摘要：高中階段是學(xué)生形成人生觀和價(jià)值觀的重要時(shí)期，怎樣充分利用高中語(yǔ)文教材中的詩(shī)歌來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)高中生人文精神的培養(yǎng)，成為高中教師乃至整個(gè)教育界都十分關(guān)注的課題之一。研究采用文獻(xiàn)分析與舉例論證相結(jié)合的方法，就高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中人文情懷的滲透和培養(yǎng)進(jìn)行研究。旨在探索出更加科學(xué)的實(shí)踐方法，研究表明，教師必須不斷提升自己的素質(zhì)、巧妙設(shè)置情景、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生鑒賞能力的培養(yǎng)，才能達(dá)到理想中的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文 詩(shī)歌教學(xué) 人文精神

對(duì)于我國(guó)輝煌燦爛的古代文化而言，人文精神的傳承與發(fā)展，是其不可或缺的重要構(gòu)成元素。高中語(yǔ)文教材中精選的詩(shī)歌，更是包含了極為濃郁的人文情懷。隨著素質(zhì)教育改革的逐步深入，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格成為高中重要的教學(xué)目標(biāo)之一。實(shí)踐證明，對(duì)高中語(yǔ)文教材中詩(shī)歌的合理利用，可以有效地促進(jìn)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。

一、人文精神的內(nèi)涵

一言以蔽之，人文精神就是人類對(duì)自我關(guān)懷的體現(xiàn)。具體來(lái)講，它指的是社會(huì)對(duì)個(gè)體生命存在的關(guān)注以及對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值等方面的把握與領(lǐng)悟，還包括社會(huì)價(jià)值體系中對(duì)個(gè)性追求的總體概括。從它的定義可以看出，人文精神的內(nèi)涵是隨著歷史的變遷而不斷發(fā)生改變的。

對(duì)于我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)而言，人文精神主要就是緩解因?yàn)檫^于注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)、忽視精神文明建設(shè)而帶來(lái)的社會(huì)信仰缺失、民眾精神迷茫而引發(fā)的社會(huì)性矛盾，也就是大力弘揚(yáng)馬克思主義核心價(jià)值觀，帶動(dòng)民眾文化意識(shí)的提升。進(jìn)一步來(lái)講，我們?nèi)缃竦娜宋木袷俏覈?guó)歷史文化精髓與當(dāng)時(shí)馬克思主義新發(fā)展的結(jié)合，主要表現(xiàn)在：“崇尚科學(xué)、追求自由、尊重生命、肯定價(jià)值”等。

二、現(xiàn)階段高中教材中蘊(yùn)含的人文精神

對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，是現(xiàn)階段高中重要的教學(xué)目標(biāo)之一。高中語(yǔ)文教材中精選的詩(shī)歌，就包含了極為豐富的人文精神。

1.家國(guó)情懷

在我國(guó)傳承幾千年的儒家文化體系中，家國(guó)情懷是讀書人一直難以割舍的。儒家經(jīng)典《禮記·大學(xué)》中“修身齊家治國(guó)平天下”，成為我國(guó)古代知識(shí)分子的理想人生。另外，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一直在我國(guó)占據(jù)統(tǒng)治地位，使“安土重遷”成為了國(guó)人的安家守則，不到迫不得已，絕不“背井離鄉(xiāng)”。加之古代交通落后，回鄉(xiāng)更成為一種奢望。因此，對(duì)于故鄉(xiāng)的思想就成為了我國(guó)古代詩(shī)歌中極為重要的一個(gè)主題。陶淵明的《歸田園居》：“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。”就將這種情緒表達(dá)的淋漓盡致。

2.人倫情懷

在我國(guó)古代詩(shī)歌中，人倫情懷同樣是不可或缺的重要組成部分之一。親情自古以來(lái)就是最無(wú)私、最珍貴的感情，它堪稱人際情感的核心。表現(xiàn)親情的著名詩(shī)句比比皆是。例如，表現(xiàn)友情的有王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”（《送杜少府之任蜀川》）、李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（《贈(zèng)汪倫》），表現(xiàn)親情的有孟郊的《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，表現(xiàn)忠貞不渝愛情的柳永的《雨霖鈴》“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)?！?/p>

3.生命意識(shí)

