摘要：邊境少數(shù)民族的民族認(rèn)同呈現(xiàn)出多樣化和多層次性，且本民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同長(zhǎng)期并存。邊境義務(wù)教育學(xué)校，作為學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的主要場(chǎng)所，于內(nèi)，應(yīng)從校園氛圍的創(chuàng)設(shè)、多元課程的設(shè)計(jì)、教師能力的發(fā)展等方面追求 “求同存異的文化觀”；于外，應(yīng)加強(qiáng)教育的跨國(guó)交流，體現(xiàn)多元文化整合教育所倡導(dǎo)的平等、尊重、寬容、理解的價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生民族認(rèn)同的整合。

關(guān)鍵詞：邊境義務(wù)教育學(xué)校民族認(rèn)同整合對(duì)策

繼費(fèi)孝通先生提出“多元一體格局”的理論之后，有學(xué)者依據(jù)此理論，對(duì)中國(guó)的少數(shù)民族教育進(jìn)行研究，提出了多元文化整合教育理論。滕星教授認(rèn)為在實(shí)施“多元文化整合教育”中，“多元”與“整合”教育相輔相成“，多元”圍繞“整合”實(shí)施“，整合”結(jié)合“多元”發(fā)展。[1]這一理論承認(rèn)文化的豐富性和多元性，認(rèn)為各種文化均有其存在的價(jià)值和生存的空間，都應(yīng)受到尊重，各個(gè)文化族群不應(yīng)彼此隔離與否定，應(yīng)該彼此欣賞和理解對(duì)方，同時(shí)，也指出了我國(guó)民族教育各級(jí)學(xué)校發(fā)展的趨勢(shì)和方向。

一、內(nèi)修——學(xué)校建立求同存異的文化觀

邊境義務(wù)教育學(xué)校的多元文化整合教育的實(shí)踐目的就是要讓學(xué)生了解其身份的多重性，承認(rèn)其民族的雙重認(rèn)同，并進(jìn)行“求同存異文化觀”的教育。學(xué)校中校園氛圍的創(chuàng)設(shè)、多元課程的設(shè)計(jì)以及教師能力的發(fā)展都應(yīng)尊重和體現(xiàn)這一現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，反映多元文化整合教育所倡導(dǎo)的平等、尊重、寬容、理解的價(jià)值觀。

（一） 和諧校園氛圍——多元文化整合教育的內(nèi)環(huán)境

校園文化氛圍包括了校園語(yǔ)言、宣傳（如板報(bào)與走廊文化）、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)等，是一種“無(wú)聲”的教育，它以潛移默化的獨(dú)特教育方式陶冶學(xué)生情感，提高審美情趣；同化人格內(nèi)涵，提升文化品位。具有的潛隱性、彌散性等特點(diǎn)，是其他教學(xué)形式難以替代的，邊境地區(qū)校園文化氛圍在學(xué)生民族認(rèn)同的形成和發(fā)展中發(fā)揮巨大的潛在教育功能，對(duì)學(xué)生形成在多元文化中求同存異的觀念有特殊的地位和作用。就語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，由于學(xué)生構(gòu)成的復(fù)雜性和多樣性，校園環(huán)境相對(duì)開放，學(xué)生之間交流的語(yǔ)言也比較多樣，主要是民族語(yǔ)、方言、普通話。在這樣的校園里，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立這樣的觀點(diǎn)：不管使用何種語(yǔ)言交流，都應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)尊重其他民族的語(yǔ)言。

（二）多元校本課程——多元文化整合教育的載體

與多元文化整合教育理念相一致的課程體系就是多元文化整合課程。多元文化課程問(wèn)題是邊境地區(qū)學(xué)校教育內(nèi)部問(wèn)題的一個(gè)重點(diǎn)領(lǐng)域。但這并不意味著一定要設(shè)置專門的多元文化課程，更強(qiáng)調(diào)的是將多元——整合的理念貫穿于學(xué)校各種類型課程及活動(dòng)中。當(dāng)中，校本課程，作為課改重要組成部，與國(guó)家課程不同，指的是“在國(guó)家課程和地方課程的基礎(chǔ)上，以學(xué)校為基地、以學(xué)生發(fā)展為目的，由校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)、教師做主力、課程專家做指導(dǎo)、包括家長(zhǎng)和社區(qū)人士共同參與開發(fā)的課程”[2]在邊境地區(qū)，多民族雜居，文化具有區(qū)域性、多樣性，校本課程開發(fā)中需融入多元文化整合教育理念，體現(xiàn)民族文化特色，促進(jìn)學(xué)生民族認(rèn)同的發(fā)展。

1.課程內(nèi)容的選擇與設(shè)計(jì)。國(guó)家課程內(nèi)容考慮較多的是主流文化和國(guó)家的要求，校本課程開發(fā)可以具有靈活性?？梢愿鶕?jù)實(shí)際的需要，把重點(diǎn)放在對(duì)少數(shù)民族文化課程的開設(shè)上， 找到實(shí)施校本課程和少數(shù)民族文化教育的結(jié)合點(diǎn)，找到民族課程與文化需要的切入點(diǎn)。邊境民族雜居，文化具有鮮明的地域性和民族性，內(nèi)容的選取不用局限于現(xiàn)有課程，可以從各民族的文化精選取一些能代表本民族的文化融入校本課程中。

