闡述了福建南音的價(jià)值和意義；分析了該樂種的主要傳承形式；探討了南音在傳承中存在的問題，并提出解決問題的幾點(diǎn)建議。

福建南音樂種傳承福建南音流傳于福建南部及其所屬地區(qū)，是一個(gè)文化遺產(chǎn)豐富的古老樂種，被譽(yù)為“中華傳統(tǒng)音樂的活化石”。但是南音并非我們博物館里陳設(shè)的古董，它伴隨著閩南人的一生。在各種宗教儀式、生老病死、婚喪喜慶、歲時(shí)節(jié)氣、祭祀禮儀等方面，都留有南音的足跡。福建南音在發(fā)展上，與閩南地方至今尤存的古老民俗、生活風(fēng)尚，以及閩南人的審美情趣、情感意識(shí)密不可分，南音滲透了閩南人生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)。

改革開放給閩南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了良好的條件，許多人的富裕使經(jīng)濟(jì)生活的豐富發(fā)展成為可能。同時(shí)，閩南在近現(xiàn)代已經(jīng)成為華僑之鄉(xiāng)，海外華僑遍及東南亞及歐美各地，它們將南音帶到了新的地方，使南音這一中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在異國(guó)他鄉(xiāng)生根開花。作為民俗音樂文化的南音，在改革開放的浪潮中也勢(shì)必會(huì)成為閩南海外游子回歸故鄉(xiāng)、重溫鄉(xiāng)情的紐帶。這些游子對(duì)南音的熱情及在經(jīng)濟(jì)上的大力資助，為南音的保存與發(fā)展起到了積極的作用。

一、福建南音的主要傳承形式

南音主要的傳承形式有：一是“館社模式”的傳承，二是現(xiàn)代型的學(xué)堂式傳承。與我國(guó)其他地區(qū)的傳統(tǒng)音樂一樣，南音以民間藝人個(gè)體、家庭、館社中的親緣、地緣關(guān)系為主要的傳承渠道，它使這一地方樂種在“地方性”的氛圍中成活、繁衍。所謂“館社模式”，即以南音館社中的師徒間的“口傳心授”方式進(jìn)行傳授。這種傳承方式以師傅為核心，父?jìng)髯?、子傳孫、孫又傳子、子又傳孫。這類傳承的好處在于師徒之間在傳承知識(shí)和技能的過程中是一對(duì)一的關(guān)系，徒弟得到師輩們的“真?zhèn)鳌?，保持著傳統(tǒng)的純正性。由于每個(gè)人的接受能力和性格的差異，必然呈現(xiàn)風(fēng)格流派的不同，使南音這一古老樂種，保持著它應(yīng)有的旺盛生命力。這種館社中的師徒間的“口傳心授”的傳承形式，在南音的發(fā)展歷程中培育了一代又一代的南音精英。但是，這種方式也有著傳播速度慢、人數(shù)少、范圍窄的局限性。

二、福建南音傳承中存在的問題

（一）傳承渠道的擴(kuò)展

南音在它的家鄉(xiāng)泉州被看作是傳統(tǒng)音樂珍貴的活化石，受到社會(huì)各階層人士的普遍禮待。國(guó)內(nèi)外學(xué)者稱南音為“東方音樂皇冠的寶珠”，由于它有多種價(jià)值，即文化傳承、審美娛樂、宣傳教育、聯(lián)絡(luò)僑胞、吸引外資等價(jià)值，受到泉州有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門多年的大力支持。幾十年來，泉州市人民政府堅(jiān)持傳播南音，陸續(xù)推出了一系列舉措，為保護(hù)福建南音做出了貢獻(xiàn)。

福建南音進(jìn)入課堂的活動(dòng)開始于1990年上半年。當(dāng)時(shí)，泉州市教委、文化局聯(lián)合發(fā)文，正式將南音列為學(xué)生課堂的教學(xué)內(nèi)容。幾十年來，該項(xiàng)活動(dòng)著力抓了編寫教材、配備教學(xué)設(shè)施等工作。教學(xué)師資方面，采取“請(qǐng)進(jìn)來，派出去”的辦法解決師資問題，即請(qǐng)校外南音專家來校輔導(dǎo)，假期舉辦學(xué)校音樂教師的南音教學(xué)短期培訓(xùn)班。通過各種各樣的途徑讓南音在學(xué)校教育中生根開花擴(kuò)大影響，使南音成為中小學(xué)音樂課的一項(xiàng)重要內(nèi)容。實(shí)踐證明，南音進(jìn)入學(xué)校的校門，是提高中小學(xué)生全面素質(zhì)的一項(xiàng)重要舉措。

