楊光+姜凌

實(shí)施“感恩教育”，讓學(xué)生“知恩于心，感恩于行”是學(xué)校教育的根本出發(fā)點(diǎn)之一。從心理學(xué)角度來看，感恩是人的心理的滿足，它來自于對(duì)人對(duì)事的寬容和理解，來自于一種回報(bào)他人和社會(huì)的良好心態(tài)。生活在感恩心態(tài)中的人，能夠促進(jìn)相互信任、相互理解、相互尊重，有利于良好人際關(guān)系的建立。教育家曹華曾說過：“‘感恩是一種生活態(tài)度，是一種品德，是一片肺腑之言，如果人與人之間缺乏感恩之心，必然會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系的冷淡，所以每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩。”

而目前的現(xiàn)實(shí)是小學(xué)生感恩意識(shí)淡薄，感恩教育薄弱，重建當(dāng)代感恩教育體系十分重要。感恩教育體系的建立有多種途徑，而提取傳統(tǒng)孝道精華以傳統(tǒng)孝道教育為視角和切入點(diǎn)，通過以傳統(tǒng)孝文化為支撐土壤，以家庭、學(xué)校和社會(huì)形成“三位一體”的教育體系，符合未成年人的心理發(fā)展特點(diǎn)和感恩意識(shí)的形成過程，對(duì)他們感恩意識(shí)的形成、促進(jìn)家庭和社會(huì)的和諧有著積極的作用。

從本質(zhì)上說，孝道是感恩思想的重要體現(xiàn)。傳統(tǒng)孝道以尊老、敬老為核心，以穩(wěn)定家庭和社會(huì)為目標(biāo)，經(jīng)過幾千年的傳承，已經(jīng)沉淀為我們民族道德觀和文化心理的重要內(nèi)容。但是，孝道在發(fā)展過程中逐漸異化為統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)封建倫理秩序、用以鞏固其統(tǒng)治的工具。因此，我們?cè)谑褂脮r(shí)，必須取精去粕，結(jié)合時(shí)代要求進(jìn)行重新詮釋，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)孝道的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。

一、 挖掘傳統(tǒng)道德內(nèi)核，培養(yǎng)未成年人感恩觀念

挖掘傳統(tǒng)道德內(nèi)核就是要克服多元文化碰撞下的迷茫。在對(duì)未成年人特別是小學(xué)生的傳統(tǒng)孝道教育中，教師首先應(yīng)具備傳統(tǒng)孝文化修養(yǎng)，熟悉蒙學(xué)教材如《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》等，并從這些傳統(tǒng)文化的土壤中吸取傳統(tǒng)孝道及感恩思想的精華，逐步培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，提升道德修養(yǎng)，為其健全人格的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、 構(gòu)建德育評(píng)價(jià)體系，引導(dǎo)未成年人感恩追求

司馬光在《資治通鑒》說：“才者，德之資也；德者，才之帥也。……才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人，凡取人之術(shù)，茍不得圣人，君子而與之，與其得小人，不若得愚人?！睂W(xué)生成才的過程中，雖然受著各方面的共同影響，但學(xué)校教育非常重要。理論上，我國(guó)對(duì)人才的培養(yǎng)目標(biāo)是多措并舉、全面發(fā)展。但在實(shí)際操作中卻單一而呆板。因此，構(gòu)建德育評(píng)價(jià)體系至關(guān)重要。德育評(píng)價(jià)體系，必須重視過程，重視整體，重視長(zhǎng)效。學(xué)生能夠以德育評(píng)價(jià)為目標(biāo)，開展感恩行為，并逐漸內(nèi)化為自覺的行動(dòng)。

