卓愷返

讓我們先來說一說“上課須知”的來歷及其內(nèi)容。啟功先生（1912—2005），北京師范大學(xué)教授、古典文獻學(xué)家、書畫家和文物鑒定家。他高中未畢業(yè)，便因交不起學(xué)費而輟學(xué)，只好以擔任臨時教館先生和賣畫來熬日子。1933年，21歲的啟功經(jīng)他祖父的老世交傅增湘介紹，認識了著名史學(xué)家、時任輔仁大學(xué)校長的陳垣先生。當年秋季開學(xué)后，陳垣先生幫啟功找到在輔仁大學(xué)附屬中學(xué)教國文的職位。

在《夫子循循然善誘人——陳垣先生誕生百年紀念》這篇文章中，啟功先生動情地說：見到陳老師，他在問了我的情況后，推薦我到輔仁大學(xué)附屬中學(xué)教一個班級的“國文”。在我去任教時，他又詳細地問我有沒有教過學(xué)生，教多大年齡的學(xué)生，教什么課，是怎樣教的。于是我把教過私塾的情形向他述說了一番，陳老師點點頭后，就鄭重其事說了幾條“注意事項”。1935年，有些人說我擔任中學(xué)教員的資格不夠，要把我解聘。老師獲知此事后，就派我到大學(xué)教一年級的“國文”。陳老師總結(jié)出來的教學(xué)理論，多少年來一直在提醒著我?，F(xiàn)在回想，記憶猶新，綜合寫在這里。

（1）教中學(xué)生與在私塾里教幾個小孩有區(qū)別，一個教師站在講臺上要有一個樣子。師生臉是對立的，但感情不能對立。

（2）對學(xué)生不能偏愛偏惡，不許譏誚、挖苦學(xué)生。

（3）對學(xué)生應(yīng)以鼓勵夸獎為主。從淘氣的或成績不好的學(xué)生身上要盡力找一些好處，并加以夸獎。

（4）不能發(fā)脾氣。你發(fā)一通脾氣，盡管有效，若以后有更糟的事情發(fā)生，又如何發(fā)更大的脾氣？萬一發(fā)脾氣后無效果，又怎么下臺階？你還年輕，但在講臺上就是師表，要獲得學(xué)生的佩服。

（5）教一個課時的內(nèi)容要把這一課時的各方面都預(yù)備到，要設(shè)想學(xué)生會問什么問題。

（6）批改作文時，不要改太多，改多了你不如替他寫一篇。改多了學(xué)生也不會看。要改作文中重要關(guān)鍵處。

（7）要有教書日記。把自己和學(xué)生的某些缺點都記錄下來，包括作文中存在的問題，記下以備比較。

（8）講解作文時，要舉出事例作講解。缺點盡量在課后個別交談，缺點改進了，學(xué)生有所進步的，在課堂上盡量表揚。

（9）要疏通課堂空氣，你總是坐在講臺上，學(xué)生總在臺下聽，成了套子。學(xué)生打哈欠，或者在抄作業(yè)，或者在看小說，你講得多么賣力也是白費。不僅作文課要在學(xué)生座位間走動，講課時候，寫了板書后也可走下講臺看看。既回頭看一眼板書效果怎樣，也看看學(xué)生會不會記筆記。有不會的或?qū)戝e了字的學(xué)生，在座位上給他們指點，對被指點的人來講，會有較深的印記。旁邊的學(xué)生也會感覺興趣，不怕來問你了。

這個“上課須知”應(yīng)該說是課堂教學(xué)的ABC，筆者曾虔誠地讀過多遍，也鄭重地推薦給其他教師讀。有時邊讀邊想，這一“上課須知”究竟蘊含著什么教育、教學(xué)的原理？它有什么樣的教育價值？在此，筆者不惴淺陋，想扼要談?wù)勱愒壬吧险n須知”的教育價值。