南音作為我國(guó)的傳統(tǒng)民間文化，是保存我國(guó)古代音樂形態(tài)（樂曲、樂器、表演等）比較豐富完整，也是具有深厚群眾基礎(chǔ)至今存活于閩南人民生活中的傳統(tǒng)音樂品種。人們可以通過博物館的形式進(jìn)行保護(hù)，但對(duì)于與物質(zhì)文化傳統(tǒng)相伴成長(zhǎng)、以不同形態(tài)存在的民族民間音樂、民俗習(xí)慣、民間舞蹈、民間口傳文學(xué)等非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，我們將如何對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與保存、繼承與發(fā)展，如何讓其真實(shí)的繼續(xù)存活在其生長(zhǎng)的文化空間中，是我們所面臨和需要解決的新問題。因此，專家們認(rèn)為，南音具備聯(lián)合國(guó)科教文組織“人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”具有突出的價(jià)值，同時(shí)有需要搶救保護(hù)，符合評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)。申請(qǐng)“世遺”計(jì)劃一經(jīng)提出，立刻在泉州引起轟動(dòng)，各大媒體競(jìng)相報(bào)導(dǎo)，為申請(qǐng)宣傳造勢(shì)，使南音繼承發(fā)展的道路向著更廣泛的方向前進(jìn)。

（二）傳承中的問題

作為民間音樂，南音的傳承需要廣大民眾投入進(jìn)來。只有有足夠多的人來真心喜愛南音，這門藝術(shù)才有可能得到真正的發(fā)展。如果沒有青少年一代的喜愛，福建南音就只好隨著老一輩的去世而消失，即使我們給予它上等的禮遇，這門藝術(shù)也只能像古董一樣，實(shí)現(xiàn)裝飾品的價(jià)值。

福建南音大多應(yīng)用在民間的紅白喜事等風(fēng)俗之中，民俗特征對(duì)南音的情感決定了這門藝術(shù)保存下來的社會(huì)意義。世界化及現(xiàn)代化的迅速發(fā)展，使南音在傳承上一度面臨絕種的危機(jī)。由于南音所處的環(huán)境非常保守、封閉，而且它的曲譜基本是以手抄本流傳在世間，還有很多已經(jīng)遺失，這些為以后發(fā)展南音造成了一定的困難。不少優(yōu)秀的南音曲目在流傳過程中失傳；很多有造詣的南音藝人已經(jīng)辭世而未能留下傳人，他們所掌握的南音藝術(shù)精華也就隨之失傳；南音傳統(tǒng)的演奏、演唱方式和風(fēng)格特點(diǎn)，很難適應(yīng)現(xiàn)代的快節(jié)奏，年輕一輩的觀眾日漸減少；南音專業(yè)團(tuán)體太少、演出活動(dòng)經(jīng)費(fèi)不足都一度使南音的傳承面臨著困難。

福建南音作為我國(guó)傳統(tǒng)音樂的一部分，流傳的那些鮮明、悠久、影響深遠(yuǎn)的部分，在歷史的傳承中超越了古代社會(huì)而延續(xù)至今。福建南音作為一種傳統(tǒng)音樂是比較穩(wěn)定且具有生命力的東西，相對(duì)于新音樂，它又在新的發(fā)展中形成新的傳統(tǒng)。因此，南音以及其他的傳統(tǒng)音樂都不能任意的發(fā)展，必須在過去延續(xù)下來的條件下創(chuàng)造新的音樂形式。

現(xiàn)代化進(jìn)程在人們心中不斷深入，而我國(guó)的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)生活方式也隨之受到西方文化沖擊和挑戰(zhàn)。在不同文化的交融中，我們應(yīng)該立足于傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，兼收并蓄外來的東西。任何傳統(tǒng)的文化活動(dòng)往往生命力都是極為頑強(qiáng)的，我們決不能僅僅從經(jīng)濟(jì)角度來看待傳統(tǒng)音樂文化，更不能以任何眼光、任何理由來否定我們的傳統(tǒng)。在我們繼承和發(fā)揚(yáng)任何一種傳統(tǒng)音樂的時(shí)候，必須承認(rèn)我們的傳統(tǒng)音樂不僅不會(huì)過時(shí)，而且應(yīng)該堅(jiān)信它會(huì)與時(shí)俱進(jìn)。

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