2.課程的組織與實(shí)施。邊境地區(qū)校本課程的實(shí)施應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)求同存異的文化觀和多元文化教育觀，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)倡導(dǎo)民族文化教育的多樣并存，提倡尊重文化差異性。除了學(xué)校自己編寫的教材和常規(guī)的活動(dòng)課之外，校本的綜合實(shí)踐活動(dòng)是一種很好的實(shí)施方式。在開展校本性的綜合實(shí)踐時(shí)，教師可以擬定一些民族文化主題，可以是對(duì)某一邊境地區(qū)民族的語(yǔ)言文化的初步研究，也可以是民族文化之間的某些共同點(diǎn)研究，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣來(lái)選擇參與，自己組織研究小組，確定成員，以問(wèn)題為中心制定研究計(jì)劃，并實(shí)施計(jì)劃。在綜合實(shí)踐活動(dòng)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生突破從單一學(xué)科的角度來(lái)思考問(wèn)題的傳統(tǒng)模式，鼓勵(lì)、學(xué)生從多個(gè)角度思考問(wèn)題、給學(xué)生提供必要的幫助，把握研究進(jìn)程，并組織學(xué)生進(jìn)行小組間交流，展示，評(píng)價(jià)，讓學(xué)生在參與活動(dòng)的過(guò)程中加深了對(duì)本民族文化的了解，提高學(xué)生對(duì)尊重文化差異、加強(qiáng)文化聯(lián)系、交流合作的重要性的認(rèn)識(shí)，提高民族認(rèn)同感。

（三） 邊境教師——多元文化整合教育的自覺實(shí)施者

教師的專業(yè)水平、民族文化自覺意識(shí)與校本課程開發(fā)密切相關(guān)。傳統(tǒng)的課程中教師的責(zé)任是執(zhí)行課程計(jì)劃，只需要把課上好，只要抓好教學(xué)質(zhì)量就行了，所以，課程意識(shí)比較淡薄在多元文化教育理念下的校本課程中，教師是一個(gè)受過(guò)良好教育的人，文化的傳遞者、反思者和創(chuàng)造者，能以一種包容和開放的心態(tài)來(lái)對(duì)待處于多元文化環(huán)境中的本民族的文化和其他文化，具有積極學(xué)習(xí)的心態(tài)及對(duì)人類文化的敏感性。此外，教師必須堅(jiān)持正確的民族認(rèn)同理念和自覺的文化言行，尊重學(xué)生群體個(gè)體差異，平等地對(duì)待各民族與民族文化，傳承民族文化，喚起當(dāng)代學(xué)生初步的的“文化自覺”意識(shí)，使之在了解、認(rèn)同自己民族文化的基礎(chǔ)上，也注意了解、尊重和學(xué)習(xí)其他民族的文化， 減少偏見和歧視，形成平等、寬容、接納的多元共存的文化態(tài)度和民族認(rèn)同。

二、 外擴(kuò)——堅(jiān)持教育跨國(guó)交流與合作

邊境教育部門應(yīng)提高對(duì)國(guó)門學(xué)校乃至邊境地區(qū)義務(wù)教育學(xué)校的認(rèn)識(shí)，充分意識(shí)到學(xué)校教育對(duì)學(xué)生民族認(rèn)同及邊境穩(wěn)定的重要作用，加強(qiáng)對(duì)邊境教育交流的重視，鼓勵(lì)和支持鼓勵(lì)沿邊義務(wù)教育學(xué)校與鄰國(guó)之間增強(qiáng)教育對(duì)話意識(shí)，繼續(xù)開展學(xué)術(shù)與教育的交流與合作。可以外派教師到鄰國(guó)支教、交流，也可以請(qǐng)鄰國(guó)教師來(lái)中國(guó)參加培訓(xùn)，參與教育教學(xué)研究，努力改變邊界兩邊學(xué)校之間的聯(lián)系與合作時(shí)斷時(shí)續(xù)的現(xiàn)狀，形成長(zhǎng)期性、持續(xù)性、穩(wěn)定性的合作機(jī)制。然而，在教育合作中，要注意遵從自愿原則，發(fā)揮交流的優(yōu)勢(shì)，盡量減少可能的文化沖突，應(yīng)注意把握以下兩點(diǎn)：一是在教育交流中，學(xué)?；蚪處熤黧w應(yīng)明確國(guó)家認(rèn)同，但也不必因此產(chǎn)生隔閡，影響交流，應(yīng)在尊重和理解彼此國(guó)家歸屬的差異的基礎(chǔ)上展開合作。二是在教師培訓(xùn)中，不應(yīng)將強(qiáng)勢(shì)文化強(qiáng)加給對(duì)方，應(yīng)更多注重學(xué)術(shù)與專業(yè)技術(shù)技能的交流學(xué)習(xí)，也可以利用交流主體雙方地域上的相近和民族文化背景的相似性，共同挖掘、開發(fā)地域性教育資源，傳承民族文化。

在全球化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的今天，學(xué)校教育在邊境社會(huì)中起著根本性作用。教育本身是面向未來(lái)的，教育活動(dòng)的對(duì)象主要是青年一代，如果我們能在教育交流中發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生和影響文化差異的因素，加深了解文化差異的原因，加強(qiáng)兩邊教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生跨文化的能力，增強(qiáng)文化溝通與理解、就能減少文化間摩擦，從自身及其對(duì)方的文化中汲取和平的營(yíng)養(yǎng)，彼此尊重，相互學(xué)習(xí)，共同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]哈經(jīng)雄.滕星.民族教育學(xué)通論[M].北京：教育科學(xué)出版社，2001.580-581.

[2]黃移齡.試論少數(shù)民族地區(qū)校本課程的開發(fā)思路[J].廣西河池學(xué)院教學(xué)與管理，2007（03）：58.

[3]瞿明安.現(xiàn)代民族學(xué)第一冊(cè)（下卷）[M].云南：云南人民出版社，2009.401-402.

[4]馬超.綜合實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中教師指導(dǎo)作用的定位與思考[J].中學(xué)教學(xué)參考，2010（08）：100.