摘要：語文的性質決定了語文學科要傳達、弘揚和追求人文精神，語文教學要體現(xiàn)人文教育。而文言文教學又是語文教學中的一個重要內容，教材中選取的文言文作品都是文質兼美的精品，是進行人文教育的一個很好的素材。而目前的文言文教學都是枯燥、乏味的“滿堂灌”、單一串講的教學模式，很難被學生真正接受。所以我們必須打破這種模式。從學生終身發(fā)展的角度考慮，是文言文教學在傳授知識的同時更要注重人文教育。本文論述了文言文教學與人文教育相結合的重要性，并針對現(xiàn)在教學中存在的誤區(qū)提出了自己的觀點。

關鍵詞：語文 文言文教學 人文教育

一、文言文教學不可忽視人文教育

文言具有超越時代、超越方言的特性，文言文記載了兩千多年來中華民族的燦爛文化，與中華民族的文明史共存。我國古代典籍浩如煙海，他們不僅是我國優(yōu)秀的文學遺產之一，也是世界文學寶庫中的一顆璀璨的明珠。學習文言文對于學生正確地理解和運用祖國的語言文字，認識我國古代的社會生活，了解古代科學文化成就，繼承和接受古代文化遺產都有著重要的意義。文言文教學是語文教學中的一個重要組成部分。我們必須重視文言文教學。

綜合教學大綱的規(guī)定，結合當前素質教育的要求，我們可以總結出文言文教學的總體目標要求：使學生掌握一定的文言文化基礎知識，培養(yǎng)學生閱讀淺易文言文的能力，初步學會賞析古代文學作品，積極吸收和繼承中華民族的傳統(tǒng)美德精神，激發(fā)熱愛祖國語言的感情，增強民族自信心與自豪感。目標要求中體現(xiàn)了鮮明的人文教育的特征。

然而，文言文教學是否達到了這樣的目標要求呢？多年以來，古代文學作品的教學一直采用“只要記住，不需創(chuàng)新；只要熟背，不必深思；只要會考，不求會用”的原則，老師逐字逐句串講，加上一點古漢語知識的介紹：學生則忙于記詞義、記譯文。這種叫法有人總結出一個“八字真經”，叫做“字字落實，句句清楚”?！鞍俗终娼洝卑压湃司赖淖髌分獬闪艘粋€個的實詞和虛詞，學生只能像學習數(shù)學公式一樣地去理性地分析，哪里去體會文人的思想與感情，去汲取文化遺產中的精華！學生變成了一個缺乏情感與思想的“學習機器”！教學中一味地強調“工具性”，語文的“人文性”蕩然無存。

語言是打開人們心靈深處奧妙的鑰匙，是人們表達思想的至高無上的工具。語言具有人文的特點，離開了思想，離開了情意，離開了民族的文化，難以對語言有完整而深刻的認識。針對當前文言文教學中存在的缺少人文性的嚴重問題，我們必須給予重視，使文言文教學的“死角”重見光明！

二、文言文教學中如何體現(xiàn)人文教育

前面我們已經論述了串講式的教學模式在文言文教學中是片面而不科學的。讀懂一篇文言文往往涉及“文”“史”“哲”多方面的知識，只排除文字障礙，學生并不能真正理解文章的精髓，更別提什么繼承古代文學遺產了。中學文言文教學應將文言知識與文中蘊含的人文思想很好地結合起來，即“文道統(tǒng)一”。所以我們在教學中要把文言文教學課上成人文教育課，以人文教育帶動文言知識的教學，引導學生從作品的人文思想去感受語言文字的結構美，進而去理解文章所蘊含的歷史文化積淀和現(xiàn)實意義。