三、 凝聚德育工作合力，激發(fā)未成年人感恩情感

在小學(xué)生成長(zhǎng)的過程中，家庭、學(xué)校、社會(huì)各自承擔(dān)著自身的作用和功能，如同植物的生長(zhǎng)一樣，家庭教育是“陽光”， 學(xué)校教育是“水”，社會(huì)教育是“空氣”，三者相互依托，相輔相成。學(xué)生不是實(shí)現(xiàn)父母愿望和榮譽(yù)的工具，因此無論是家庭、學(xué)校，還是社會(huì)，都首先要賦予學(xué)生應(yīng)有的獨(dú)立人格。其次，感恩本質(zhì)上是人與人之間的情感交流，而非知識(shí)的傳授。因此在教育中，情感交流是貫穿整個(gè)感恩教育的紐帶，只有在情感上激起青少年的需要，才能夠使其懂得如何去感恩他人、感恩社會(huì)。第三，家庭、學(xué)校都要轉(zhuǎn)變教育觀念，克服認(rèn)識(shí)誤區(qū)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。在對(duì)小學(xué)生的教育中，知識(shí)教育更多地在課堂，而道德教育則更多地在課堂和生活的各個(gè)方面，兩者相互補(bǔ)充，和諧統(tǒng)一?，F(xiàn)行的評(píng)價(jià)體制，對(duì)未成年人的德育和智育并不矛盾，一個(gè)具有健康心理和道德修養(yǎng)的人，更能夠激發(fā)出其學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。在學(xué)習(xí)中起到事半功倍的效果。家庭、學(xué)校和社會(huì)為感恩教育賦予了特殊的教育方式和內(nèi)容。

1.家庭——感恩教育的親情紐帶

家庭是社會(huì)的基本單位，人們?cè)S多人格、觀念的養(yǎng)成都是在家庭中奠定基礎(chǔ)。在家庭里，最重要的是以親情為紐帶的自然情感。父母對(duì)孩子進(jìn)行感恩教育，在情感交流的基礎(chǔ)上，要培養(yǎng)其愛戴父母、禮敬長(zhǎng)輩的觀念，讓孩子知道所得到的一切并非理所當(dāng)然，而是建立在他人勞動(dòng)付出的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)孩子回饋他人的感恩思想和責(zé)任意識(shí)。轉(zhuǎn)變“大包大攬”的錯(cuò)誤教育觀念，促進(jìn)學(xué)生自由全面發(fā)展。在對(duì)傳統(tǒng)孝道的教育中，父母借助于傳統(tǒng)蒙學(xué)教材的同時(shí)，自身要做好表率，因?yàn)榘駱咏逃淖罴牙泳褪墙逃咦陨怼７饨ㄉ鐣?huì)提倡以孝治天下，天子尚且“愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四?！?，可見樹立典范作用的重要性。因此，家長(zhǎng)應(yīng)該通過日常的道德教育，讓孩子在生活中逐漸形成尊敬師長(zhǎng)、感恩他人的生活習(xí)慣，為今后社會(huì)性的敬老愛老奠定基礎(chǔ)。

2.社會(huì)——感恩教育的人文環(huán)境

社會(huì)對(duì)個(gè)人人格的形成有著關(guān)鍵性的作用。要使孩子擁有一顆感恩的心，首先要讓孩子處于感恩的人文氛圍中。讓他們感受周圍的人是如何對(duì)世界、對(duì)他人感恩的。耳濡目染之后，將影響他們自身形成這一品質(zhì)。社會(huì)在對(duì)青少年的教育中，充分利用報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體和社會(huì)正確的輿論導(dǎo)向，除了弘揚(yáng)真、善、美外，更為重要的是要對(duì)社會(huì)的假、惡、丑進(jìn)行無情地批判，深刻剖析假、惡、丑的嚴(yán)重危害，在孩子心中樹立起一道明確的是非界限，構(gòu)建一個(gè)相互感恩和博愛的社會(huì)。

3.學(xué)?！卸鹘逃幕?dòng)天地

學(xué)校是學(xué)生感恩行為實(shí)施的最佳互動(dòng)場(chǎng)所，首先應(yīng)該樹立“生活即教育”的大教育思想，在日常學(xué)習(xí)生活中培養(yǎng)小學(xué)生的感恩意識(shí)。其次，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，充分體現(xiàn)教育者的模范作用，在理性上促進(jìn)其道德認(rèn)知的同時(shí)，注重情感體驗(yàn)和道德踐履，并結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體化。此外，要進(jìn)一步鞏固家庭倫理中的孝道教育，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生在公民社會(huì)條件下的“仁、義、禮、智、信”意識(shí)、行為和博愛精神。

感恩教育只是小學(xué)生道德教育的一部分，而孝道教育又只是感恩教育的一個(gè)視角。孤立地就感恩教育談感恩教育就會(huì)失去意義，因此我們要將感恩教育放到小學(xué)生成才的大系統(tǒng)中，厘清道德教育中的基礎(chǔ)性內(nèi)容和內(nèi)部要素間的聯(lián)系，注重道德思維的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)道德教育與智育、體育、美育等之間的聯(lián)系，促進(jìn)道德教育由專業(yè)化模式走向通識(shí)化模式，讓青少年在成長(zhǎng)過程中實(shí)現(xiàn)道德與能力的和諧發(fā)展。?endprint