摘要：經(jīng)濟(jì)法對(duì)糾正市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的失調(diào)有重要作用，從倫理學(xué)的角度探討，發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法在倫理角度具有正義性、維護(hù)社會(huì)福利最大化和實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展的價(jià)值體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)法定義 倫理 正義性 社會(huì)福利 和諧發(fā)展

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立之初，主要依靠經(jīng)濟(jì)規(guī)律發(fā)揮市場(chǎng)調(diào)解作用。但是，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其弊端也日漸顯露，暴露出了為追求利益最大化而引發(fā)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)問題。因此，必須借助于國家制定一套干預(yù)、規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為的法律法規(guī)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的良好運(yùn)行，而經(jīng)濟(jì)法存在必須要考慮其正當(dāng)性，經(jīng)濟(jì)法的存在與倫理有密切關(guān)系。因此，筆者從倫理學(xué)的角度探討經(jīng)濟(jì)法的倫理之維。

一、經(jīng)濟(jì)法的倫理之一：正義性

經(jīng)濟(jì)法從設(shè)立之初，就是規(guī)避市場(chǎng)交易中不公平性問題，對(duì)不公平的現(xiàn)象進(jìn)行糾正，這種糾正就是正義性的體現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)法中，一般把正義性分為三種，分別是交換正義、分配正義和矯正正義

1.交換正義

所謂交換正義，是對(duì)經(jīng)濟(jì)交往中的交往行為、交往過程的評(píng)判，按照是否具有正義性的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)判，是交換行為主體在交換活動(dòng)中應(yīng)遵循的合乎理性和社會(huì)正義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和倫理原則。從這個(gè)定義就可以看出，交換正義的首要功能是一種對(duì)交換行為是否合理、正當(dāng)?shù)囊环N衡量尺度，同時(shí)它也有對(duì)人們行為的一種約束機(jī)制。通過交換正義能夠?qū)π袨橹黧w在經(jīng)濟(jì)法的框架下進(jìn)行倫理訴求，目的是構(gòu)建主體的自由平等以及交換過程的有序性。

2.分配正義

分配正義是經(jīng)濟(jì)正義的核心問題，它也是政府、法律、社會(huì)關(guān)心的主要問題，也是人類努力追求的目標(biāo)。它是不同的社會(huì)價(jià)值財(cái)富在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中不同群體、不同個(gè)體之間的分配行為是否正義的判斷依據(jù)，基于此可以看出分配正義要求具備分配的的公正性和合理性。分配正義要求制定合理的分配規(guī)則并符合人類的道德、需求等方面的要求，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)財(cái)富的均衡化分配。分配正義的實(shí)現(xiàn)有不同的途徑，如通過結(jié)果公平、過程公平或兩者兼顧。通常，分配制度是從國家和社會(huì)的角度來規(guī)定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)秩序中的分配原則的。

3.矯正正義

在社會(huì)進(jìn)行分配正義的實(shí)施過程中，分配正義出現(xiàn)問題時(shí)，矯正正義作為一種補(bǔ)救措施就發(fā)揮作用了。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)法倫理的正義性和分配的正義性的本質(zhì)屬性要求，必須把通過不合理分配獲得的不正當(dāng)利益得到糾正。在這三種正義中，矯正正義作為后盾，只有當(dāng)分配正義和交換正義出現(xiàn)問題時(shí)，矯正正義才會(huì)發(fā)揮作用?；诔C正正義的強(qiáng)制性對(duì)于矯正正義的執(zhí)行和維護(hù)必須借助國家的強(qiáng)制手段進(jìn)行，對(duì)不正當(dāng)?shù)氖侄位虿徽?dāng)獲得的經(jīng)濟(jì)利益進(jìn)行強(qiáng)制收繳和矯正。

二、經(jīng)濟(jì)法的倫理之二：維護(hù)社會(huì)福利的最大化

在單純的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)的無序性導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)活動(dòng)會(huì)危害到其他人的利益甚至整個(gè)社會(huì)的利益，如會(huì)損害競(jìng)爭(zhēng)中弱者的利益等，因此必須通過經(jīng)濟(jì)法實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)行為的約束實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利的最大化。具體體現(xiàn)在兩方面：一方面，是保護(hù)弱者的利益；另一方面，是保護(hù)大部分人的利益。

