摘要：從勤奮刻苦、博覽群書，獨(dú)標(biāo)高格的治學(xué)方法，目標(biāo)遠(yuǎn)大、善于實(shí)踐、勤于思考，用心專一、淡泊名利等方面，闡述了錢鐘書的治學(xué)精神，指出了對(duì)我們當(dāng)代學(xué)者的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：錢鐘書 治學(xué)精神 學(xué)者

錢鐘書，1910年生于江蘇無錫，終生以書為伴，讀書、教書、寫書，可稱得上是他生命的全部?jī)?nèi)容。他是我國當(dāng)代著名的學(xué)者和作家，國際上最負(fù)盛名的中國學(xué)者之一，被譽(yù)為20世紀(jì)的時(shí)代英雄、最智慧的頭顱、學(xué)貫中西、最有學(xué)問的學(xué)者。在大力倡導(dǎo)先進(jìn)文化的今天，追憶先生的往事，循著先生的足跡，弘揚(yáng)先生的治學(xué)精神，對(duì)廣大學(xué)者來說，無疑具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、勤奮刻苦，博覽群書

錢鐘書的名字是他周歲抓周時(shí)抓了一本書，父親由此而取的。錢先生一生鐘愛圖書，勤奮讀書，他自六歲入私學(xué)，曾念《毛詩》，幼年時(shí)開始讀四大古典小說名著等。中學(xué)時(shí)閱讀《小說世界》等刊物。15歲，系統(tǒng)地閱讀《古文辭類》等。破格被清華錄取后，更是潛心讀書，幾乎“橫掃清華圖書”。工作后，錢鐘書仍然是書不離手，廣泛閱讀。如在藍(lán)田師院任教時(shí)，閱讀了《古今圖書集成》等，他看過的文集成千上萬。錢鐘書還喜歡讀字典、大百科全書，而且是逐條逐句地讀，加深了字詞的理解，為創(chuàng)作和運(yùn)用奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他看書多，筆記勤，以至于他做的讀書筆記就裝了五大麻袋，真稱得上是學(xué)富五車。可見，錢鐘書淵博的學(xué)問，是靠他的用功和勤奮，是年復(fù)一年，日積月累，讀萬卷書的結(jié)果。

正因錢鐘書的刻苦，博覽群書，使他才高八斗、滿腹經(jīng)綸，被世人尊稱為當(dāng)代中國大師、當(dāng)代第一博學(xué)鴻儒、文化昆侖。錢鐘書的古文造詣可謂是登峰造極，如《讀藝錄》《管錐篇》均令人嘆為觀之。他寫的白話文，清凈像水，明澈如鏡，揮灑自如，幽默風(fēng)趣，如轟動(dòng)世界文壇的《圍城》，早已成為幽默文字語言的范本。我們應(yīng)該像錢鐘書那樣勤奮刻苦，博覽群書，努力使自己成為知名的學(xué)者。

二、獨(dú)標(biāo)高格的治學(xué)方法

錢鐘書在學(xué)術(shù)研究中，數(shù)十年不懈地從事著打通學(xué)術(shù)壁障的工作。他說“廣吾輩窮氣盡力，欲使小說、詩歌、戲劇，與哲學(xué)、歷史、社會(huì)學(xué)為一家?！卞X鐘書考論詞章及義理，頗能開拓萬古之心胸，推倒一時(shí)之豪杰，錢著一個(gè)顯著特色是以小說觀點(diǎn)解讀古書史。例如，《管錐篇》引《后西游記》一妖評(píng)釋典之語，而稱其“頗具藻鑒，末可以妖廢言?！蓖瑫r(shí)，簡(jiǎn)擇英、法、德、意等國著名作家、詩人之名句，但見齊心如出一口，或與小說與釋典打通，或?qū)⒅?、外文學(xué)打通，皆發(fā)前人所未發(fā)。

在文學(xué)研究中，以社會(huì)科學(xué)的多種方法交替推挽、相互經(jīng)緯。例如，文化人類學(xué)研究人類的生活狀況、社會(huì)意識(shí)、倫理觀念、宗教、巫書、語言、藝術(shù)等的起源、演進(jìn)及其相互影響。其研究成果表明：人類文化的發(fā)展過程就是不同文化或同一文化的不同成分、不同學(xué)科相互滲透、互相啟迪、互相借鑒的過程。很明顯，這種方法可以給文學(xué)研究以許多啟發(fā)。運(yùn)用比較。惟其作者腹笥充盈，故能隨手比較。例如，在論陸游、楊萬里詩風(fēng)時(shí)，錢先生指出：“人所曾言，我善言之，放翁之與右為新也；人所共言，我能言之，誠齋之化生為熟也，放翁善寫景，而誠齋善寫生。放翁如畫圖之工筆；誠齋則為攝影之快鏡，兔起骼落，騖飛魚躍，稍縱即逝而及其未逝，轉(zhuǎn)瞬即改而當(dāng)其未改，眼明手捷，蹤矢躡風(fēng)，此誠齋之所獨(dú)也。放翁萬首，傳漏人間，而誠齋諸集孤行天壤數(shù)百年，幾乎索解人不得。誠齋肯說學(xué)晚唐，放翁時(shí)時(shí)作喬作衙態(tài)，此工二人心術(shù)口業(yè)之異也?！绷攘葦?shù)語，攸宜各得，二人神氣已經(jīng)跳出。

