摘要：當(dāng)前，社會(huì)對(duì)優(yōu)秀人才的需求越來(lái)越大，就業(yè)形勢(shì)愈發(fā)嚴(yán)峻，尤其現(xiàn)代企業(yè)更加看重人才的內(nèi)在素養(yǎng)和道德觀念，這無(wú)疑給我們中職學(xué)生就業(yè)增添了壓力。結(jié)合目前中職語(yǔ)文教育及中職生的學(xué)習(xí)狀況，結(jié)合學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的教育，培養(yǎng)他們的職業(yè)道德。

關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文教育 德育教育 實(shí)用性

德育是教育者按一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會(huì)政治思想、和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的過(guò)程。其目的是把受教育者培養(yǎng)成具有良好的道德品質(zhì)、正確的政治態(tài)度和科學(xué)世界觀的人。1987年9月，國(guó)家教委批準(zhǔn)發(fā)行的《中等專業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》中明確指出：“要培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神”“培養(yǎng)他們的職業(yè)道德”。中職語(yǔ)文教學(xué)，要注意將德育教育與語(yǔ)文教育結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生健康的道德情操，養(yǎng)成良好的行為、風(fēng)度和氣質(zhì)。語(yǔ)文老師可以利用課文內(nèi)容寓德育教育于語(yǔ)文知識(shí)的傳授之中，可以像春風(fēng)細(xì)雨一樣、潛入學(xué)生的心靈，滋潤(rùn)他們的心田，在不知不覺(jué)中潛移默化，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。

作為中專語(yǔ)文教學(xué)，在新形勢(shì)下該怎樣實(shí)施思想品德教育呢？本人認(rèn)為應(yīng)結(jié)合聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的培養(yǎng)，重點(diǎn)在“滲透”二字上下功夫。其原因有二：第一，這是由語(yǔ)文學(xué)科本身的特點(diǎn)所決定的。語(yǔ)文注重的是文道統(tǒng)一，它的特點(diǎn)決定了思想品德教育只能讓學(xué)生在語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)中，在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的培養(yǎng)上，一點(diǎn)一滴地逐步加深和提高，與語(yǔ)文訓(xùn)練水乳交融地結(jié)合起來(lái)。第二，中職學(xué)校學(xué)生整體上來(lái)說(shuō)，基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性不足。在語(yǔ)文教學(xué)中，只有充分調(diào)動(dòng)一切手段，利用一切可能，讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，充分實(shí)踐，才能真正的有實(shí)效。

那么，在中職語(yǔ)文教學(xué)中，如何結(jié)合聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的培養(yǎng)，有機(jī)地滲透思想品德教育呢？

一、融愛(ài)國(guó)主義教育于教學(xué)中

愛(ài)國(guó)是最大的美德，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，是中職學(xué)校教育的一項(xiàng)主要內(nèi)容，對(duì)中職生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育可使學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和遠(yuǎn)大理想，可以增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感和學(xué)習(xí)的動(dòng)力。課本上有許多歌頌，描寫(xiě)祖國(guó)大好河山的課文，如《天山景物記》《長(zhǎng)江三峽》，等等。通過(guò)學(xué)習(xí)教育學(xué)生熱愛(ài)生活，熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山，熱愛(ài)我們偉大的祖國(guó)，增強(qiáng)民族自尊心和民族自豪感。在語(yǔ)文課教學(xué)中穿插英雄人物、仁人志士的愛(ài)國(guó)故事，引導(dǎo)學(xué)生向英雄學(xué)習(xí)，樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義思想和共產(chǎn)主義理想，如在講《荷塘月色》時(shí)，介紹作者朱自清寧愿餓死，也不吃美國(guó)政府的救濟(jì)糧，表現(xiàn)了中國(guó)人的骨氣；在講《漢堡港的變奏》時(shí)，分析和贊美以貝漢廷為首的中國(guó)海員的愛(ài)國(guó)主義行為和影響。

二、把語(yǔ)文教學(xué)同第二課堂相結(jié)合，滲透德育教學(xué)

