胡泳+郝亞洲

不管我們在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中看到多少關(guān)于“企業(yè)”的定義，在現(xiàn)實(shí)中，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)永恒不變的現(xiàn)象：企業(yè)在根本上是體現(xiàn)企業(yè)家的意志，而非市場的意志。

在弗蘭克·奈特眼里，企業(yè)家是應(yīng)對“不確定性”的關(guān)鍵要素。正是因?yàn)橛辛恕安淮_定性”，企業(yè)才會(huì)因此得到自由。

我們經(jīng)?？吹竭@樣的比喻，企業(yè)家是“造鐘人”或者“敲鐘人”。其背后的假設(shè)是企業(yè)是一座結(jié)構(gòu)復(fù)雜、高精密度，并被預(yù)先設(shè)置的鐘。這是經(jīng)典的物理決定論，即這個(gè)世界是一個(gè)封閉的物理系統(tǒng)，它的行為是規(guī)則的、有秩序的和高度可預(yù)測的。用奈特的話來說，這是一個(gè)都已“安排就緒”的世界。

在這個(gè)世界里，科學(xué)都是以真理的面目出現(xiàn)，科學(xué)既定，秩序既定。這就是波普爾批判的已經(jīng)糟糕到極致的科學(xué)主義。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論最為人詬病的地方也在于此。首先，經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)企業(yè)家追求的是利潤。但是，波普爾在《走向進(jìn)化的知識(shí)論》中講了一個(gè)很有意思的案例。他說曾經(jīng)有人對企業(yè)家做過一個(gè)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)他們的答案和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論假設(shè)的并不一致，即企業(yè)家并不會(huì)把利潤放在首位。

其次，如果真的按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的平衡模型來做的話，企業(yè)生產(chǎn)永遠(yuǎn)會(huì)滯后于市場，而市場的需求往往是未知的，如此看來，企業(yè)或者企業(yè)家不過是一套呆板理論的下腳料而已。

波普爾認(rèn)為，這種真空狀態(tài)的理論遭遇了“情景”的挑戰(zhàn)，而所謂情景更像是奈特提出的“不確定性”。正是因?yàn)椤安淮_定性”的出現(xiàn)，才會(huì)釋放企業(yè)家的主觀意志，比如預(yù)測、制定戰(zhàn)略、改進(jìn)生產(chǎn)等一系列行為。利潤是對企業(yè)家以及企業(yè)在進(jìn)化中不斷試錯(cuò)的一個(gè)補(bǔ)償。

當(dāng)然，現(xiàn)在不少中外管理學(xué)者在鼓吹“量子物理”。他們認(rèn)為上個(gè)世紀(jì)初期出現(xiàn)的量子學(xué)說更加適合描述現(xiàn)在的世界，尤其是互聯(lián)網(wǎng)世界。不規(guī)則、躍遷、不穩(wěn)定，這樣的系統(tǒng)里只有永遠(yuǎn)的碎片，沒有可靠的控制系統(tǒng)。

可是，在企業(yè)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)量子學(xué)說固然可以放大“不確定性”，但是忽略了對“不確定性”的控制。也就是說，機(jī)遇會(huì)比之前大大增加，并不意味著企業(yè)就可以獲得真的“自由”。

如果沉迷于“量子說”，那么企業(yè)會(huì)完全失去方向感，一次試錯(cuò)就可能斷送持續(xù)進(jìn)化的前景。

因此，“不確定性”是企業(yè)獲取“自由”的前提，絕非結(jié)果。

量子物理學(xué)和經(jīng)典物理學(xué)，恰恰為我們提供了關(guān)于世界的兩個(gè)極端想象。波普爾將其稱之為“云”和“鐘”的關(guān)系，世界的一端是沒有體系的氣體，另一端是高度精密的鐘。所有的事物都是在這兩端中間，或者偏左或者偏右而已。

以蜂群為例。大多數(shù)關(guān)于自組織的理論都會(huì)以此作為案例。如果我們追求的是一個(gè)開放社會(huì)或者開放組織的話，蜂群卻不是一個(gè)典型。因?yàn)?，蜂群?nèi)部并不存在個(gè)性化意見或者信念。個(gè)性化的缺失，就意味著亞社會(huì)的缺失，這是開放精神的大敵。

波普爾對“自由”一詞做了定義，“自由不僅僅是機(jī)遇，而倒是某種幾乎任意的和偶然的東西和某種像限制性或者選擇性控制一樣的東西之間微妙的相互作用的結(jié)果?！?/p>

這種相互作用的結(jié)果是，“可塑性”控制的產(chǎn)生，就像鐵罐之于氣體。鐵罐作為一種形式將氣體固定其中，但是又不會(huì)干涉氣體內(nèi)部的分子運(yùn)動(dòng)。鐵罐更像是一種偶然，如果將其替換成氣泡也無大礙。

氣體存在的形式是可以多樣的，其被控制的模式也是如此。道理在于我們一定要承認(rèn)世界存在于多元化之中，多元化作為結(jié)果，便是自由。

因此，對于企業(yè)而言，“不確定性”就像鐵罐、氣泡，它考驗(yàn)的是企業(yè)家對于“可塑性”控制的控制能力。但是，這絕不意味著企業(yè)家面對“不確定性”的每一次控制都是正確無誤的。我們可以對“控制”進(jìn)行控制，也可以被“控制”所控制。目的、信仰、文化這些都可以構(gòu)成控制我們的條件。

對于企業(yè)而言，有條不紊地推進(jìn)不過是一個(gè)階段性描述而已，它本身應(yīng)該是一個(gè)試錯(cuò)的過程。波普爾認(rèn)為，進(jìn)化的本質(zhì)是試錯(cuò)，正是因?yàn)槠渚哂虚_放性的特征，才會(huì)讓最終的生物向著一種正確的方向進(jìn)化。

所謂自由的企業(yè)，不應(yīng)該存在任何真理性的前提，而是能充分體現(xiàn)企業(yè)家的自由意志，讓他在面對“不確定性”的時(shí)候，把“可塑性”控制發(fā)揮到極致。進(jìn)化是一個(gè)整體性過程，而不是個(gè)案。在一個(gè)時(shí)代中，“不確定性”總會(huì)擊垮大多數(shù)企業(yè)，失敗者便會(huì)在這場進(jìn)化游戲中自動(dòng)出局。

自由是一個(gè)結(jié)果，也是一個(gè)過程，泥沙俱下也是不可避免的。