對(duì)于生命的歌頌和贊嘆，同樣是古代詩(shī)歌中至關(guān)重要的主題之一。它蘊(yùn)含了我國(guó)古代文化精英們對(duì)于人類生命的理性思索和情感體驗(yàn)，表現(xiàn)出對(duì)于人生價(jià)值的不懈追求與對(duì)生命價(jià)值的重視。詩(shī)歌的功用在于“興、觀、群、怨”，也就是詩(shī)人內(nèi)心感受的外在表現(xiàn)形式。詩(shī)人感覺到生命的寶貴，就要力爭(zhēng)用有限的生命去實(shí)現(xiàn)人生的追求。最典型的例子就是曹操的《短歌行》：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多……”短短幾句，將這種情懷表現(xiàn)的淋漓盡致。

三、在高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中融入人文精神培養(yǎng)的建議

科學(xué)地利用語(yǔ)文教材中富有人文精神的古代詩(shī)歌，可以為高中生的人文精神培養(yǎng)提供極大的助力。

1.促進(jìn)教師素質(zhì)的提升

我國(guó)是一個(gè)“詩(shī)的國(guó)度”，詩(shī)歌在我國(guó)古代文學(xué)中占據(jù)著絕對(duì)的統(tǒng)治地位。不僅數(shù)量浩如煙海，而且所包含的內(nèi)容也極為豐富?？鬃由踔撂岢觥安粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言”。這足以表現(xiàn)出詩(shī)歌對(duì)于我國(guó)古代文學(xué)的重要意義。俗語(yǔ)有云：“教師要想給學(xué)生一碗水，自己必須得有一桶水，甚至是源源不斷的源頭水。”高中語(yǔ)文教師要想在詩(shī)歌教學(xué)中科學(xué)地融入人文精神的培養(yǎng)，自己一定要對(duì)我國(guó)的古典詩(shī)歌與人文精神的發(fā)展和培養(yǎng)等方面進(jìn)行深入地研究，絕對(duì)不能“臨時(shí)抱佛腳”，對(duì)于詩(shī)歌進(jìn)行淺嘗輒止、浮皮潦草的講解，并將人文精神以“填鴨般”的形式同詩(shī)歌進(jìn)行生硬地組合，這樣做只能起到適得其反的作用。

2.加強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)

我國(guó)古代詩(shī)歌是充滿感性的，是詩(shī)人主觀情感的外在表現(xiàn)。它往往是詩(shī)人在靈感來(lái)臨之后不假思索、脫口而出的“產(chǎn)品”。因此，教師要想使其成為人文精神培養(yǎng)的陣地，就要設(shè)法使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感受?？梢猿浞掷矛F(xiàn)階段發(fā)達(dá)的多媒體技術(shù)，將背景音樂與視圖進(jìn)行完美的結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入預(yù)設(shè)的情境之中。比如，講李清照的《聲聲慢》時(shí)可以播放安雯演唱的《月滿西樓》來(lái)渲染氣氛，從而調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)積極性，在潛移默化中完成人文精神的滲透。

3.注重鑒賞能力的培養(yǎng)

高中階段的語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)，不是為了讓學(xué)生掌握所教詩(shī)詞的內(nèi)容與體現(xiàn)的思想感情，而是要通過對(duì)這些代表性詩(shī)作的學(xué)習(xí)來(lái)提升他們的鑒賞能力，使其在遇到同類的詩(shī)詞后能夠產(chǎn)生正確的審美體驗(yàn)。這就要求教師在教授古代詩(shī)歌時(shí)要以鑒賞能力的提升為目標(biāo)。例如對(duì)各種修辭手法的掌握以及對(duì)仗的技巧，等等。從而使學(xué)生的詩(shī)詞鑒賞能力能夠得到有效提升，為其今后人生的進(jìn)一步發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、結(jié)束語(yǔ)

詩(shī)歌既是我國(guó)古代文化的精髓，同時(shí)也蘊(yùn)含著豐富的人文精神。幫助學(xué)生充分領(lǐng)悟這種精神，對(duì)于他們今后的人生發(fā)展，起著極為重要的作用。在詩(shī)歌教學(xué)中進(jìn)行人文精神培養(yǎng)，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中得到“潤(rùn)物無(wú)聲”的熏陶，讓我們的優(yōu)秀人文精神得到順利地傳承。

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