穆 飛

（陜西師范大學(xué)，陜西 西安 710062）

淺析夏丏尊愛的教育對當(dāng)代語文情感教育缺失的反思

穆 飛

（陜西師范大學(xué)，陜西 西安 710062）

當(dāng)今在語文情感教育逐步缺失的背景下，要找到一套既要符合新課標(biāo)要求也要讓學(xué)生適應(yīng)新型特色的語文教學(xué)模式，讓學(xué)生身心都和諧健康發(fā)展的獨(dú)特語文教學(xué)方式并不容易。本文對夏丏尊老師的愛的教育以及情感教育做了淺要的條理分析和對比，找出夏丏尊老師在語文愛的教育上，對當(dāng)代語文情感教育的教育思維做出的相應(yīng)的提點(diǎn)和反思。

愛的教育；情感教育；缺失；反思

一、夏丏尊愛的教育

夏先生“是一位誨人不倦的教育家”是朱自清對夏老的評價(jià)。夏老之所以為教育家是有其特點(diǎn)的，這個(gè)特點(diǎn)一言以蔽之曰“愛”。我們不妨把他的教育思想稱為“愛的教育”。

1.愛是教育的本源，教育的主線是情與愛。教育與愛是共生的，是密不可分的，教育的本身就內(nèi)涵著愛的元素，并非只是單純的知識的傳輸和學(xué)習(xí)技能的練習(xí)。在夏老看來教育中的情與愛是必不可少的，而充滿人文氣息與工具性的語文教育更是不能少了性情的點(diǎn)撥?！坝H子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國之感，社會(huì)之同情，都已近于理想的世界，雖是幻影，使人讀了覺到理想世界的情味，以為世間要如此才好”是夏老曾對于愛的教育的感言。而在語文學(xué)習(xí)當(dāng)中，學(xué)生置身于文章之中時(shí)，如若沒有感情的發(fā)現(xiàn)，那么對于學(xué)習(xí)語文再也不僅僅是味同嚼蠟的體驗(yàn)結(jié)果，而是將來會(huì)上升到情感的缺失與人情的冷漠。這也正是當(dāng)今語文科目教授備受爭議的議題：如何把語文教出“語文味”。

2.教育的中心是培養(yǎng)全面發(fā)展的人?！叭恕弊忠还灿袃蓚€(gè)筆畫一撇一捺合之是為人。古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《會(huì)飲篇》中描述過眾神之王宙斯因?yàn)橥暾娜司哂袕?qiáng)大的威力，而將人截成兩半，削弱了人的力量，因此我們?nèi)巳硕荚趯ふ抑硪话氲摹白约骸保释匦伦呦蛲暾?，而?qū)動(dòng)人重新走向完整的動(dòng)力就是愛。被劈開了的現(xiàn)實(shí)中的人都是不完整的，而個(gè)人只有在與他人共同存在的過程中，在人與人的結(jié)合中才具有強(qiáng)大的力量，才具有完整性！愛天生就是根植于人的本性之中，驅(qū)動(dòng)著人走向完整?；乜础叭恕弊秩鄙偃魏我粋€(gè)筆劃都不能屹立不倒。所以教育應(yīng)是以培養(yǎng)完整的人作為教育目標(biāo)的，這也是教育的本真價(jià)值所在。

3.情與智的同等地位。夏丏尊認(rèn)為在教育當(dāng)中愛的因素是其中不可忽視的一部分，因?yàn)橄睦弦幌蛘J(rèn)為，沒有了愛就無所謂教育，如若將教育和愛分裂開來，那教育只不過是動(dòng)物機(jī)械性的訓(xùn)練而已，缺失了愛學(xué)校就變成了兜售知識的“學(xué)店”。在中學(xué)語文的教育當(dāng)中情與智的結(jié)合是讓學(xué)生們回歸愛的教育的有效途徑，而豐富了情感教育的學(xué)生在語文課程學(xué)習(xí)當(dāng)中也自然能體會(huì)更多感受更多。

二、為什么要強(qiáng)調(diào)語文中的情感教育

1.情感教育的界定。從夏老對于情感教育的初衷其實(shí)可以看出夏老所認(rèn)為的情感是從人的情緒而來，認(rèn)為人的情緒發(fā)生有原始自然性、自發(fā)性，就人的個(gè)體而言，探索的沖動(dòng)、創(chuàng)造的天賦、人和人之間交流的欲望，都是人潛能的體現(xiàn)，根植于人性之中。它在青少年身上很容易自然產(chǎn)生，而且像一個(gè)完整的新生兒，具有無限分化發(fā)展的走向和可能。如果我們注意呵護(hù)它，在不斷學(xué)習(xí)新知的過程中分化、整合，循環(huán)往復(fù)，就會(huì)轉(zhuǎn)化為飽滿具有正能量的精神情感。反之，就會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的、破壞性的情感，如自殺、暴力等。教育要做的主要是為個(gè)人提供條件和支持完善他們對于自我的“情”與“智”的追求。情感教育是教育過程的一部分，它與教育過程相聯(lián)系的態(tài)度、情緒、情感以及信念為核心形成情感態(tài)度價(jià)值觀維度的體現(xiàn)，以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)體發(fā)展。而我們在語文教育當(dāng)中過于強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)教育理念中教師的主要作用“傳道，授業(yè)，解惑”，將中考高考的分?jǐn)?shù)的高低完全作為教學(xué)是否成功的一個(gè)標(biāo)桿，這是我們現(xiàn)在強(qiáng)加于語文教育上的事，也正是這些強(qiáng)加的東西反倒容易削弱和泯滅人性深處的一種潛能。