教育價值之一：現(xiàn)代學(xué)校需要什么樣的師生關(guān)系？如何構(gòu)建良好的師生關(guān)系？

良好的師生關(guān)系是促進教師有效地教和學(xué)生有效地學(xué)的前提。陳垣先生在“上課須知”中并沒有從正面回答“現(xiàn)代學(xué)校需要什么樣的師生關(guān)系”這一重要問題，而是從反面對這一問題做了透徹的回答。他說：教中學(xué)生與在私塾里教幾個小孩有區(qū)別，一個教師站在講臺上要有一個樣子。師生臉是對立的，但感情不能對立。其中“師生臉是對立的，但感情不能對立”這句話說得很經(jīng)典，也十分有人情味?！皩αⅰ钡姆戳x詞是什么？是“和諧”，為什么在師生感情上會出現(xiàn)對立？主要原因也許是教師缺乏民主和平等的態(tài)度。陳垣先生之所以要告訴啟功“教中學(xué)生與在私塾里教幾個小孩不同”，道理其實很簡單，因為在私塾里教師與學(xué)生在感情上對立的偏多。譬如，魯迅先生在《從百草園到三味書屋》一文中說：“我不知道為什么家里的人要將我送進書塾里去了，而且還是全城中稱為最嚴厲的書塾。也許是因為拔何首烏毀了泥墻罷，也許是因為將磚頭拋到間壁的梁家去了罷，也許是因為站在石井欄上跳下來罷，……都無從知道?！盵1]又如，陳垣先生在《談?wù)勎业囊恍┳x書經(jīng)驗》一文中也說：“十二歲前，在學(xué)館讀四書五經(jīng)，只是呆板地死背，不能背就挨打，只有用逃學(xué)一法來躲避?！盵2]因而利用“讀書須知”，陳垣先生要求啟功切記，在現(xiàn)代學(xué)校里師生關(guān)系應(yīng)該是和諧、民主和平等的，與私塾是迥然不同的。

那么，如何構(gòu)建和諧、民主與平等的師生關(guān)系呢？

首先，陳垣先生認為和諧、民主和平等師生關(guān)系的構(gòu)建主要取決于教師這一主體，教師在構(gòu)建良好師生關(guān)系上應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用。他說：一個教師站在講臺上要有一個樣子。“樣子”就是“榜樣”，就是“楷?！保@一個詞實在傳神，它不僅要求教師在衣著和言行上要得體，而且要求教師在做事、做人和做學(xué)問方面都得有一個正經(jīng)的樣子；只有教師有了教師的“樣子”，符合教師專業(yè)標準，經(jīng)過耳濡目染熏陶的學(xué)生自然也有學(xué)生的“樣子”，遵守學(xué)生守則，良好的師生關(guān)系就是在追求各自“樣子”中逐漸建立起來。正如美國著名教育家杜威所說：“教師第一件要做的事，就是要贏得孩子們的信任和熱情。我相信，假如我做到了這一點，一切其余的問題也會隨著解決了?！盵3]如何贏得孩子們的信任和熱情？教師就要有“樣子”，有了“樣子”，教師才能做中學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。

其次，陳垣先生認為教師要堅持“師德為先”的教育理念，教師要關(guān)愛每一個學(xué)生，尊重學(xué)生人格，對學(xué)生要有愛心、責(zé)任心、耐心和細心。教師要自尊自律，以人格魅力和學(xué)識魅力教育感染中學(xué)生。在陳垣先生看來，這是構(gòu)建良好師生關(guān)系的重要前提與條件，因此，在“讀書須知”中，他一直強調(diào)：對學(xué)生不能偏愛偏惡，不許譏誚、挖苦學(xué)生，“以鼓勵夸獎為主”，“不能發(fā)脾氣”等。

為什么陳垣先生多次敬告啟功要關(guān)愛學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，對學(xué)生要有責(zé)任心、耐心和細心？

其實可以這樣理解，教師堅持這樣做，不僅可以贏得學(xué)生的佩服，有利于改善師生關(guān)系，從而提高教育、教學(xué)質(zhì)量，更為重要的是，如果教師不這樣做，而是一味地挖苦、貶低學(xué)生，勢必導(dǎo)致學(xué)生的反抗、叛逆，到時他們不僅反對教師，反對學(xué)校，而且反對整個世界，后果是學(xué)生毀了，社會不穩(wěn)定因素增加。這種類的例子在現(xiàn)實社會中還是很多的。

教育價值之二：什么樣的教學(xué)才算有效？如何才能教得有效？

時下，有效教學(xué)的理論和實踐越來越受到廣泛關(guān)注，如華東師范大學(xué)崔允漷教授主編的《有效教學(xué)》，福建師范大學(xué)余文森教授著有《有效教學(xué)十講》，這些富有濃郁理論和實踐氣息的著作有效地指導(dǎo)了課堂教學(xué)的開展。在20世紀30年代，有效教學(xué)這一理論盡管還未誕生，但有效教學(xué)的實踐其實已經(jīng)存在了。什么是有效教學(xué)？既能促進學(xué)生發(fā)展又能促進教師自我成長的教學(xué)，才是有效的教學(xué)。值得注意的是，在“上課須知”中，陳垣先生早已提出了他對有效教學(xué)的理解和如何開展有效教學(xué)具體策略。