那么，實踐中具體應該怎樣做呢？針對當前文言文教學的誤區(qū)，我認為在教學的各個環(huán)節(jié)中都應該滲透人文教育，做到文道統(tǒng)一。

（一）創(chuàng)設情境，激發(fā)情趣

情乃教材所表達的內容和情感；境乃教材所描繪的形象、景物、和畫面等，情與境是內容和形式的統(tǒng)一。學生進入情境能深刻理解和體會文章的思想內容，誘發(fā)情趣，喚起想象，產生共鳴，陶冶情操。由于文言文年代久遠，學生對其產生了陌生感。教師首先要排除學生的畏難情緒，抓住學生形象思維的特點，創(chuàng)設詩文優(yōu)美的情境，把學生帶入文章特定的情與景中。學生在美的意境中去吟讀、品味、鑒賞，自覺自己成為情境中人，與作者產生情感上的共鳴，文章的深刻意蘊自然而解。學生在潛移默化中得到了美的熏陶，情的感染，理的感悟。

（二）整體把握，緊扣中心

文言文是“文”，而不是文言詞句的任意堆砌。串講式的教學模式把文章肢解成一個個實詞和虛詞，破壞了文章的完整性與藝術性，文中的韻味、情調、人文色彩往往被沖淡了。文章是作者的思想感情、道德評價、文化素養(yǎng)、審美趣味等的“集成塊”，學生不能忽略文意而單純地翻譯字詞。理解詞句的著眼點在于更準確、深入地把握文意；反之，把握文意也可更好地理解詞句，兩方面是互為促進的。處理好詞句和文章整體的關系，這不僅是更好地理解文言詞句的需要，也是進行人文精神教育的需要。我認為一篇文言文的教學應該按照“總-分-總”的思路。第一個“總”是整體把握文章；在此基礎上進行譯文、語法、詞匯等的教學，即“分”；最后總結歸納，加深理解，升華主題。

（三）深入品味，推敲語言

優(yōu)秀的文言文雋永、凝練、值得品味，因為它是作者思想、感情等的載體。如果學生只著眼于詞句本身的學習而忽略它所承載的豐富內容，便是“買櫝還珠”，結果連語言本身也不能真正學好，只有理解字詞內涵，才能感受到整篇文章的意境?，F(xiàn)代文學大師葉圣陶先生在《文藝作品鑒賞》一文中對王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”作示范性的欣賞：“在想象中睜開眼睛來，看這十個文字所構成的一副圖畫，這副圖畫簡單得很，景物只選四樣，大漠、長河、孤煙、落日，傳出北方曠遠荒涼的印象”。給“落日”加上個“圓”字，并不是說惟有“落日”才“圓”，而是說“落日”不聲不響地襯托在“長河”的背后，這又是多么靜寂的境界啊！一個“直”，一個“圓”，在圖畫方面說起來，都是簡單的線條和那曠遠荒涼的大漠、長河、孤煙、落日正相配合，構成通體的一致。文言文的語言是經過千錘百煉的，字詞教學中，我們要通過分析語言來感受作者的深情，欣賞作品中所描繪的美麗的圖景，美好的意境。

（四）熟讀精思，口誦心惟

誦讀是我國傳統(tǒng)的讀書方法，是從古代一直沿用至今的一種學習方法，是目視其文，耳聞其音，心語其情，意會其理的綜合閱讀活動；是從字、詞、句到段、篇，從文字到語言、語義；從表面到深層含義，到潛在情味的全面感知。吟誦有利于學生形成對古漢語的語感。語感是人們感悟語言的能力，只有通過反復的誦讀，從中捕捉到規(guī)范的、靈敏的、明晰的語感，才能領悟到語言的意蘊、分寸、情味及種種美感。古人云：“書讀百遍，其義自見”，反復誦讀教材中的典范佳作，學生在潛移默化中感悟字、詞、句的奧妙，欣賞文言文的韻律和節(jié)奏，品味語言的凝練美與音樂美，領會語法、修辭等的恰當運用產生的藝術效果，受到作者人格魅力、道德情操的感染。讀的意義不僅在于教學的需要和能力培養(yǎng)，更在于它能促進語文綜合素質的提高，使學生終身受用！

目前，越來越多的人在關注文言文教學。如何才能使文言文教學取得更好的效果，還有待研究。廣大教育工作者應不斷地思索、實踐、積累，使文言文教學邁上一個更高的臺階！

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