2.在語文教學(xué)中進(jìn)行情感教育是其教學(xué)大綱的明確要求。無論是小學(xué)還是中學(xué)，都要求學(xué)生學(xué)好必要的語文基礎(chǔ)知識，在進(jìn)行語文課程學(xué)習(xí)的同時(shí)，還要求培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀。一方面，語文課與其他自然學(xué)科相比，與情感教育的聯(lián)系緊密，因?yàn)樗鼘φJ(rèn)知的學(xué)習(xí)和非認(rèn)知的練習(xí)都囊括在內(nèi)，而且更強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)知的訓(xùn)練。另一方面，從語文課程的內(nèi)容上去分析，學(xué)生所用語文教材中的課文都是被精心挑選的文學(xué)作品，有的更是名家名篇，但文學(xué)的本質(zhì)屬性是始于情感的。作者通過文學(xué)的表現(xiàn)手法把自己的想法感情表現(xiàn)出來，而在語文教學(xué)的過程中，這總是牽涉到作者與讀者心中是否有情感的共鳴。

3.情感教育是學(xué)生身心發(fā)展的必要“營養(yǎng)”。隨著成長，學(xué)生的情感也得到了充分的發(fā)展，情感的內(nèi)容不斷豐富，層次逐漸深化，而且容易受到外界環(huán)境的影響而發(fā)生變化。中學(xué)階段的學(xué)生智力發(fā)展迅速，情感的發(fā)展來源于自我意識等心理特點(diǎn)提供的良好條件。很多學(xué)生由于生活的閱歷的不足和身心的發(fā)展失衡，而表現(xiàn)出許多的情感缺陷，如缺乏對生活和學(xué)習(xí)的激情和熱情，對事物反應(yīng)出冷漠的表現(xiàn)等等。

4.情感教育在語文教育中的作用。語文不僅要培養(yǎng)學(xué)生掌握運(yùn)用語言文字的能力，對于學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、陶冶性情、健全人格的培養(yǎng)也是責(zé)無旁貸的。由于課文中作者的情感與文章內(nèi)部的邏輯結(jié)構(gòu)是緊密聯(lián)系的，語文教學(xué)本身就肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生感情的重大任務(wù)。教師在教學(xué)活動(dòng)中要有意識地充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，充分利用語文教材培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，并且在語文教學(xué)中實(shí)施情感教育。我們應(yīng)該教會(huì)學(xué)生如何學(xué)會(huì)知識，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)為人處世的道理，從而使學(xué)生的情感升華到一個(gè)境界。而夏老的語文教育觀人文情感的導(dǎo)向也是如此，傳統(tǒng)的教學(xué)中重視“知”的感知而缺少“情”的感知，在理解了情感教育的重要性后，語文教學(xué)中“知”與“情”兩方面都應(yīng)該得到合理的發(fā)展。比如《麻雀》這篇課文中主線的感情積淀是“母愛”，學(xué)生在“知”與“情”兩方面的感知程度肯定不一樣，如果學(xué)生只了解到文中作者想要表達(dá)的是母愛，那僅是對于課文表層的理解；但從“情”的角度看，如果教師能引導(dǎo)學(xué)生從自己的生活當(dāng)中感受母愛，這樣才能讓學(xué)生深刻地體會(huì)到母愛的偉大，也讓學(xué)生從小就要孝順父母。這才是語文教育“教書”從而“育人”的真正價(jià)值體現(xiàn)。

三、愛的消隱、情感的缺失帶來的問題

學(xué)校教育不僅要以人為背景，而且要適應(yīng)時(shí)代和境遇的變化。但長時(shí)間以來我們的語文教育由于功利主義的大行其道一直處于附庸地位，失去了語文教育的本色，而遠(yuǎn)離了激情與感性，陷入了空洞的說教當(dāng)中。但現(xiàn)如今在新課改的大背景下語文的教育形式有所轉(zhuǎn)變，也出現(xiàn)了新的生機(jī)，但物極必反，情感教育所要達(dá)到的語文味依然走在缺失的道路上。語文時(shí)期的情感教育并沒有到來。

