摘要：人的道德形成是一個發(fā)展過程。幸福在道德體系中只是一個方面，道德的完善，包含著幸福，人的社會化貫穿人類始終，人在社會活動中藥不斷地修正、定位角色轉(zhuǎn)化，提升自身人格的升華，培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)，推動社會文明和進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：道德幸福道德品質(zhì)修養(yǎng)

幸福是人類追求的永恒價值。道德作為人的屬性和精神，是幸福的主干。亞里士多德認(rèn)為，幸福是通過德性或某種學(xué)習(xí)或訓(xùn)練而獲得的，但需要完全的善和一生的時間。幸福本身離不開德性，德性對幸福而言，至關(guān)重要。兩者之間彼此相互關(guān)聯(lián)，互為統(tǒng)一。也就是說，幸福是依存于道德的附庸，而道德是幸福的主宰。

一、人是道德的主體

道德在人的意識中伴隨一生。人在成長過程中，經(jīng)歷了幼年、青年、成年、老年。在兒童階段，人對道德的認(rèn)識經(jīng)歷了兩個階段。一是“他律階段”，時間大約在5歲—8歲。此時在成人的引導(dǎo)下，嚴(yán)格準(zhǔn)守規(guī)則，負(fù)責(zé)任，服從權(quán)威。二是“自律階段”，從八九歲以后。人在該階段，已經(jīng)認(rèn)識到了道德規(guī)范的相對性，對權(quán)威已不再盲目服從。隨著年齡的增長，人們開始發(fā)展出自己獨(dú)立的道德價值和道德規(guī)范，亦認(rèn)識到各種道德信仰之間的矛盾和沖突，對社會規(guī)范，不管是道德還是法律，不再是簡單地遵從，而是根據(jù)實(shí)際情況做靈活的變通。因此，人的道德形成是一個發(fā)展過程。當(dāng)人在發(fā)展中與周圍環(huán)境的互動中，決定了他們?nèi)绾螛?gòu)建他們關(guān)于世界的知識，其中也包括了對道德的進(jìn)一步理解。

二、幸福是靈魂的愉悅

道德的范疇內(nèi)容中，幸福在道德體系中只是一個方面，除此還包括有人們的義務(wù)、良心、榮譽(yù)、節(jié)操等。十八世紀(jì)法國唯物主義認(rèn)為，“人的道德的基礎(chǔ)乃是人對幸福的追求?！辟M(fèi)爾巴哈強(qiáng)調(diào)指出，追求幸福是人的本性，“生活的基礎(chǔ)也就是道德的基礎(chǔ)?！惫畔ＥD哲學(xué)家亞里士多德把人生能夠得到的好處分為三類——外在之物、人的靈魂和人的身體。在道德領(lǐng)域中人生的外在之物體現(xiàn)在社會生活傳統(tǒng)習(xí)慣，世俗演繹財富之中，而幸福來自人的內(nèi)心，是由人的心態(tài)決定的，心態(tài)是幸福的溫度計。幸福的大與小、多與少，取決于人的心態(tài)。人的一切美好的經(jīng)歷只有轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的體驗，與心靈的碰撞之后，才能稱其為幸福。當(dāng)人們體驗幸福的同時，也是對生命意義的肯定評價。幸福也并不是一個固定的實(shí)體。人們得到財富、地位、榮譽(yù)后會引發(fā)幸福的感受，但得到這些東西的人并不全都是幸福的。外在的東西只是條件，只有轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的體驗和心情上升到精神形態(tài)層面，才能稱其為幸福。不同的人對于幸福的理解不同，不同的人生也可以對應(yīng)不同的幸福。幸福也從不偏愛任何人。

三、道德的完美亦應(yīng)包含著幸福

“德者福之基，福者德之致”（《張載集》），德為幸福的前提，道德不能排斥幸福。道德的完美，亦相應(yīng)地包含著幸福。幸福作為“好”或“善”是以人自身的完善為目的。人自身的完善就是人的幸福的實(shí)現(xiàn)。人們一般把有道德的行為稱作善，而把不道德的行為叫做惡。人行善避惡，才能維持社會的秩序，人群的和諧。“善”有兩層意思。一指個人的善，即個人道德上、人格上、精神上的提高和完善。另一是指社會的善，即社會的進(jìn)步和公正，社會秩序的規(guī)范?！吧啤钡膫€人是好人，“善”的社會是好社會。作為“善”的個人，要養(yǎng)成強(qiáng)烈的道德責(zé)任感，對于善的行為有道德上的滿足，對于惡的行為，能夠有道德上的批判，只有對善和惡、美和丑、正義與非正義，有明顯的愛憎分明的感情，才能產(chǎn)生合乎道德的行為，才能凈化社會環(huán)境，張揚(yáng)良好的社會風(fēng)尚。個人是社會的一份子，無論是個人還是社會都應(yīng)該具有理想，并且為實(shí)現(xiàn)理想而努力，如果沒有理想，道德理念缺失，個人便是墮落的個人，社會便會是腐敗的社會，也就無從談起幸福。俗話說“德與福相倚重”。只有道德在社會良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展，幸福的范疇才能不斷發(fā)展，臻于完善。每一個人都在謀求幸福，但是個人的幸福和大家的幸福是不可分離的。集體幸福是個人幸福的基礎(chǔ)，個人幸福是集體幸福的體現(xiàn)；沒有集體幸福，就不會有個人幸福。只有個人幸福與社會幸福相結(jié)合，創(chuàng)造良好的生活基礎(chǔ)，也才能彰顯出道德的完美。