1.保護(hù)弱者的利益

由于個(gè)體受文化教育程度、手中資源的掌握情況影響，導(dǎo)致在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為中，有競(jìng)爭(zhēng)的強(qiáng)者也有競(jìng)爭(zhēng)的弱者。由于弱者在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的地位處于競(jìng)爭(zhēng)的不利地位，當(dāng)他們?cè)诠べY、福利等方面的權(quán)力受到損害后，單憑自身的力量無法爭(zhēng)取自身的權(quán)益，必須借助經(jīng)濟(jì)法中的保護(hù)社會(huì)福利最大化的法律倫理機(jī)制，利用國家機(jī)器才能從不正當(dāng)?shù)囊环剑瑥?qiáng)制性的為弱勢(shì)群體爭(zhēng)取回來應(yīng)該得到的福利。比如，我國前些年出現(xiàn)的拖欠農(nóng)民工工資的事件層出不窮，經(jīng)過國家利用經(jīng)濟(jì)法的強(qiáng)制力，奪回人們的權(quán)益并伸張了正義。

2.保護(hù)大部分人的利益

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的經(jīng)營主體在對(duì)商品進(jìn)行生產(chǎn)加工的過程中，為了追求經(jīng)濟(jì)利益，有些企業(yè)沒有社會(huì)責(zé)任感，從事的商品加工、生產(chǎn)、交易等行為嚴(yán)重影響他人的生命財(cái)產(chǎn)安全，對(duì)于這種行為必須利用經(jīng)濟(jì)法，來保護(hù)大部分人的利益。比如，有些企業(yè)對(duì)自然資源進(jìn)行過度的開采，導(dǎo)致水土流失、物種消失，生物多樣性減少，生態(tài)環(huán)境破壞，進(jìn)而引發(fā)一系列環(huán)境問題。這些環(huán)境問題最終會(huì)影響大部分人的利益，因此任何政府都會(huì)通過經(jīng)濟(jì)法通過對(duì)違規(guī)市場(chǎng)經(jīng)營主體的約束和制裁，讓大部分人的利益得到保護(hù)。

三、經(jīng)濟(jì)法的倫理之三：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展

和諧社會(huì)是國家和人民共同追求的遠(yuǎn)景目標(biāo)，但是在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的和諧時(shí)，只單純依靠政府無法完成和諧經(jīng)濟(jì)和諧社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)在追求和諧的過程中應(yīng)該以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為主要的條件方式，在遵守市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的前提下，針對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的缺陷，國家通過經(jīng)濟(jì)法作為規(guī)范、調(diào)控、引導(dǎo)的重要手段，排除社會(huì)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的障礙，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展。和諧理念貫穿于經(jīng)濟(jì)法的制定和執(zhí)行整個(gè)環(huán)節(jié)，經(jīng)濟(jì)法的其中的一個(gè)目的就是追求和諧價(jià)值。

經(jīng)濟(jì)法對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展的追求，主要體現(xiàn)在兩方面。一方面，追求國家干預(yù)與經(jīng)濟(jì)自由的和諧。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自身調(diào)控能力很強(qiáng)，并且有自身的規(guī)律，但是它的發(fā)展如果沒有得到適當(dāng)?shù)墓芸兀瑫?huì)向兩個(gè)極短方向發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體通過在競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)地位逐步增大，最終實(shí)現(xiàn)壟斷地位，弱勢(shì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體幾乎沒有生存的空間，導(dǎo)致市場(chǎng)調(diào)節(jié)失去自由競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)制。為此必須尋求國家的干預(yù)，防止市場(chǎng)調(diào)節(jié)作用的失靈，但是通過國家干預(yù)要合理地調(diào)控經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的自由空間，同時(shí)也要防止國家的過度干預(yù)造成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)空間的壓縮，實(shí)現(xiàn)國家干預(yù)與經(jīng)濟(jì)自由的和諧。另一方面，追求市場(chǎng)與政府的和諧。政府在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中處于監(jiān)管、干預(yù)市場(chǎng)中不合理行為的角色，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的主體在追求經(jīng)濟(jì)利益的過程中會(huì)過分強(qiáng)調(diào)自身的利益而忽略社會(huì)整體利益，為此國家要通過經(jīng)濟(jì)法的管控作用實(shí)現(xiàn)社會(huì)的整體利益。由此可見，兩者存在天然的矛盾，如果處理不當(dāng)，就會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)過度干預(yù)或市場(chǎng)調(diào)節(jié)失控等情況發(fā)生，為此經(jīng)濟(jì)法通過協(xié)同政府和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平衡關(guān)系實(shí)現(xiàn)和諧共處。

四、結(jié)語

經(jīng)濟(jì)法的存在意義是在規(guī)避市場(chǎng)失靈導(dǎo)致社會(huì)利益受損的情況下，有政府制定法律合理對(duì)經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行調(diào)控，促使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良性運(yùn)行和社會(huì)利益的最大化，這個(gè)大背景下產(chǎn)生的。除此之外，經(jīng)濟(jì)法從倫理學(xué)的角度看，它也有存在的意義。經(jīng)濟(jì)法的正義性、維護(hù)社會(huì)福利的最大化、促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展，體現(xiàn)出了其存在的倫理功能，也更能說明經(jīng)濟(jì)法得以存在和發(fā)展的必要性。

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