1.商業(yè)化的教育失去了語文原有的職能。我們的語文教育并沒有真正地走入“情智的雙重教育”。學(xué)和考都只是平步青云的一塊踏腳板而已。大多數(shù)學(xué)校的教育，實(shí)質(zhì)上是一種“學(xué)店式”的教育，教育者與被教育者的中間只有知識的教授，而毫無人格上的接觸；教育教學(xué)更多的是與投資和回報(bào)掛鉤，所以教育成為了買與賣的過程。一句話而概括，教育者是賣知識的人，被教育者是買知識的人罷了。這樣一種“學(xué)店式”的教育，對學(xué)生發(fā)展和學(xué)校教育的危害是巨大的。被大家機(jī)械地賣來賣去的，試問這種知識有什么用處？我們的語文教育已然變成空洞的知識傳授，教書育人的重要職能早已失去它的光彩。

2.“應(yīng)試”指揮棒下的語文功利化嚴(yán)重。現(xiàn)在的教育也是一樣，從我國恢復(fù)高考乃至現(xiàn)在，我們的知識結(jié)構(gòu)越來越完善，學(xué)習(xí)條件越來越好，但是我們的高校自擴(kuò)招后的學(xué)生的素質(zhì)以及質(zhì)量確實(shí)每況愈下，語文課不再是陶冶情操、尚文閱情的教課，是學(xué)生中考、高考能夠拉分補(bǔ)上自己不擅長科目的后背加分力量，是應(yīng)試能夠進(jìn)入名牌大學(xué)的利用工具。為了作文的大分值得分率，各種作文模板的爭相套用，和各種應(yīng)試方法的練習(xí)，都把現(xiàn)在的語文課變得失去了“語文味”，長此已久那么隨之帶來的也會(huì)是情感教育缺失的惡果。學(xué)生不知道為何學(xué)習(xí)或者學(xué)習(xí)只是為了取得一張能夠進(jìn)入名校的文憑。沒有了對情感教育的求索，自然也失去了對生活具有終極意義價(jià)值的追求。

3.情感教育的缺乏會(huì)導(dǎo)致暴力。愛作為人類原始感性的體現(xiàn)，是自然存在于人的本性之中，驅(qū)動(dòng)著人走向完善。而現(xiàn)實(shí)的人是不完整不完善的，只有在與他人共同存在的過程中，在人和人結(jié)合中，才能走向完整。當(dāng)愛無法使人類自我完成統(tǒng)一的時(shí)候，一種獨(dú)特的替代品——暴力，便產(chǎn)生了。暴力成為了這種原始人性的扭曲表現(xiàn)！現(xiàn)代社會(huì)有不少的校園暴力事件制造者往往是平常生活中默默無聞的學(xué)生甚至是老師，長期被忽視，缺少情感教育和關(guān)懷的學(xué)生往往會(huì)通過一些極端的方式與破壞性的舉動(dòng)（喧嘩、起哄）來引起教育者的重視和關(guān)注，這種扭曲的表達(dá)方式沉重地表達(dá)了愛的缺失，同時(shí)也從另一個(gè)方面表現(xiàn)出他們對情感的訴求。

4.學(xué)生對于人情世故變得冷漠。在消隱了愛和情感的教育中，冷漠將會(huì)占據(jù)教育內(nèi)外，學(xué)校的教育教學(xué)成為一種機(jī)械的活動(dòng)，生活常態(tài)變成為了冷漠，蔓延在學(xué)習(xí)當(dāng)中。在我們的課堂里，孩子們面對黃繼光等這些紅色烈士名字的時(shí)候，他們的評價(jià)有的令人咋舌，當(dāng)他們在學(xué)習(xí)這些英雄人物的光輝事跡時(shí)，冷漠的反應(yīng)已經(jīng)替代了胸中激蕩起的崇敬，而且這種現(xiàn)象不在少數(shù)。在電影院里，我們不止一次碰到過這樣的現(xiàn)象：當(dāng)熒幕出現(xiàn)嚴(yán)肅、壯烈的情境時(shí)，當(dāng)電影出現(xiàn)悲愴、肅穆的畫面時(shí)，引來的不是沉痛、崇敬的共鳴，卻是孩子們出現(xiàn)輕浮的哄笑。在我們身邊已經(jīng)發(fā)生過諸多的冷漠事件，這些我們不可以說完全是教育的錯(cuò)，但我們的語文情感教育卻有著不可推卸的責(zé)任。

我們的語文教育可以說是中西合并的新型教育產(chǎn)物，在擯棄封建科舉制度和學(xué)習(xí)西方教育模式下產(chǎn)生，特殊的身份決定了我們的語文教育要走不一樣的路，在如今科技與生產(chǎn)力飛速發(fā)展的背景下，我們越發(fā)地重視創(chuàng)效和結(jié)果而忽視了內(nèi)在的情感訴求。反思之下我們的語文教育在情感教育領(lǐng)域所做的還有許多不足和需要努力之處。情感是人對于客觀現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和體驗(yàn)，是由客觀事物滿足個(gè)體的需要而產(chǎn)生的，它反映了客觀事物與個(gè)體之間的關(guān)系。而情感教育，也反映著人感情的發(fā)展，情感需要教育來培養(yǎng)，而語文則是它最適合不過的承載體。

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1674-9324（2014）17-0255-02