語文教育要成為系統(tǒng)化的教育，培養(yǎng)一個真正有責(zé)任的人的角度來進(jìn)行，要從學(xué)生學(xué)習(xí)過程與講析過程，文字功夫與口頭功夫，教育的未來出發(fā)。

小學(xué)語文教學(xué)文字功夫口頭功夫反思語文教育要成為系統(tǒng)化的教育設(shè)計，要從培養(yǎng)一個真正有責(zé)任的人的角度來進(jìn)行。我們不能只顧一個單一的目標(biāo)，不去展望和塑造我們心目中有責(zé)任的人。首先，我們培養(yǎng)的是人，是站在起跑線上的一些小生命，是情感、認(rèn)知、生理等整體發(fā)展的人，故而，我們就必須在每一門節(jié)課、每一學(xué)科、每一個教育細(xì)節(jié)中體現(xiàn)我們關(guān)懷學(xué)生、塑造一個完整的人的這一教育理念，不能成為只顧成績不顧其他的教育機(jī)器。哪些在充滿生命力的個體中只為了堆砌知識，并以此來評判人的發(fā)展和未來，而這么做，只會泯滅孩子的靈性，抑制純真的童心。

一、對自我學(xué)習(xí)過程與講析過程的反思

我國的語文教學(xué)是漢語母語教學(xué)，“心理學(xué)”認(rèn)為，任何一個人第一次學(xué)習(xí)的語言（母語）就是在他一歲半到六歲之間，隨著發(fā)育成長而在周圍環(huán)境的作用下自己獲得的。這種學(xué)習(xí)的過程，一無專職教師，二無專課講授，三無專用教材，四無強化訓(xùn)練，其學(xué)習(xí)的迅速、高效，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比進(jìn)入學(xué)校后“學(xué)得”書面語言時的困難要多，其原因何在，值得我們反思。因此，我們應(yīng)當(dāng)注重自主的實踐演練，在生活中運用?，F(xiàn)在的問題是語文教學(xué)總是有意無意地違背了母語的習(xí)得規(guī)律，如課堂教學(xué)過程以講解提問分析為主，割斷了與生活交際的聯(lián)系。學(xué)生在瞄準(zhǔn)考試的題海中沉浮，既失去了主體地位，又缺少真正的語文實踐。當(dāng)然，兒童學(xué)前期的自我學(xué)習(xí)與上學(xué)后的“學(xué)得”是有區(qū)別的，前者是無定的，自然而朦朧的；而后者是規(guī)定的，自覺而明確的。但我們不能據(jù)此就把兩者對立起來，兒童在自我學(xué)習(xí)過程中固然不免有某些“學(xué)得”因素；而兒童在“學(xué)得”過程中，更應(yīng)當(dāng)借助“習(xí)得”的規(guī)律，借鑒“習(xí)得”的經(jīng)驗。

二、文字功夫與口頭功夫的反思

兒童在入學(xué)前已基本掌握了口頭語言，入學(xué)后學(xué)語文，雖然口頭語言尚待繼續(xù)提高，但重點和難點，加上漢字這種表意文字的特點，無疑是書面語言的讀與寫，遠(yuǎn)比表音的拼音文字復(fù)雜。因此，我們的寫字、識字教學(xué)任務(wù)特別繁重。我們說一個人語文功底不扎實，往往是由于文字功底不扎實所致?！兑晃葑哟髮W(xué)生寫不出“鑰匙”二字》文史學(xué)家周汝昌先生讀了，感慨良多，寫了篇短文呼吁教育專家“多動動腦筋”尋找提高語文教育質(zhì)量的“總鑰匙”，正深刻地說明了這一點。然而，反思我國的語文教學(xué)，課堂上教師講問，學(xué)生答讀頗為忙碌，但一堂課下來往往很少用筆，語文課成了“君子動口不動手”。