所謂道德教育，是指一定階級(jí)或社會(huì)，根據(jù)一定目的有組織地對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行系統(tǒng)的道德品質(zhì)的培養(yǎng)過(guò)程。它是在以情動(dòng)人、以形感人、以理導(dǎo)人、以境育人的方式中，既在情、形、理、境等因素中實(shí)現(xiàn)對(duì)人的品質(zhì)培養(yǎng)。學(xué)校不是一個(gè)封閉式的莊園，尤其是隨著信息社會(huì)的到來(lái)，僅憑在課堂上教師所傳授的知識(shí)和思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足青年學(xué)生成長(zhǎng)的需要。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)偏重教師的主導(dǎo)作用，忽視了學(xué)生的主體作用。隨著青少年自我意識(shí)的增強(qiáng)，必然會(huì)產(chǎn)生一種關(guān)心自己才能和品格發(fā)展的要求。因此，語(yǔ)文教學(xué)，關(guān)鍵在于一個(gè)“活”字。寓德育于語(yǔ)文教學(xué)之中，其特點(diǎn)就在于靈活性和隨意性。要做到這一點(diǎn)，積極開(kāi)展第二課堂活動(dòng)，勢(shì)在必行。

事實(shí)上，在中專語(yǔ)文教學(xué)中，第二課堂活動(dòng)越來(lái)越受到學(xué)生的歡迎。為此，我經(jīng)常組織學(xué)生搞社會(huì)調(diào)查。我曾組織學(xué)生對(duì)我校畢業(yè)生進(jìn)行調(diào)查，以了解我校畢業(yè)生的工作狀況，以及用人單位對(duì)他們的反饋意見(jiàn)，還組織學(xué)生對(duì)人才市場(chǎng)情況進(jìn)行調(diào)查，以“尋找人生的坐標(biāo)”為題作調(diào)查報(bào)告，了解社會(huì)對(duì)人才的要求，從而對(duì)自己三年的中專學(xué)習(xí)生活定目標(biāo)定方向。在掌握了豐富的新鮮的第一手材料后，再指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作調(diào)查報(bào)告，安排結(jié)構(gòu)，學(xué)生就感到言之有物，學(xué)起來(lái)也得心應(yīng)手。教育家陶行知先生曾指出“教是為了不教”，中國(guó)有句古話“授之以魚(yú)，不如授之以漁”。通過(guò)開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，參與社會(huì)實(shí)踐，有助于改變“喂養(yǎng)式”教學(xué)格局，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力以及如何學(xué)習(xí)的有效途徑。

三、在作文教學(xué)中加強(qiáng)國(guó)情和形勢(shì)教育

語(yǔ)文老師應(yīng)配合學(xué)校安排，結(jié)合“寫(xiě)”的培養(yǎng)目的，布置學(xué)生撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告。讓學(xué)生自己去調(diào)查，去體驗(yàn)，使他們不知不覺(jué)中受到國(guó)情和形勢(shì)教育。要做好這一點(diǎn)，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行努力：

第一，抓好寫(xiě)作前的作文指導(dǎo)。興趣是動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的主觀原因之一，教師可以因勢(shì)利導(dǎo)，將興趣自然地引到預(yù)定的目的上來(lái)。另外，要將時(shí)代熱點(diǎn)作為選題讓學(xué)生去調(diào)查、研究。老師通過(guò)正確引導(dǎo)，可以激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作欲望。

第二，抓好寫(xiě)作后的作文批改，在批改中“紙上談心”。一方面，教師要有耐心、熱心和誠(chéng)心，幫助學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)清形勢(shì)，以達(dá)到共識(shí)。另一方面，要多給學(xué)生以表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。這樣可以讓學(xué)生在下一次的調(diào)查報(bào)告的撰寫(xiě)中，更加充滿熱情和信心。

綜上所述，在中專語(yǔ)文教學(xué)中，將聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的培養(yǎng)與德育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，不露痕跡，達(dá)到隨風(fēng)潛入夜的境界，這可以說(shuō)是實(shí)現(xiàn)了文道統(tǒng)一的教學(xué)目的。

參考文獻(xiàn)：

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