根據(jù)筆者的認知，不管是陳垣先生、呂思勉先生，還是胡適先生、錢穆先生，大師們大都認為有效教學(xué)要具有“講述生動”、“師生互動”、“學(xué)生主動”和“充滿感動”的“四動”特點。如在“上課須知”中，陳垣先生對“四動”有簡約的表達，如“講述生動”，陳先生提出“講解作文時，要舉出事例作講解”，這是陳先生的一條教學(xué)經(jīng)驗；又如“師生互動”，陳先生提出“要疏通課堂空氣”，“要在學(xué)生座位間走動”，“對于被指點的人，會有較深的印象。旁邊的人也會感覺興趣，不怕來問了”等，這些都是在提倡師生互動；再如“學(xué)生主動”，“上課須知”中提到的“設(shè)想學(xué)生會問什么問題”，學(xué)生“不怕來問了”等，都有鼓勵學(xué)生主動問學(xué)的意思；關(guān)于“充滿感動”，這是有效教學(xué)的最高境界之一，既體現(xiàn)在教師為學(xué)生的不俗表現(xiàn)和點滴進步所感動，也表現(xiàn)在學(xué)生為教師的崇高職業(yè)理想、精妙教學(xué)設(shè)計、適切教學(xué)方法、富有激情的語言以及教育智慧所感動?！皩τ诒恢更c的人，會有較深的印象”，“從淘氣的或成績不好的學(xué)生身上要盡力找一些好處，并加以夸獎”等，這都是令學(xué)生感動的舉措。

如何才能教得有效？陳垣先生認為可以從以下幾方面著手。

（1）始終堅持“以學(xué)生為本”的理念

學(xué)校是為學(xué)生而創(chuàng)辦的，教師是為學(xué)生而存在的，教師的根本價值就是要成為學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。沒有這一理念，有效教學(xué)便無從談起。陳垣先生在“上課須知”中比較多地貫徹了“學(xué)生為本”理念。

（2）堅持“少教多學(xué)”的教學(xué)原則

“少教多學(xué)”的實質(zhì)就是把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的主體性、積極性。“上課須知”中指出：批改作文時，不要改太多，改多了你不如替他寫一篇。改多了學(xué)生也不會看。要改作文中重要關(guān)鍵處。這無疑是對“少教多學(xué)”原則的一個具體說明，批改作文要這樣做，課堂教學(xué)也要這樣進行。歷史地理學(xué)家史念海在《憶先師陳援庵先生》一文中也說：陳垣先生的講課，是異乎常人的，從來是要言不煩，而且是面面俱到[4]。由此可見，教學(xué)有效性主要體現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性、責(zé)任感增強，創(chuàng)新精神提高以及教師教學(xué)的針對性加強等諸多方面。實施新課程以后，更要注意“少教多學(xué)”的原則。

（3）認真細致地做好教學(xué)前的預(yù)設(shè)

課堂教學(xué)是一種有目的的、有意識的雙邊教育活動，預(yù)設(shè)是課堂教學(xué)的基本要求，是保證教學(xué)有效的基本訴求。陳垣先生十分重視這一課堂教學(xué)特性，他說：教一個課時的內(nèi)容要把這一課時的各方面都預(yù)備到，要設(shè)想學(xué)生會問什么問題。歷史地理學(xué)家史念海說：“……好像受業(yè)者所要知道的，他都能隨時講授出來?！盵5]這都說明了陳先生在備課時詳細地做好課堂教學(xué)的規(guī)劃、設(shè)計、假設(shè)與安排，從而保證了教學(xué)的有效性。

（4）鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)中勇于提出問題

蘇聯(lián)著名教育家贊可夫認為：如果班級里能夠創(chuàng)設(shè)一種推心置腹地交流思想的氛圍，學(xué)生們就能把自己的種種印象和感受、懷疑和問題帶入課堂里來，師生展開無拘無束的探討，而教師以高度的機智引導(dǎo)并且參加到探討里去，發(fā)表自己的意見，就能收到預(yù)期的教育效果[6]。陳先生也深知這一教學(xué)原理，因此，他從不吝嗇地鼓勵學(xué)生提問，他說：“設(shè)想學(xué)生會問什么問題”，“在座位上給他們指點，對被指點的人來講，會有較深的印記。旁邊的學(xué)生也會感覺興趣，不怕來問你了?！?/p>

（5）講究教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

“講解作文時，要舉出事例作講解?！标愒壬肿⒅乩劷虒W(xué)法，他的學(xué)生李瑚在《我的老師陳垣先生》一文中也有記述：他講課有特點，不是死板地讀講義，而是依據(jù)課本所講內(nèi)容，隨時講述具體的事例，無論是歷史的知識，寫文章的方法，學(xué)術(shù)研究中應(yīng)注意的問題……都像隨感式地散發(fā)出來[7]。陳先生深知讓知識與例子結(jié)合有兩大好處：一是因形象與抽象、實踐與理論以及新舊知識的聯(lián)系與轉(zhuǎn)化，容易被學(xué)生理解、消化、吸納，二是講述比較生動，有趣味。他還批評一些教師說：有些教師批評學(xué)生不用心，或上課講話，或睡覺者，分明是教師之不能引起學(xué)生興趣，或教學(xué)不得法[8]。