三、善于實(shí)踐，勤于思考

錢鐘書善于實(shí)踐，他曾在上海光華大學(xué)、清華大學(xué)等校任教。據(jù)學(xué)生講，錢師講課，從不滿足于講史實(shí)，析名作。凡具體之事，概括帶過，而致力于理出思想脈絡(luò)，所講文學(xué)史，實(shí)是思想史。師講課，必先寫出講稿，但堂上從不翻閱。既語句灑脫，敷陳自如，又禁邪制放，無取冗長(zhǎng)。學(xué)生聽到會(huì)神處，往往停筆默記，蓋一次講課，即是一篇好文章，一次美的享受。在教習(xí)外文時(shí)只說英文，不說中文。講課時(shí)，總是談笑風(fēng)生，妙語連珠，大有語不驚人誓不休之概。教學(xué)深受學(xué)生的歡迎。

錢鐘書勤于思考，他用一種文化批判精神來洞察中國與世界。錢鐘書不僅精熟中國文化，通覽世界文化，而且能夠融會(huì)貫通，相互借鑒。他學(xué)習(xí)各種理論學(xué)說，也敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)。他運(yùn)用開放性的思維時(shí)空，兼容并包，調(diào)動(dòng)知識(shí)、記憶，通過想象、聯(lián)想、貫通，創(chuàng)作了“首屆國家圖書獎(jiǎng)”的《管錐篇》，是作者研讀《周易正義》等十種古籍時(shí)所做的札記和隨筆的總匯。本書雖然用文言寫成，但是卻引用了大量英、法、德、意、西原文。本書打通了時(shí)間、空間、語言、文化和學(xué)科多重壁障，很多新說創(chuàng)見，都是發(fā)人未發(fā)，令人耳目一新，書中所引四千位著作家的上萬種著作中的數(shù)萬條書證，涵蓋了文學(xué)和幾乎全部的社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)范疇，是一部學(xué)冠中西的多卷本學(xué)術(shù)著作。

四、用心專一，淡泊名利

錢鐘書一心用于讀書和研究，不好拜客訪友，也不喜歡別人拜訪，他覺得相互拜訪非常耽誤時(shí)間，這對(duì)于惜時(shí)如金的他是最大的浪費(fèi)，即使在做中國社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、顧問期間，也從不參加應(yīng)酬性活動(dòng)，不浪費(fèi)時(shí)間。當(dāng)年他的《圍城》出版后，讀者眾多，非常暢銷，多次印刷，累計(jì)已達(dá)百萬冊(cè)?！墩勊囦洝贰豆苠F篇》的出現(xiàn)，使錢鐘書更加大放異彩，為讀者賞愛、叫絕，使人們?cè)谒媲皟A倒。但他不愿趨時(shí)，不求聞達(dá)，甘于寂寞。面對(duì)熱鬧非凡的“錢學(xué)”，錢鐘書就像沒有發(fā)生一樣，把名利拋在腦后，繼續(xù)進(jìn)行自己的學(xué)術(shù)研究。

電視臺(tái)要為錢鐘書拍專題片，記者要采訪，被他婉言謝絕了。所以，常常有人說錢鐘書“狂”“架子大”，其實(shí)，這是他謙虛、謹(jǐn)慎，視名利如浮云，他要一心一意做研究，精益求精搞學(xué)問。對(duì)于幾進(jìn)完美的《談藝錄》《管錐篇》《圍城》等巨著，他仍感到不滿意。他自稱“文改公”，說好文章是改出來的，要對(duì)每一個(gè)讀者負(fù)責(zé)，為此，他對(duì)自己著作中每個(gè)字句，每一條中、外引文都逐處地查找核對(duì)，讀者很難在他的書中找出錯(cuò)來。這種習(xí)慣隨年齡增大而越加嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真，因此取得的成果越大。

錢鐘書被尊稱為“大師”，但他卻甘當(dāng)好學(xué)的“小學(xué)生”；錢鐘書被冠以“博學(xué)鴻儒”，但他仍能“作舟學(xué)?！?；錢鐘書更是中國知名作家、學(xué)者，但他仍然筆耕不輟，頻頻出新。他不務(wù)虛名，澹泊自守，寵辱不驚，虛懷若谷，他靠著“勤”登上了書山的頂峰，他憑借“苦”到達(dá)了學(xué)海的彼岸。一代大師雖然已離我們遠(yuǎn)去，但他那種勤奮刻苦、博覽群書、善于實(shí)踐、勤于思考、用心專一的治學(xué)精神，獨(dú)標(biāo)高格的治學(xué)方法，謙虛、謹(jǐn)慎、澹泊名利的高尚人格，將在我們心中永存，指引我們的從學(xué)、育人和生活。

參考文獻(xiàn)：

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