēng)險意識是最大的風(fēng)險 》、北京市社會科學(xué)界聯(lián)合會的《和諧社會-社會公正與風(fēng)險管理》 和謝建設(shè)《風(fēng)險社會視野下的農(nóng)民工融入性教育》。

1.2.3 與風(fēng)險相關(guān)的其他研究

這方面的著作主要有：陳秋玲的《社會風(fēng)險預(yù)警研究》、謝進(jìn)川的《傳媒治理論-社會風(fēng)險治理視角下的傳媒功能研究》、賈英健的《風(fēng)險社會的人學(xué)研究》、蔡定劍的《公眾參與：風(fēng)險社會的制度建設(shè)》、李福勝的《國家風(fēng)險：分析·評估·監(jiān)控》、何翔舟的《政府管理活動中的風(fēng)險成本問題實(shí)證研究》和李維的《風(fēng)險社會與主觀幸?！饔^幸福的社會心理學(xué)研究》。

國內(nèi)學(xué)者在風(fēng)險研究的學(xué)術(shù)論文數(shù)量上是相當(dāng)可觀的，但絕大部分集中在經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)?？偟膩砜?，國內(nèi)學(xué)者在對風(fēng)險的研究中提出了許多有價值的新思想、新觀點(diǎn)，但是我們的研究才剛剛起步，難免與西方風(fēng)險社會理論存在一定的差距。相比以貝克、吉登斯和盧曼為首的風(fēng)險社會理論家來說，目前國內(nèi)風(fēng)險理論的研究還缺乏系統(tǒng)性、整體性和深刻性。

2 當(dāng)代科技風(fēng)險研究成果

2.1 國外的科技風(fēng)險研究成果

現(xiàn)代技術(shù)對自然產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)導(dǎo)致了以蕾切爾.卡遜為代表的生態(tài)批判主義這一新的科技批判思潮，在其1962年出版的著作《寂靜的春天》中，作者以技術(shù)宏觀負(fù)面效應(yīng)的實(shí)證研究對科技風(fēng)險產(chǎn)生的事后效應(yīng)進(jìn)行了批判，揭發(fā)了DDT等人工化學(xué)物質(zhì)污染破壞土壤、森林以及河流等生態(tài)系，通過由食物鏈導(dǎo)致的生物濃縮也威脅到了人類的健康和生命這一事實(shí)。

從技術(shù)微觀負(fù)面效應(yīng)的實(shí)證研究探討科技風(fēng)險的學(xué)者還有：查爾斯.培羅的《當(dāng)科技變成災(zāi)難：與高風(fēng)險系統(tǒng)并存》、劉易斯的《技術(shù)與風(fēng)險》、威廉.M.埃文《危機(jī)四伏：預(yù)防技術(shù)災(zāi)難》、沃茲尼亞克《切爾諾貝利核事故與教訓(xùn)》等。比如培羅在《當(dāng)科技變成災(zāi)難》中分析了技術(shù)事故及災(zāi)難的成因，論述了高風(fēng)險技術(shù)的特征，批駁了動輒將事故歸咎于操作失誤、系統(tǒng)設(shè)計(jì)缺陷等傳統(tǒng)的錯誤認(rèn)識，提出“正常事故”理論（NAT）。作者的基本觀點(diǎn)是技術(shù)系統(tǒng)的事故具有某種不可避免性，因而是“正常”的。

此外，科學(xué)家波拉克在《不確定的科學(xué)與不確定的世界》書中，坦率地說出科學(xué)的不確定性，以及諸多技術(shù)的風(fēng)險性。卡爾.德爾里卡的《雙刃劍——遺傳革命的前景與風(fēng)險》揭示了現(xiàn)代傳遺傳學(xué)的正、負(fù)兩方面，以及它對我們每個人的潛在影響。C.J.范萊文與T.G.韋梅爾的《化學(xué)品風(fēng)險評估》一書探討了工業(yè)化學(xué)品的來源和排放對環(huán)境及人類的影響所進(jìn)行的風(fēng)險評估和管理。生物地球化學(xué)家巴什金編著的《現(xiàn)代生物地球化學(xué)：環(huán)境風(fēng)險評價》，系統(tǒng)介紹了生物地球化學(xué)循環(huán)的一般特征，并對導(dǎo)致人類和生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境風(fēng)險的有關(guān)機(jī)理進(jìn)行了分析。斯圖亞特·艾倫的《媒介，風(fēng)險與科學(xué)》從傳媒學(xué)的角度描繪了環(huán)境風(fēng)險、艾滋病、由轉(zhuǎn)基因食品和BSE（瘋牛病）等帶來的食品恐慌，以及克隆人等問題，從而再現(xiàn)了科學(xué)和風(fēng)險的一些關(guān)鍵議題。