三、教育要永遠(yuǎn)指向未來

未來是個更加技術(shù)化、國際化的社會，那么究竟需要什么樣的人呢？聯(lián)合國教科文組織的文件提出了人發(fā)展的四大支柱：學(xué)會做事，學(xué)會求知，學(xué)會共同生活，學(xué)會生存。我們關(guān)注的是技術(shù)性、現(xiàn)實性和一大堆沒有與社會整合的知識，而不是人。這是教育的悲哀。雅斯貝爾斯在《教育是什么》一書中一語中的：“當(dāng)代教育已出現(xiàn)下列危機(jī)征兆：非常努力于教育工作，卻缺少統(tǒng)一的觀念；每年出版不計其數(shù)的文章書籍，教學(xué)方法和技巧也不斷花樣翻新。語文教育的主要內(nèi)容是通過對富于語言創(chuàng)造力的思想家和文學(xué)家的作品學(xué)習(xí)，以掌握豐富的語言，傳承精神遺產(chǎn)。每一個教師為教育花出的心血是前所未有的多，但因缺乏一個整體，卻給人一種無力之感。而學(xué)習(xí)語言的形式應(yīng)該是教師幫助下學(xué)生自主的識字、朗讀、閱讀、思考、討論、背誦、寫作和口語交際。我以為，抓住“讀書”就是抓住了小學(xué)語文教學(xué)的“牛鼻子”。古代童子“口而誦，心而惟，朝于斯，夕于斯”，練就了語言的童子功，而我們在批判傳統(tǒng)文化的弊端時把“孩子”和“臟水”一起倒掉了，因而造成了多年來我們語文教育的極大浪費。新的小學(xué)語文大綱出來之后，大家都認(rèn)為很好，重主體、重整體、重感悟，確實道出了小學(xué)語文教學(xué)某些規(guī)律性的東西。但就操作而言，許多小學(xué)語文教師卻處于一種“失范”的狀態(tài)，怎么“整體”，怎么“感悟”，早自習(xí)讀，晚自習(xí)讀，回家讀，上課還讀，讀什么，怎么讀。大量語言信息的貯存以及對詞匯、句子、段落、篇章和對文章技巧、邏輯修辭的敏感是生成語言的關(guān)鍵。讀的目的是訓(xùn)練、養(yǎng)成語言的記憶力、語言的感知力，進(jìn)而達(dá)到較高的語言鑒賞力。沒有豐富的語言信息貯存，又怎么談得上去創(chuàng)造性地理解和表達(dá)呢？然而我們今天是在肢解課文的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的習(xí)題式的語言點的訓(xùn)練，這是舍本逐末，實踐證明是不可取的。我想在讀書問題上應(yīng)該思考三個問題：讀什么，怎么讀，讀到什么程度。

選擇完美的教育內(nèi)容是教育的一個關(guān)鍵點，創(chuàng)見的思想家、文學(xué)家所嘔心瀝血寫成的充滿智慧火花和文采斐然的經(jīng)典作品，也就是文質(zhì)兼美的作品。那么，選擇高質(zhì)量的閱讀材料就應(yīng)該是閱讀教學(xué)的核心了，語文教師應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起這一重任。我以為閱讀教學(xué)如果有序的話，這就是閱讀材料的語言難度和思想深度，而不是各種能力的人為的瑣碎的邏輯劃分。我們就可根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)有水平，進(jìn)行大膽選材了。每篇課文都要整體感知，都要理清思路，都要篩選信息，都要理解關(guān)鍵語句，都要體驗思想感情，都有許多思維的訓(xùn)練，但不管怎樣，對字詞的掌握、對文章整體的感知和成塊語言的記憶是核心。

對于怎樣讀的問題。教師要不要講？當(dāng)然要講，但不要立即講，要在學(xué)生讀中生疑，疑中討論，議而不決，處于憤悱之時作精要講解，撥開疑云，讓學(xué)生“重見天日”，獲得求知的樂趣；老師要講得精彩，要講出韻味，要講出想像。巴金是一位熱愛生命、充滿激情的作家，《鳥的天堂》里寫了那么清澈的流水、那么大的一棵榕樹、那么多活潑的小鳥。當(dāng)然要朗讀、默讀、速讀，要能有體驗的讀、抓住主要信息的讀，要讀思結(jié)合、讀議結(jié)合、讀行結(jié)合。這里面每一項讀的技巧都要經(jīng)過一定量的訓(xùn)練，才能實現(xiàn)從量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)換?？疾炷壳靶W(xué)生讀的能力，單就流利、有感情的朗讀一項而言，不少同學(xué)也是不能過關(guān)的。其實任何一個國家無論是從語言學(xué)習(xí)還是生存能力來講，都強調(diào)讀。布什上臺頒布的教育綱領(lǐng)中就明確提出“閱讀第一”的口號。作者熱愛生命、禮贊生命之情，使我們仿佛感到了巴金那顆因生命美麗而激動之心。他寫榕樹，“那翠綠的顏色，明亮的照耀著我們的眼睛，似乎每一片綠葉上都有一個新的生命在顫動?！?/p>

當(dāng)然，孩子們讀不到這么多，這需要教師去渲染、引導(dǎo)、啟發(fā)。像小語教材中的《火燒云》《鳥的天堂》《草原》《我家的貓》《威尼斯的小艇》等散文都是上乘之作。但僅有這些是不夠的。這是一本情感真摯的、充滿愛國主義精神和人性尊嚴(yán)的好作品，語言親切自然，如涓涓的溪流，童趣盎然，其中有一種理想的東西在引導(dǎo)孩子?，F(xiàn)在國內(nèi)還沒有定論的兒童閱讀書目，這是一個遺憾。蘇州大學(xué)朱永新教授編了一套“新世紀(jì)教育文庫”，兒童部分選了《寶葫蘆的秘密》《草房子》等好的作品，廣大教師們可以關(guān)注。

總之，語文教育要成為系統(tǒng)化的教育，培養(yǎng)一個真正有責(zé)任的人的角度來進(jìn)行，要從學(xué)生學(xué)習(xí)過程與講析過程，文字功夫與口頭功夫，教育的未來出發(fā)。