教育價值之三：什么樣的教師才有魅力？如何成為有魅力的教師？

陳垣先生向來都被認為是一個有魅力的教師，從“上課須知”中能夠略窺他的人格魅力和學(xué)識魅力之一斑。正如啟功先生說：他的學(xué)問、知識以至技能足以成為后學(xué)的師表；他所具有的品行，包括思想、行為、待人、對己，都光明正大，能夠成為社會的模范。新中國成立后，由于種種原因，陳先生在學(xué)術(shù)研究上雖無突出建樹，但還是一個有魅力的教育家、史學(xué)大師。

如何成為像陳垣先生那樣有魅力的教師？

（1）堅持職業(yè)理想，做到自尊自律，寬以待人

“感情不可對立”、“不能發(fā)脾氣”、“不許譏誚、挖苦學(xué)生”，從這些戒條中，我們能夠深切感受到陳垣先生對學(xué)生的關(guān)愛，對學(xué)生人格的尊重，以及把教育祖國下一代看作是自己義不容辭的職責(zé)的崇高職業(yè)精神?！霸谥v臺上即是師表，要獲得學(xué)生的佩服”、“回頭看一眼自己的板書效果如何”，在這些提示中我們同樣能體會到陳先生是一個自尊自律的名師。

（2）認識你自己，加強自我反思

“認識你自己”，是古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的人生哲學(xué)信條。作為著名教育家、史學(xué)大師的陳垣先生也十分重視對自己的認識，十分重視自我反思，并把它付諸于教學(xué)實踐，在“上課須知”中，他強調(diào)：要有教書日記。把自己和學(xué)生的某些缺點，都記錄下來，包括作文中存在的問題也要記下以備比較。在此，他不僅指明自我反思的具體要求及其做法，而且提出寫“教課日記”的積極意義，即通過“比較”促進教師的專業(yè)發(fā)展和教學(xué)研究。

（3）做終身學(xué)習(xí)的典范，提高文化素養(yǎng)

教師素養(yǎng)的厚度，決定學(xué)生成長發(fā)展的高度。在《談?wù)勎业囊恍┳x書經(jīng)驗》一文中，陳垣先生認為：不管學(xué)什么專業(yè)，不博就不能全面，對這個專業(yè)閱讀的廣度不夠，就十分像以管窺天，往往造成孤陋寡聞，得出片面偏狹的結(jié)論。只有掌握了寬廣的專業(yè)知識，才能融會貫通，舉一反三，全面解決問題[9]。“上課須知”中說：“在講臺上即是師表”，筆者對這句話的解讀是：教師的終身學(xué)習(xí)要成為學(xué)生的表率，教師通過優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)、增加教育智慧、提高文化素養(yǎng)來贏得學(xué)生的佩服。

（4）在教學(xué)實踐中逐漸形成自己的教學(xué)個性

有魅力的教師首先是一個有個性、有獨特教學(xué)風(fēng)格的教師。教學(xué)風(fēng)格是經(jīng)過自己不斷進行教學(xué)實踐、不斷反思、積極提煉而逐漸形成的?！吧险n須知”是陳垣先生教學(xué)風(fēng)格的一個集中體現(xiàn)，反映了陳先生的教學(xué)個性。

最后，以《夫子循循然善誘人——陳垣先生誕生百年紀念》一文的一段話來結(jié)束全文，這段話十分耐人尋味，確實值得我們深思。啟功說：我知道老師并沒搞過什么教學(xué)法、教育心理學(xué)，但他這些教育、教學(xué)原則和方法，與現(xiàn)代教育理論十分符合，這是他從多年的教學(xué)實踐經(jīng)驗中辛勤總結(jié)得出來的[10]。

參考文獻：

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[2][4][5][7][9][10]陳智超.勵耘書屋問學(xué)記：史學(xué)家陳恒的治學(xué)[M].北京：三聯(lián)書店，2006：1、156、156、232、3、135.

[3]王承緒，趙祥麟.杜威教育論著選[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1981：122.

[6]贊可夫.和教師的談話[M].北京：教育科學(xué)出版社，1985：92.

[8]陳垣.陳垣來往書信集[M].北京：三聯(lián)書店，2010：66.

（作者單位：浙江省奉化中學(xué)）

（責(zé)任編輯：陳淑燕）