2.2 國內(nèi)的科技風(fēng)險研究成果

在國內(nèi)，科技風(fēng)險還是一個新的探索性話題，從2004年開始個別專業(yè)研究團(tuán)體開始介紹翻譯國外相關(guān)著作，在學(xué)術(shù)期刊雜志上也陸陸續(xù)續(xù)的出現(xiàn)了一些研究論文，在2008年和2009年，中國自然辯證法研究會舉辦了兩場有關(guān)科技風(fēng)險的研討會。

北京大學(xué)科學(xué)傳播中心應(yīng)該是國內(nèi)最早涉足科技風(fēng)險研究的專業(yè)團(tuán)體，他們在2004年后推出了北大科學(xué)傳播叢書五冊。比如《在理解與信賴之間：公眾、科學(xué)與技術(shù)》就涉及了科技風(fēng)險研究、風(fēng)險預(yù)知、風(fēng)險溝通以及科技風(fēng)險引起公眾的理解與信任等問題。第二個專業(yè)團(tuán)體是中國科技促進(jìn)發(fā)展研究中心的“科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)代社會風(fēng)險”課題組，他們致力于對現(xiàn)代風(fēng)險和風(fēng)險治理的總體性的研究。從2005年起，他們也先后出版了現(xiàn)代風(fēng)險管理譯叢圖書五部，這些書中對核、遺傳、生殖和通訊等高新技術(shù)的風(fēng)險給予了深刻的分析和評論。第三個機(jī)構(gòu)是北京師范大學(xué)社會發(fā)展與公共政策學(xué)院，他們在2010年聯(lián)合英國的多個研究中心出版了“社會風(fēng)險治理經(jīng)典譯叢”六本。這套叢書的特點(diǎn)就如主編張秀蘭所說是從治理而非管理的維度展開的，她認(rèn)為治理是指一種公共管理活動，具有新公共管理的義涵。

2008年1月在北京舉辦的中國自然辯證法研究會30周年紀(jì)念大會舉行“科技風(fēng)險與人類未來學(xué)術(shù)會議”。這次會議集中關(guān)注科技發(fā)展給人類帶來的風(fēng)險問題，逐層分類討論了不同類型的風(fēng)險。另一場會議則更多的從倫理學(xué)的角度探討了的工程技術(shù)中的利益與風(fēng)險問題。2009年5月中國自然辯證法研究會在昆明舉辦了“利益、風(fēng)險和工程倫理”學(xué)術(shù)研討會。這次會議主要圍繞工程技術(shù)的風(fēng)險問題、工程利益分配問題、工程技術(shù)人員道德、工程倫理規(guī)范等問題展開了深入而廣泛的探討。還有一場是由北京師范大學(xué)社會發(fā)展與公共政策學(xué)院與英國肯特大學(xué)等聯(lián)合舉辦的社會變遷中的風(fēng)險研究國際會議，其主要議題有三個：風(fēng)險管理的變遷、社會科學(xué)對理解風(fēng)險問題的貢獻(xiàn)和有關(guān)中英當(dāng)前風(fēng)險和社會管理的問題。

從國內(nèi)目前收集到的科技風(fēng)險方面的期刊論文來看，大致是從四個角度進(jìn)行研究的，代表性的論文有：倫理學(xué)角度的有：崔偉奇的《科技倫理：在風(fēng)險觀念的語境中》、楊雪聘的《科技風(fēng)險的倫理思考》和莊友剛《風(fēng)險社會中的科技倫理：問題與出路》等；專門討論技術(shù)風(fēng)險的有：張成崗的《技術(shù)風(fēng)險的現(xiàn)代性反思》、王前與朱勤的《STS視角的技術(shù)風(fēng)險成因與預(yù)防對策》等；管理學(xué)角度的有：曾國屏的《科技風(fēng)險與治理》、趙南元《科技風(fēng)險與社會管理能力》和馬纓的《科技發(fā)展與科技風(fēng)險管理》等；哲學(xué)角度的有：吳國盛的《生活方式、發(fā)展模式與科技風(fēng)險》、趙萬里的《結(jié)構(gòu)性風(fēng)險與知識社會的建構(gòu)》與《科學(xué)技術(shù)與社會風(fēng)險》、蔣勁松的《風(fēng)險社會中的科學(xué)與民主》、費(fèi)多益的《科技風(fēng)險的社會接納》與《風(fēng)險技術(shù)的社會控制》等。

3 結(jié)束語

對風(fēng)險與科技風(fēng)險的關(guān)注與研究是當(dāng)今時代一個緊迫而重要的問題。但是我們也必須承認(rèn)，大多數(shù)中國人對待風(fēng)險與科技的態(tài)度是盲目樂觀、片面膚淺的，因此加強(qiáng)這些方面的研究并采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行傳播，對于增強(qiáng)國人的風(fēng)險意識與感知，給予科技更多的人文關(guān)懷以及倫理價值觀的反思，具有非常重大的現(xiàn)實(shí)意義。

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作者簡介：劉玉濤（1972-），男，山西侯馬人，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，哲學(xué)碩士，研究方向：科學(xué)技術(shù)與社會。