界定觀念的密度，引出了觀念之間的互替性，故要求界定互補性與互替性。這是一對范疇，也是我二十年前研究的主題（汪丁丁，“知識沿時間和空間的互補性以及相關(guān)的經(jīng)濟學”，《經(jīng)濟研究》，1997年第6期）。在我看來，互補性遠比互替性更接近世界的本質(zhì)。例如，觀念之所以能在網(wǎng)絡(luò)社會中傳播，是因為觀念之間有互補性而不是因為它們之間有互替性。世間萬物之所以呈現(xiàn)為“物”，也是因為任一物內(nèi)部諸要素之間有足夠強烈的互補性?；蛟S也是因為感受到這一原理，懷特海相信世界的本質(zhì)是過程而不是實體。

我喜歡從“盲人摸象”開始講解。一群盲人，試圖描繪大象的模樣。摸著象鼻子的說大象是管狀的，摸著象腿的說大象是柱狀的，摸著象耳朵的說大象是盤狀的……真相只在他們相互傾聽時呈現(xiàn)出來。這就是導(dǎo)致哈貝馬斯“對話理論”的生活常識，也是導(dǎo)致伽達默爾“真理與方法”學說的生活常識。當然，這也是導(dǎo)致我所說的“觀念互補性”的生活常識。任一觀念之所以吸引人，從而引發(fā)人們的關(guān)注，通常（但不必定）是因為它與人們頭腦里已有觀念之間構(gòu)成強烈的互補而不是互替。

最常見的，是人與人之間的互補性。夫妻關(guān)系往往基于互補性而不是互替性，當兩個人之間有互補性時，他們結(jié)合為團隊能夠產(chǎn)生遠高于他們各自能夠產(chǎn)生的福利水平之和?；パa性意味著整體大于局部之和，觀念互補性意味著觀念的整合大于各觀念之和。比世間萬物更原初的互補性是RNA在地球原始羹湯里浮游時遇到的互補鏈，不如此不能復(fù)制自身，一生二，二生三，三生萬物，互補性是基礎(chǔ)。

競爭的基礎(chǔ)是互替性。市場競爭如此，社會競爭也如此。可是，競爭的有效性要求秩序或規(guī)則。游戲參與者必須遵守游戲規(guī)則，否則游戲瓦解。社會成員之間的競爭，不能完全無視競爭規(guī)則以致社會瓦解。仔細考察規(guī)則，不難看到，在特定時空涌現(xiàn)出來的規(guī)則，總是表現(xiàn)為互補的“全套”規(guī)則。也因此，任何制度變革都是“牽一發(fā)而動全身”的事情。規(guī)則之所以必須成套出現(xiàn)，歸根結(jié)底是因為人類思維方式必須遵循基本邏輯定律。第一定律：A=A。黑格爾由此闡發(fā)更復(fù)雜的學說，“邏輯學”和“小邏輯”，“哲學全書”和“精神現(xiàn)象學”。在常識視角下，邏輯第一定律是自洽表達。如果我說A不是A，那么我說的就很難理解。雖然，山非山，不是無意義的表達。

當自洽性不能滿足時，出現(xiàn)競爭局面。就制度而言，在同一套規(guī)則之內(nèi)，必須刪除某些規(guī)則，為使剩下的滿足自洽性。通常，我們可以刪除不同規(guī)則以實現(xiàn)自洽。假設(shè)刪除規(guī)則1或刪除規(guī)則2都可實現(xiàn)自洽，那么規(guī)則1與規(guī)則2之間構(gòu)成競爭關(guān)系。那么，刪除哪項規(guī)則更好？這一問題發(fā)生在更高的“秩序”層面，也就是互補性起作用的層面。在這一層面，它的重新表述是這樣的：刪除哪一些規(guī)則，可以導(dǎo)致更好的秩序。

合作的基礎(chǔ)是互補性。任何社會秩序之能夠存在，前提是社會成員之間有合作關(guān)系。從合作的角度看，甲與乙各自能夠產(chǎn)生的福利之總和，若小于他們合作能夠產(chǎn)生的總福利，就應(yīng)有合作關(guān)系。雖然，怎樣在甲和乙當中分配合作的總福利，往往成為合作的首要議題。

網(wǎng)絡(luò)社會由真實的人群構(gòu)成，甲的觀念與乙的觀念，若構(gòu)成互補，則甲和乙之間有潛在而不必定實現(xiàn)的觀念合作。若甲相信乙的觀念與自己原來的觀念結(jié)合之后能夠產(chǎn)生足夠大的收益以致扣除乙的份額之后仍大于甲原有觀念能夠產(chǎn)生的收益，甲的理性行為就是向乙提出合作建議。甲的建議，首要內(nèi)容應(yīng)當是關(guān)于收益分配的建議。對乙而言，有兩種回應(yīng)：其一是拒絕，如果收益低于乙的觀念單獨可以產(chǎn)生的福利；其二是接受。不同于物質(zhì)財富，我們很難界定觀念（ideas）的產(chǎn)權(quán)。觀念的這一性質(zhì)，經(jīng)濟學稱為“非排他性”。觀念的另一性質(zhì)，經(jīng)濟學稱為“非競爭性”，是說人們可以無競爭地分享同一觀念，相比之下，一片面包就不能無競爭地分享。由于觀念的上述兩大性質(zhì)，觀念的產(chǎn)權(quán)其實很難實施。

當產(chǎn)權(quán)難以實施時，就有共享，也稱為“公共財”。觀念在社會網(wǎng)絡(luò)里通常以共享形式存在，可以表達為“無向”紐帶。但是有潛在收益的觀念，仍可設(shè)置產(chǎn)權(quán)，例如“知識產(chǎn)權(quán)”。即便沒有正規(guī)的知識產(chǎn)權(quán)，有價值的觀念也可以有價。當然，觀念的兩大性質(zhì)使觀念一旦被分享就無索價之可能。所以，為觀念定價的關(guān)鍵問題是：需求方在沒有分享觀念之前同意支付合適的價格。