四、道德品質(zhì)修養(yǎng)的必要性

（一） 人的社會化是貫穿人生始終的過程

當(dāng)人由自然人轉(zhuǎn)化為社會人的時候，經(jīng)過社會化過程，變成具有社會觀念和社會技能的社會人，構(gòu)成社會的存在和發(fā)展。人在人格發(fā)展中，會受到社會上其他人的一般期待來調(diào)整自己的行為過程。在文化發(fā)展中，接受世代積累的文化遺產(chǎn)，并保持社會文化的傳遞和社會生活的延續(xù)，通過代際傳承和積累用于改造世界和推動社會進(jìn)步使人變得具有社會性，使個體在與社會的互動中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個性和人格，使人的個性得以健全和完善。通過社會文化的內(nèi)化和角色知識的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會生活。增進(jìn)社會的團(tuán)結(jié)，人與人之間的相互了解，傳遞社會知識和規(guī)范，推動社會的進(jìn)步。

（二）人在社會活動中的角色轉(zhuǎn)變

人在生命周期內(nèi)，在與環(huán)境的結(jié)合中，是其人格發(fā)展的過程。一是經(jīng)歷傳統(tǒng)的按階段發(fā)展。人在進(jìn)入社會時，最初從兒童時期開始。在生命的早期，在孩提階段，主要接受語言和認(rèn)知本領(lǐng)。青年時期，進(jìn)行大量的學(xué)習(xí)為將來所要扮演的角色做預(yù)期準(zhǔn)備。成年后，為了適應(yīng)新形勢下角色的要求進(jìn)行學(xué)習(xí)。二是經(jīng)歷在社會互動中雙向發(fā)展。接受歷史傳統(tǒng)，長輩將社會規(guī)范和文化知識傳授給晚輩，晚輩傳授文化規(guī)范和知識給長輩。在現(xiàn)代社會中，社會變遷加快，知識更新速度加快，新知識、新事物不斷涌現(xiàn)，長輩要跟上時代的步伐，必須接受晚輩知識的傳遞。三是在社會變革中重新定位角色轉(zhuǎn)化。放棄原已習(xí)得的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。在角色的轉(zhuǎn)換中，在新的環(huán)境中。接受新的變化。

（三）人在生命歷程中人格的提升

一個人一生會經(jīng)歷入學(xué)、就業(yè)、生育、退休等生命事件，每個人的生命事件按一系列順序排列，構(gòu)成個人的生命歷程。社會化過程貫穿個人的整個生命歷程。在這個過程中，人的道德品質(zhì)，即“人格”，行為原則和規(guī)范一方面受一定時代和一定社會的道德影響，另一方面與個人的修養(yǎng)有關(guān)。人的道德品質(zhì)上的善惡，不是先天的，而是后天的?！叭酥酰员旧?。”人的本性是由社會關(guān)系決定的，是在社會活動中通過社會互動逐漸形成的。人的本質(zhì)具有社會性和可變性。人的可變性也稱可塑性，通過道德教育和道德修養(yǎng)可以使人的道德品質(zhì)得到鍛煉和提高，可以使人的向善向惡的能力得到改善，善的可以更善，或者可以變惡，惡的也可以改惡從善，或者變得更惡。在個人人格提升中，是孩子在家庭生活中培養(yǎng)起來的人格會影響到他將來的行為模式。其次，同輩群體中，以青少年階段的相互影響最為明顯。第三，學(xué)校、大眾傳播媒體的影響也非常重要。人格的提升過程是每個人都應(yīng)接受的現(xiàn)實(shí)。因為個人既是構(gòu)成社會的一分子又是社會風(fēng)尚的制造者，應(yīng)該把自己看作是需要改造而且能夠改造的，不要把自己看作是完美的、神圣的、不可改造的。這也是歷史發(fā)展的要求。

（四）在實(shí)踐中形成良好的人格魅力和高尚的品德

品德的修養(yǎng)離不開實(shí)踐，只有在實(shí)踐中品德的修養(yǎng)才能得到升華。首先，在人們相處的社會關(guān)系中，不斷的進(jìn)行自我鍛煉，自我改造，提升自身的素質(zhì)，規(guī)范個人的行為，形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。其次，要理論聯(lián)系實(shí)際，在道德教育、品德的修養(yǎng)中，堅持正確的道德準(zhǔn)則。與非道德的行為決裂，不斷提高自己的道德品質(zhì)。第三，品德貫穿個人的一生。對品德的修養(yǎng)，必須從認(rèn)識到實(shí)踐，往復(fù)循環(huán)，不斷提高。通過內(nèi)心信念，形成一種境界。在任何情況下，都應(yīng)按照道德規(guī)范去行事?？炭嗟劐憻捄筒粩嗟淖允?，使自己成為一個具有高尚道德品質(zhì)的人。要不斷的學(xué)習(xí)，要從一個自認(rèn)人轉(zhuǎn)化為一個有社會規(guī)則制約的人。在人的社會化進(jìn)程中，重塑個人價值體系，提升個人人格魅力，規(guī)范個人自身行為，以此影響社會風(fēng)尚的根本向好。最后，要做好傳承延續(xù)，把社會知識和規(guī)范從一個人傳到另一個人，從一代人傳到另一代人，通過社會化手段培養(yǎng)具有與社會化手段培養(yǎng)具有與社會發(fā)展水平相適應(yīng)的知識，能力和素質(zhì)的社會成員，促使社會良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展，推動社會進(jìn)步。

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